不受洗不得救吗？

我是主的羊

知道了就要去行， 形式逻辑说“A是B的必要条件”=“有A必有B” “充分条件”=“有B必有A” 因此应当是后者。

约拿

??首先，我们要确定一点：受洗不是得救的条件，但受洗却是神的命令。 ??受洗的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活。 ??虽然洗礼只是个外在的仪式，不是成为基督徒的条件，也不是加入教会的手续。但它是说明一个已经发生了的事实，是里面的一种实在——真正的回转归正的一种外显的表记。 ??受洗对于我们意味着与主同死同复活。主在十字架上的救恩，不但是我们先前所犯的罪，因他所流的血都洗净了，并且我们这个会犯罪的人也在他被钉死的时候，与他一同钉死了。“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，不再作罪的奴仆”（罗6：6）。所以十字架的救恩，不只是解决了我们的罪的问题，也解决了我们这个罪人的问题。当主死的时候，我们这个会犯罪的人，也包括在主的死里，与主一同死了。 ??我们的旧人既然已经与主同钉十字架，就不再作罪的奴仆了，“因为已死的人是脱离了罪”（罗6：7）。所以要受浸与主一同埋葬，然后与主一同复活——依靠主复活的生命行事为人。这样，我们虽然仍旧生活在世界中，世界的罪恶包围着我们，但我们可以依靠主生命的大能，拒绝一切罪恶的引诱。 ??人的得救是因为相信，一个人由于相信主耶稣，接受主作他的新生命，便成为基督徒，并且成了基督身体上的一个肢体（教会中的一份子）。洗礼并不是得救的条件，洗礼也不意味着重生或赦罪，但洗礼是神的要求，所以我们应当认真遵行。若耶稣必须受洗来成就诸般的义，我也当如此。

感恩

以下是引用约拿在2002-10-30 14:42:44的发言： ??首先，我们要确定一点：受洗不是得救的条件，但受洗却是神的命令。 ??受洗的意义是表明我们的旧人归入主的死，和他一同埋葬，又与基督一同复活而成为新人；同时也是当众表明自己立志作主门徒，离弃罪恶，归顺基督，为主而活。 ??虽然洗礼只是个外在的仪式，不是成为基督徒的条件，也不是加入教会的手续。但它是说明一个已经发生了的事实，是里面的一种实在——真正的回转归正的一种外显的表记。 ??受洗对于我们意味着与主同死同复活。主在十字架上的救恩，不但是我们先前所犯的罪，因他所流的血都洗净了，并且我们这个会犯罪的人也在他被钉死的时候，与他一同钉死了。“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，不再作罪的奴仆”（罗6：6）。所以十字架的救恩，不只是解决了我们的罪的问题，也解决了我们这个罪人的问题。当主死的时候，我们这个会犯罪的人，也包括在主的死里，与主一同死了。 ??我们的旧人既然已经与主同钉十字架，就不再作罪的奴仆了，“因为已死的人是脱离了罪”（罗6：7）。所以要受浸与主一同埋葬，然后与主一同复活——依靠主复活的生命行事为人。这样，我们虽然仍旧生活在世界中，世界的罪恶包围着我们，但我们可以依靠主生命的大能，拒绝一切罪恶的引诱。 ??人的得救是因为相信，一个人由于相信主耶稣，接受主作他的新生命，便成为基督徒，并且成了基督身体上的一个肢体（教会中的一份子）。洗礼并不是得救的条件，洗礼也不意味着重生或赦罪，但洗礼是神的要求，所以我们应当认真遵行。若耶稣必须受洗来成就诸般的义，我也当如此。

　　感谢主！也感谢约拿弟兄的分享！ 　　

我想

受洗表明我们心志，我们不敢在众人面前承认基督，我们还算是基督徒的门徒吗？耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就不能见上帝的国。”重生就是生命的更新和改变。需要心志。

清泉

信而受洗的必然得救，但也要看情况，如果他有机会受洗，而不接受，这就是拒绝福音，如果是在疾病中另当别论

清泉

如果是很特殊的客观原因上帝会知道的，我们不必担心。