[讨论] 怎么理解 干犯圣灵？

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基督说凡是干犯人子的还可赦免，惟有干犯圣灵的永远不能的赦免。 怎么理解啊！

约拿

　　按马太福音12章22至37节那一段经文，当时法利赛人因耶稣赶出一个被鬼附而哑瞎的人身上的鬼，便诽谤主耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼；然后主才说出下文带着警告和责备性质的话——“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。……”意思就是说，他们那样故意地毁谤主，就是犯了亵渎圣灵不可赦免的罪了。请注意下面34节主所说的话：“毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，就口里说出来。”照主的话看来，他们根本还没有永生。所以按圣经的榜样而论，犯这种不得赦免之罪的，只是那些还未得救而假冒为善的人。 ??请特别注意本段经文第31节中的“……一切的罪和亵渎的话，都可得赦免”和“唯独亵渎圣灵，总不得赦免”这两句话。这节圣经明显地将“亵渎圣灵”这件事，与一般的“亵渎的话”分别出来。按马可的记载，主是这样说的：“……一切亵渎的话，都可得赦免。”（可3章28节）既说“一亵渎的话，都可得赦免”，自然也包括亵渎圣灵的话了；但何以又说：“亵渎圣灵的，总不得赦免”？可见“亵渎圣灵”这件事，必然比较“一切亵渎的话”更为严重。事实上，我们根本无法分别什么话算是亵渎圣灵，什么话则是亵渎圣子或圣父。按当时法利赛人说主耶稣靠别西卜赶鬼的话，也是针对主耶稣说的，并不是针对圣灵，因他们对圣灵既无认识，当然也不会针对圣灵来说亵渎的话了。但却被主算为亵渎圣灵。 　　从当时法利赛人犯这种罪的情形看来，他们不是只在话语上一时错失冒犯了主，且是存着故意抗拒圣灵和敌对主的心来说；正如主所指出的，他们口里的话，是已经先充满在心里，然后才说出来的（太12章34节）。存着这样干犯圣灵的态度来说亵渎的话语，就是“亵渎圣灵”，比较偶然或无知所说的亵渎话更为严重。 　　法利赛人既故意硬心地抗拒圣灵的工作，不因主所行的神迹而接受圣灵的感动，当然无法因圣灵的光照知罪悔改，而得主的赦免了。像他们这种人所犯的这种亵渎圣灵的罪，当然也是永不得赦免的了！反之，有永生生命的信徒，既曾接受了圣灵的感动而得赦罪，成为义人，又有圣灵永远住在心中，便不可能犯亵渎圣灵的罪。 　　有些信徒偶然说了冒犯主的话，以致内心充满恐惧或不安，以为自己犯了不可赦免的罪。其实这种不安和恐惧，正是表明他们不是犯亵渎圣灵之罪的人，否则哪里还有这种恐惧或不安？那些亵渎圣灵的法利赛人，是毫无惧怕地，故意与主为敌地抗拒圣灵的；他们根本不会因所说的话，内心有任何不安的。总之，这种罪是信徒所不可能犯的，因犯这种罪的人，必先拒绝基督，故意否认基督是救主。 　　在圣经里，除了“亵渎圣灵”以外，关于其它的罪，主的话是这样说的：“我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免。”（可3章28节）因此，无论是谁，无论他从前犯了多大的罪，只要他认识到自己的罪，肯来到耶稣基督的面前，接受神的救恩。那么，他从前所犯的一切罪，都可以得到赦免。——问题是，那些亵渎圣灵的人，根本不觉得自己有罪，根本不感到自己是个罪人。如果在他们去世之前还是没有机会悔改，还是没有接受耶稣基督，那么他们就把自己的罪永永远远地带进地狱里，再也没有机会悔改了。这就是“今生来世总不得赦免”的意思。

tiantu

亵渎圣灵的罪，不是人所容易犯的罪！ 仔细读太１２：２５－２９主耶稣对法利赛人的回答，就可以知道这种罪的性质。“若撒但赶逐撒但，就是自相纷争，他的国怎能站立得住呢？”这是说撒但不会自己赶自己的。撒但不作，人又没有能力去赶鬼，那么赶鬼的是谁呢？精通律法的法利赛人应该明确知道是圣灵在工作。明明知道是圣灵作工，却说是撒但的作为，这就是亵渎了。明知是神的作为，却百般抵挡诽谤，只有撒但一伙才会如此。撒但永远不会改变，因此永远不会得神的赦免的。今天的基督徒之犯罪，大多是因为生命的缺欠而不清楚真理所犯的罪，还达不到亵渎圣灵地步。来１０：２６“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”这里所讲的就是不得赦免道理。明知是神而故意抗拒，本身已经排除了悔改的可能，这与模糊而抗拒是本质的不同。应该说，由于人的有限，今天基督徒对神的认识不可能达到完全的程度，所以我们对神的干犯，多是不清楚而得罪神。我们今天对神的认识，不再是肉身的面对，而是生命的领受。这与主耶稣在世时，法利赛人亲身面对真实的主的作为是大不相同。是不是可以这样说，今天的基督徒亵渎圣灵的可能性是不太大的。因为我们并不知道我们的灵命何时长到完全的地步。

卑微的小人物

约拿弟兄说得对，不信的人的罪是不得赦免的！