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找了一些文章与大家分享 教会是圣灵保惠师所建立的，但是教会长久以来欠缺对圣灵的教导，导致信徒对圣灵的认识不足。若不是十九世纪以来，圣灵第一波、第二波、第三波在教会中大规模地作工，造成极大的冲击，很多人可能还对这议题保持冷淡疏远的态度。 其实圣灵与我们的生活息息相关。加尔文指出，我们的信仰并不是生来就有，也不是从人而来，完全是圣灵所赐(Ⅲ.2.3)。圣灵住在我们里面，使我们的信仰成长，又使我们一天比一天更能节制肉体的欲望，得以成为圣洁。 问题是，关于属灵的事情我们所知有限，有时担心受到邪灵的干扰，有时难以分辨究竟是出于自己的想法或是圣灵的感动。为免麻烦，有些人干脆回避，不谈圣灵，也不去追求，诚属可惜。 加尔文对圣灵的看法可以帮助我们脱离这种困境。他认为，一个人对圣灵的体验必须透过上帝话的检验。有上帝的话作基础、作指引，就不怕走错。对加尔文而言，圣灵和上帝的话其实密不可分，二者互相作工在人身上。我们一方面固然要用上帝的话来检验自己所得到的圣灵的感动，另一方面，要真正理解上帝的话，其实也必须透过圣灵的感动(I.9.2-3)。而基督徒研读上帝的话语，最重要的目的之一更是要得到圣灵的同在和感动。加尔文清楚地指出，圣经的权威其实是建立在基督徒共同体验到圣灵的内在明证(I.7)。 当圣灵第三波的影响遍及全世界时，台湾基督长老教会的信徒在对圣灵的体验、对圣经的认识上实在还须加强，这可能需要牧师针对这议题有多一点的教导。需要根据圣经来检验圣灵工作，也需要根据圣灵感动来理解圣经，这是加尔文的主张，也是今日我们极待加强的。 反观今日台湾民间，多有靠求神问卜、问碟仙、问乩童、易占、四柱推命、紫微斗数等等，来决定各种行止。由于农民历的盛行，一般嫁娶、出殡、动土等人生大事，常常需要看时日。最荒谬的是本届台中市长在1994年发生卫尔康大火时，居然认为只要把他办公室摆动的方向改动一下，凭靠风水就可以解决公共安全的问题，可见目前台湾文化中迷信邪灵之深。长老教会除了教导会友认识圣灵和上帝的话不可分之外，也要思考如何将分辨真理的灵纳入台湾新文化，让人民不至于盲信。但愿我们倚靠圣灵，在此事上大大得胜(约壹 4:1-4)。 生活于台湾处境，「灵异世界」对一般人而言并不是很遥远，许多电视节目以谈神论鬼的灵异世界来吸引人，电影小说更是往往散播邪神恶魔与灵异大师的大战，因此当基督徒谈到圣灵感动的经历时，不能不注意到这个处境可能带来的影响以及混淆。 由于许多人所宣称对圣灵的体验十分主观，而此隐密性似乎增加了其神秘色彩，投入这些体验的信徒有如走向错综复杂的宝库或迷宫，一方面固然可能收获满盈，另一方面也有迷路甚至失落的可能。在此情况之下，加尔文神学重视「上帝的话」与「上帝的灵」平衡之提醒，显得格外重要。 如果缺乏上帝的话的根基，神秘体验就如脱缰野马，奔放十足，却难以驾驭。信仰体验必须配合真理的认识而发展，而配合真理的努力应该是信徒的「基本动作」，平常时就要成为信仰学习的基础，而非在有特殊体验之后才猛然想到翻阅圣经，正如医生常常说的一句老话：「预防胜于治疗。」 按照加尔文神学观点，学习圣经并不只是消极地防弊，乃更是要积极地建设。换言之，对加尔文而言，若是要追求圣灵充满，首要地并非前往祷告山，或者参加特别聚会，乃是回到上帝的话，通过上帝的话，追求上帝的灵做工，乃是一条最稳妥的道路。然而看来色彩缤纷的神秘体验仍然吸引力十足，因此至少必须把握住以上帝的话做为检验标准的原则。 调查显示信徒当中有七成四，牧师当中有三成五不会用上帝的话检验其体验，这是一个明显的警讯，尽管本问题是建立在受访者的印象，而非更加直接的调查，仍然显示出信徒当中似乎以不会检验为常态。值得注意的是，女性受访者表现出比较批判性的态度，认为信徒当中不会检验者高达八成，而牧师当中不会检验者亦接近五成二，试想若是一个教会当中成员如此的话，必定会有混淆乃至混乱的情况发生。当信徒或牧师宣称有来自圣灵直接的感动，而多数人不用上帝的话检验，必然有发生严重偏差的可能。如果双方所宣称的圣灵感动，不但不同而且互相冲突的话，那么恐怕非得互相指称对方为魔鬼做工，乃至分裂离散，难以收场。 面对灵恩运动继续蓬勃发展的二十世纪末，加尔文神学的基本立场并非全然反对追求圣灵体验，只是提醒一切的追求必须建立在上帝的话的基础，建立基础必然优先于在其上加盖任何建筑物，这样的基础必须通过平日的耕耘，全面地认识圣经并建立配合圣经的价值观，如此一来，必能更加明辨信仰体验是否来自圣灵，或者来自其它的灵异世界。 有些灵恩运动者动不动就宣称有「鬼」，而且必须「赶鬼」。持平而言，由圣经出发的价值观，应当建立对「属于上帝」与「敌挡上帝」者的分辨能力，基督徒原本应多方努力推动前者而拒斥后者。然而灵恩运动者却往往将这样的分辨建立在直觉，而不一定是出自上帝的话之判断，况且当斥之以「鬼」时，已经将「形像化」带了进来，结合了本地处境之浓厚灵异世界背景，而将对鬼的先前认识带了进来，甚至连带对赶鬼的期待也把民间流传的赶鬼期待混杂进来。 当欧美灵恩运动者宣称有鬼而必须赶鬼时，与本地灵恩运动者做同样的宣称，必定带有文化上差异，而且也必定引发不同文化背景下的不同反应，这是本地灵恩运动者所必须慎思明辨之处，应当注意到不同文化背景的影响，而不是一味地模仿。为了避免信徒一味地尊重「直觉」，而不自觉地陷入迷途，应当大力提倡更加尊重上帝的话，建立根据圣经的价值观来辨识各种力量的冲击。
▲讨论与分享： - 你对圣灵的体会如何？请分享。
- 如何分辨出于圣灵或出于邪灵，或只是出于自己的想法？请分享你的经验。
- 如果有人宣称他／她得到圣灵感动要说话时，教会当如何？其它的人当如何看待？
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雷达卡
发表于 2004-12-20 10:08
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