[转帖]士师记介绍

主的磐石

士师记介绍 一 来历 本书名为士师记，因为它记载神兴起多位士师来治理、拯救、和审判地的子民以色列人。自约书亚死后到扫罗为王称为土师时期，约有四五O年（徒十三20），本书所记包括的时间约有三O五年，即主前1425至1120年。士师乃拯救者或审判者的意思，所记全师共有十三位，可代表十二个支派及一位妇女；亚比米勒不是神所兴起的士师，所以不在其内；以利和撒母耳虽是士师，但不在本书范围之内。本书末后几章共有四次说到：「那时以色列中没有王」（士十七6，十八1，十九1，廿一25），这可以说明是在以色列有了君王以后写的，可能就是末后一位士师，也可能是先知撒母耳所写。 二 分段 （一）以色列人的失败（士—～二5） （二）土师们的拯救（士二6～三31） （三）底波拉的兴起（士四～五） （四）基甸的得胜（士六～八） （五）叛逆与窘迫（士九～十） （六）耶弗他的战绩（士十一～十二） （七）参孙的经历（士十三～十六） （八）败坏与混乱（士十七～廿一） 三 内容 本书记载以色列人在约书亚死后因未将迦南七族灭尽，使他们单纯的宗教和圣洁的生活受到影响，以致随从外邦风俗，甚至敬拜他们的假神偶像。书中七次提到：「又行耶和华看为恶的事」，因此神将他们交在外邦人手中，受到惩罚和痛苦，然而他们一悔改哀求耶和华，神就兴起士师来拯救他们，国中就太平一些年；以后又重复犯罪、受苦、哀求、拯救，如此反覆有七次之多（伯五17-19）。本书是以色列人最黑暗时期的惨痛史，但仍看到神的恩典和怜恤，好像诗篇（诗一0七 11、17、39）所说，人因犯罪而受苦，又因哀求神而蒙拯救。总之以色列的安危与兴衰，全在于对神是否忠心顺服，犯罪后若肯认罪哀求，还可得到拯救。 这是一个混乱的时期，因为以色列中没有王，各人任意而行（士十七6，廿一25）。然而在此其间神也兴起士师，他们虽然不像摩西和约书亚能完全代表神，执行神的命令和旨意，却也在这过渡时期，成为神用的器皿。 从士师身上，我们可以学到很多功课，得到很多教训，他们被神选召使用，并不是因他们才智超众、出身高贵或有所特长，而是神拣选了那卑贱的、被人厌弃的以及那无有的（林前一26-28），如以笏是左手便利的，珊迦是赶牛的，底波拉是一个女子，基甸是贫穷的，耶弗他是妓女的儿子，但他们能够行大事、救百姓，乃因有神的灵降在他们身上（士三10，六34，十一29，十三25，十四6、19，十五14）。因为不是倚靠势力、才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事（亚四6）。没有神的灵同在，就软弱像常人一样（士十六7、11）。本书一个很大的教训就是下能与罪恶、世界、肉体妥协，因为后果太严重了。 士师时期与教会也很有关系，它代表教会的堕落。如果教会不让基督作王，各人任意而行，内部腐败，对外毫无抵抗能力，结果必和当初的以色列人一样。从历史方面来看，它代表早期教会之后教会堕落，进入黑暗时代的光景。从个人方面来看，也可代表我们的灵性生活在五旬节经历灵洗之后，仍有退后的危险。给魔鬼留地步，对罪恶妥协，就要像以色列人一样失败，遭到神的管教和惩罚。从本书中我们可以看到神的圣洁、公义与他的慈爱怜悯交织一起。从人的败坏、软弱与神的拯救、能力，使我们隐然看见十字架的背影出现在旧约的历史中。