对“给今日教会一个严重警告”一文的疑问

平常心

此文说是王明道老先生的文章，又是从其文库中精选而出，但不知为何，他在第一句却说：“在已往的几年中，著者曾屡次著论辟解不信派(即新神学派)的谬妄”，这分明是以一个读者的角度在写文章啊。

Zophar

以下是引用noya在2004-12-1 23:21:00的发言：

最主要的是,他所批评的观点和看法,是他死后十年才出来的新名词~~~

大家要知道,教会文革后复堂,那是1980年左右的事情.

社会福音之说是2000年左右才有的.

http://c-highway.net/book/shengjing1/jl1-8/40.htm 看看自由神学是什么时候的。

Zophar

以下是引用noya在2004-12-3 11:54:00的发言：

“社会福音”和“不信派”的中文提法，在二十年前就有吗？

饶申布士（Walter Rauschenbusch，1861至1918）：他是一位美洲浸信会的圣职人员；传讲社会福音，被称为「社会福音之父」。饶申布士的神学思想，是在他任职纽约市第二日耳曼浸信教会的牧师时形成的，那时他亲眼看到当时的移民生活条件恶劣、劳工制度的剥削、政府漠视穷人。当他回到纽约罗切斯特的浸信会神学院任教及著作时，都大力提倡社会关怀的神学。他批判资本主义制度，因他认为那是由于人的贪婪私心所引起的，他并且倡议财产集体拥有（虽然他也否定马克思主义）。对饶申布士来说，福音不是个人得救的信息，而是耶稣爱的伦理。这爱可以解决社会邪恶，改变社会。

========但从他的观点来看，没有什么错呀~~~神爱世人，恩典本来就是普世的呀~~用基督的爱来爱世人，让所有人都在基督的爱里得着满满的恩惠。这有错吗？

他的观点初看是没错，可后来错的就厉害了，先是不信的人也可以进天国，后来是耶稣没有复活只是精神复活，再后来是上帝创造天地只是个寓言故事。还有错误更多的，所以就不再说了，还有圣经有错误，不是权威。

Zophar

以下是引用noya在2004-12-3 12:15:00的发言：我所理解的“社会福音”，无非就是：多为社会做点好事，信徒应该作为社会道德行为的榜样，少和非信徒发生冲突，努力使他们理解我们，接受我们~~~~~这有什么问题吗？

这没有问题啊！本来就没有问题。 这也是当年耶稣会和李提摩太所走的精英路线，我本来就赞成走这种路线的，我本来就是个大学生。可最基本的信仰不能动。

主的磐石

那么现在中国有几个人敢去正大光明地做礼拜？

大有人在,难道你不是么?