这个星期牧师解经有一点点不懂，请教一下

ls

假山弟兄，请教你所指的圣经背景是什么呢？

我信主跟随主时间不长，但是感谢主让我懂得神在创世纪一书中所立下的种种原则，无论是生命本身还是生命的救赎，我个人很喜爱创世纪这部书，也不记得究竟读过多少遍。“各从其类”可以说是神给受造生命定的原则。简单理解的话就是三岁幼儿所知的老虎不能生出驴子，飞鸟不能生出大象。从前，我曾被小孩子问过这样问题，我用遗传，基因的知识给三岁小儿说明，简直和对牛弹琴一般，问题越来越多，越讲越不明了！当然，我们读圣经时，也会有不明的地方，愿主怜悯我们，把他的话语对我们解名，成为我们生命的食粮。

今天我们读了圣经，我们对神有了了解，我们就明白事情所以会如此，是因为我们的神是智慧并喜爱秩序的神。宇宙中大到浩瀚星河，小到原子电子或是更小的层次，都有其规律在支配，肉体的生命有生命的规律，属灵的生命也有属灵生命的律见(罗马书)。圣经教导我们基督徒要时常谢恩，要赞美神。当一个人真是了解神的创造，神的恩典，神的爱和公义时，就会在任何时间地点都会从内心赞美主，感谢神。

读过上面你对比喻的解释，有一定道理。但这是以规模而言。而我的观点是从生命的供应，生命的功能而言。特别是对每一个基督徒来说，我们的生命要发挥生命的功能，而不是徒有其表。

还没有时间阅读你的个人网站，如果可以麻烦给出网址。但感兴趣的是你自我介绍这个站是生命的。我在创世纪中也看到生命，就是那园中的生命树，圣经开始于生命树，到了启示录，又最后结束于生命树，不见善也不见恶。因此神的所有工作都是为了人能得到那生命树。而这颗生命树不是别的什么特殊的树，就是父子灵-神自己。真正的生命在主里面。

假山

以下是引用ls在2004-10-8 1:12:00的发言：

假山弟兄，请教你所指的圣经背景是什么呢？

我信主跟随主时间不长，但是感谢主让我懂得神在创世纪一书中所立下的种种原则，无论是生命本身还是生命的救赎，我个人很喜爱创世纪这部书，也不记得究竟读过多少遍。“各从其类”可以说是神给受造生命定的原则。简单理解的话就是三岁幼儿所知的老虎不能生出驴子，飞鸟不能生出大象。从前，我曾被小孩子问过这样问题，我用遗传，基因的知识给三岁小儿说明，简直和对牛弹琴一般，问题越来越多，越讲越不明了！当然，我们读圣经时，也会有不明的地方，愿主怜悯我们，把他的话语对我们解名，成为我们生命的食粮。

今天我们读了圣经，我们对神有了了解，我们就明白事情所以会如此，是因为我们的神是智慧并喜爱秩序的神。宇宙中大到浩瀚星河，小到原子电子或是更小的层次，都有其规律在支配，肉体的生命有生命的规律，属灵的生命也有属灵生命的律见(罗马书)。圣经教导我们基督徒要时常谢恩，要赞美神。当一个人真是了解神的创造，神的恩典，神的爱和公义时，就会在任何时间地点都会从内心赞美主，感谢神。

读过上面你对比喻的解释，有一定道理。但这是以规模而言。而我的观点是从生命的供应，生命的功能而言。特别是对每一个基督徒来说，我们的生命要发挥生命的功能，而不是徒有其表。

还没有时间阅读你的个人网站，如果可以麻烦给出网址。但感兴趣的是你自我介绍这个站是生命的。我在创世纪中也看到生命，就是那园中的生命树，圣经开始于生命树，到了启示录，又最后结束于生命树，不见善也不见恶。因此神的所有工作都是为了人能得到那生命树。而这颗生命树不是别的什么特殊的树，就是父子灵-神自己。真正的生命在主里面。

