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尽管近代摩西五经遭受疯狂地批评毁谤,至今它们仍像过去一样坚强屹立,丝毫无损,仍然安静而有力地说明:圣经前面五卷书是出于摩西之手笔,这是驳不倒的事实。
同样清楚明确的,则是这些作品共有五部分,亦即是我们今天中文圣经前面五个书题所显示的:创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记。五卷各成一册,有独立而完全的内容,却又能彼此吻合。五卷合起来就成为圣经中最重要的部分。
我们在上面已指出,摩西这五本著作本身,就像是新旧约的缩影一样,把全本圣经的主题——救恩——启示得非常完整,我们且再分列于后,叫我们紧记不忘:
创 世 记:人因罪而败坏。
出埃及记:人藉血得救赎和能力。
利 未 记:在救赎之基础上与神相交。
民 数 记:按神的旨意而蒙引导。
申 命 记:按神的信实而达到目的地。
这五卷书亦记述了神渐进式的启示,同样是完备的:
创 世 记:神之主权——创世与拣选。
出埃及记:神之能力——救赎与释放。
利 未 记:神之圣洁——分别与成圣。
民 数 记:神之恩慈与严厉——审判旧一代,保守新一代。
申 命 记:神之信实——操练与目的地。
由此可见,申命记不单只在摩西五经的次序上是最后一卷,其本质亦成为五经中最自然和最华美的结尾,使五经能成为一组完备而又独立的文献。
在希伯来文,申命记的题目是Haddebharim,意思即是"说话",取自第一章第一节:"以下所记的,是摩西在约但河东的旷野……向以色列众人所说的话。"这个题目立刻使它与前面论历史与律法的四卷书分出来。在申命记中,对前四卷之历史和律法均有提及,是用来作"说话"之基础的。我们可以确定的说,申命记是一本说话之书——一种最有份量,最具智慧的说话。
我们中文"申命记"的题目,是源自希腊文deuteros(意即"二",中文取其"重申"不nomos意即"律法"、"诫命",二字合并,中文即"重申诫命")——这希腊文题目是三世纪时七十士译本所命名的,在申命记中,记载的就是重申诫命,或是说对新的一代重新解释律法之精义。旧的一代已经过去了,新的一代是在旷野长大的,在他们进迦南之前,一定要晓得神各种诫命律例,这就是申命记。我们要注意,申命记述说的,不是一套新的律法,只是"重申旧命",使新一代不敢或忘。
性质:转易
申命记是一本转易之书,是一新纪元的开始——共有四方面:
(1)转易到新的一代,除迦勒、约书亚,和摩西外,旧的一代——曾在西乃旷野被数点过的人都过去了,新的一代已成长。
(2)转易到新的领土:不再是漫漫长征,跋涉于丛莽广漠,他们已经进占迦南,有自己的地土人民。
(3) 转易到新的经验:这是一种新生,他们不再过帐棚生活,有固定的房子,可以安居乐业,不再是鹌鹑吗哪,而是迦南地之奶与蜜、五谷和新酒。
(4) 转易到新的启示:神的爱的启示,自创世记到民数记中,从未提过"神的爱"这些字眼的,但在申命记中不单只是说,且是强调地说出来。我们且留意下面的经文:"因他爱你的列祖,所以拣选他们的后裔,用大能亲自领你出了埃及"(四37);"耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数,在万民中是最少的;只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们,脱离埃及王法老的手"(七7~8);"耶和华但喜悦你的列祖,爱他们,从万民中拣选他们的后裔,就是你们,像今日一样"(十15);"然而耶和华你的神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的神爱你。"(廿三5)
既然说到申命记转易的特性,下面的事实亦是相当有意义的。我们已经提过,旧约以五本历史书开始的——创世记到申命记一新约也是由五卷历史书带头——马太福音到使徒行传;奇怪的是新约的第五卷书,与旧约的第五卷书,有很多相同之处,且看下面的比较:
(1)使徒行传为新约的第五卷书,申命记则为旧约的第五卷。
(2) 使徒行传的性质与四福音迥然不同,申命记与前四经的则大有分别。
(3) 使徒行传是把时代带到新纪元——在基督里的新生,申命记则自旷野转易到应许地。
(4)使徒行传是一种新的占领——属灵的迦南,享受属天一切的美福。申命记则是进住迦南,享受一切的美物。
(5) 使徒行传是一种新的经历——重生;申命记也是新生活的开始。
(6)使徒行传是神的启示——「为要藉着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧」(弗三10);申命记则是爱的启示。
更奇妙的是,在两卷书中,神都赐给他的民有第二次的机会:
申命记:其名deuteros nomos,就是「重申旧命」,叫约书亚接替。
摩西,领导群伦之前,好先明白神之要求是什么。
使徒行传:按名思义,不就是使徒们的传记吗?使徒们做的是何事?不就是把神的国度再向他的选民讲解吗?第一次是在耶京,犹太人的故乡,第二次则是对散居异地的犹太人。关于此点,稍后会再加说明,但现今先有个观念是很有益处的。
结构:回顾与前瞻
申命记之结构简单、清楚,而又便于记忆。前面十一章是回顾,其馀的都是前瞻。这与书的性质具有莫大的关系:它既是一转易,一种由此及彼的过渡,以色列新的一代就要回顾过去,而前瞻将来,并要从神的角度来重新思考他们现今所站的地位。因此前部分(一至十一章)是回顾与思想,后半部分(十二至三十四章)则是前瞻与训诫。
当然,前半部分(一至十一章)的回顾中有展望,而后半部分(十二至三十四章)的前瞻中也有回想,不过其比重之不同是显而易见的
信息:神的信息
如上表所记,申命记之中心信息是"神的信实",这个可从前后部分都是非常特出的思想——神在过去、现在、以至将来,对他的子民都是如此,不管他的选民是如何败坏,他一直对自己的应许、自己的目标,以及他的子民都是一样信息:"在他没有转动的影儿"。
这对我们又是多大的安息,有时"洪水泛滥"了,我们要知道耶和华仍然"坐着为王,直到永远"。
我们在读申命记的时候,实在不能忘记保罗的一段话:
"他必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子,无可责备。神是信实的,你们原是被他所召的,好与他儿子,我们的主耶稣基督一同得分。"(林前一8~9) |
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