我所说的圣经背景是指圣经在讲述一件事时，在它的背后有一个风俗或历史的事件。在芥菜种这个比喻中，关于芥菜种最后长成一个树，这不是说这棵菜变种了，而是说这棵菜长得非常的大，大到象一棵小树一样。芥菜在中国的土地上是长不出这样的，而在犹太地这并不稀奇。这就是当地的风土人情。这也是我们研读圣经时必须掌握的知识，这知识对于我们来说，就是圣经的背景。

ls

感谢假山弟兄的回复，赞成弟兄提到的读经时应注意有关背景事项如时间地点和神的话语的对象。也许弟兄和我本人一样没有去过犹太地，更没亲眼见过犹太地的芥菜树吧。不过今天通过网上，倒也可以见识了犹太的芥菜田，有兴趣者都可以看看犹太的芥菜长得什么样。实际上圣经里提到的芥菜实际上是我们所说的芥末(mustard)，很容易和我们中国的芥菜植物的名称混淆。mustard也是一类有很多亚种(300左右)的草本植物，通常高度是一米左右。下面的在犹太地生产的mustard植物的照片也都是这个样子。

http://www.israelimages.com/files/hi02-063.htm

http://dqhall59.com/mustard_blossoms.htm

http://www.proseandphotos.com/ISR-15-11b.JPG

我也注意到很多基督教网站提到在犹太地有种黑芥菜可以高到10至12英尺(大致3到4米之间)，但都没有具体的细节。也有的基督徒如Ray C. Stedman在以色列生活多年，在当地也见过那所谓的高大的芥菜树，Stedman证实这实际上不是芥菜树，只是当地观光局为了招引游客所搞得一种商业欺骗手段罢了。详细请见 http://www.pbc.org/dp/stedman/behind/0455.html。

在前面你也提到过这事实，一直以来在基督徒内部有两种解释。下面的解经与我的前面的观点是相同的，很对不起的是我并不知道作者的背景如何。究竟该如何正确理解这个比喻，愿主伶悯我们。

http://cool.ccim.org/htdocs/Ccool.nsf/0/1246de5f91696d8e85256cc400135673?OpenDocument&Click=

[太十参32]"这原是百种里最小的；等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。" [背景注解〕中东一带地方有一种芥菜树，其种子非常小，但可长成高达参、四公尺的大树，可供雀鸟□息。 [灵意注解〕"等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，"却"字说出大树不是出於主的本意，是被仇敌破坏的结果。这里说出天国意外的发展，其特点如下： 　　　　　　　 1.天国变得高大广阔，引人注目，受人尊敬，也给人荫庇。 　　　　　　　 2.深深地扎根在地里，与世界紧密地联结，作长久住留在地上的打算。 　　　　　　　 3.不再如菜蔬般可作食物，失去其属灵供应的功用。 　　　　 "天上的飞鸟来宿在它的枝上，"天上的飞鸟’指撒但(参4，19节)和它的使者(弗六12)；"树枝’指基督教的组织。这是说天国的外表过度发展的结果，就引来魔鬼藏身其中，许多恶人恶事也随著□息在基督教的组织里面。 　　　　 有的解经家将"长成大树"解作天国的权势扩张至全世界，"天上的飞鸟"则指外邦万国，"宿在它的枝上"指万国之民都有分於天国，可在其中得安息。但这种理想天国的正面积极解说，与主自己解释"飞鸟"为"那恶者"(参4，19节)相冲突；并且本章头四个比喻是对众人说的，主讲说这四个比喻的一贯宗旨，乃在警戒众人：天国在今世好坏混杂，因此才会有神的子民(犹太人和法利赛人)反对并要杀害天国君王的情形，而主也不对众人解明比喻的意思，只对他的门徒解释头两个比喻，门徒们必然已经由联想而知道第参、四两个比喻，也同样含有负面消极警告的意思，故不再请求他解释。