光明顶谈圣经

晨星

（抄自“华通”，作者：光明顶） ------------------------------------------------------------ 。。。 。。。 或有人要问：“圣经是怎样编辑成一部巨着的？” 犹太人有一个传统，他们一向用皮革写作。皮革写作最大的一个 问题，就是皮革很容易风化。每隔十几年，必须重写一次。每一 个先知的作品，都相当大。每次重抄，都费心思量：这本作品， 值不值得重抄？作者自已一定作过筛选的工作。等作者过世，他 的作品，就必须经过更严格的筛选。如果经过两百年，某一部着 作还有人觉得需要重抄，他们就把这部作品放到一个藏经室里。 叫做“正典”。以後这种正典越来越多。 到希腊国王亚历山大大帝征服犹太之後，他的唯一要求，是禁止 当地人讲自已的语言。大家都必须学希腊文。 经过五十年，下一代就忘记希伯来文了。他们觉得必须把希伯来 文翻译成希腊文。於是找了七十个翻译专家，集合苦干。据说他 们只花了七十天，就把“七十士译本翻译成功了。据信他们大约 是各人在家里分别翻译好自已的指定作业。带来讨论比对。截长 补短。 这七十七译本，共包括目前圣经旧约的全部叁十九卷作品。 旧约的编辑，本身就是神的带领。因为两百年的筛选，是人心在 考虑这些作品是不是真的从神而来。经过两百年，还觉得是神的 启示，又累积了几百年，最後七十士译本仍然觉得这些作品是神 的启示。所以它们的权威就此认定了。 新约圣经也经过相似的历程。作者都是耶稣亲眼见证人，或他们 的秘书。传下来後，经过大约四百年，後来在君士坦丁大帝接受 基督教为国教後，他们聚集在一起，把众人已经接纳的新约圣经 放在一起，共有二十七卷。 圣经的写作和编辑，都是神的启示经过精炼，表现出可信度最重 要的因素。 ---------------------------------------------------------- 。。。 。。。 基督徒之间对圣经是神的启示这个说法，有好几种说法。 一、机械默示论： 有些人认为圣经一字一句都是神的启示　一点错误也没有　也就是 说他们认为作者只是台机器　神要他说什麽　他就说什麽　完全没 有自己的意思　也不知道自己在写些什麽　容我先简单说到这里　 把几种都先提纲挈领的提一提　再仔细进到里面说清楚　 二、字句感应说： 认为圣经是一句一字由圣灵向作者默示　作者在写作时虽然仍然神 智清析　却已经清楚知道所写的是神的启示　 三、默感说： 认神安排环境　运用作者的心智判断力　由圣灵向作者显示神的启 示　圣灵及神的全能　保证全部圣经每一句每一字都是神的启示　 在稍微简单描述这三种理论之後　我再给您深入介绍这三种理论的内 容： 一　机械默示说： 有些基督徒相信　圣经的每一字每一句　都是直接由神挑选　作者 完全没有自己的意思夹在其中　因此圣经一点错误也没有　其实我 个人的意思是觉得圣经确实有一部份是用这种方法写成　但要说每 一个作者　都是这样写圣经　我就觉得稍微武断了些　 我可以从圣经里看见一些经文　作者确实不知道自己在做什麽　例 如旧约的诗篇廿二篇　诗篇是许多不同的诗人的作品汇集而成　诗 篇廿二篇的作者是以色列的第二任国王大卫　他在22：1说： “我的神　我的神　为什麽离弃我　....” 这话明显是大卫在遭难的时候写的　大卫的诗後来被以色列人传颂 　成为他们的“律法和先知”　也就是现在基督徒的旧约圣经　到 耶稣的时候　“律法和先知”己经被犹太人公认是神的启示　 耶稣钉在十字架上的时候说了这麽一句话：“以罗伊　以罗伊　拉 马撒巴各大尼　”这记载在马可福音15：34　作者还加上了注脚说 ：“翻出来就是：我的神　我的神　为什麽离弃我　” 写到这里　我们要知道旧约圣经是用以色列人的语言希伯来文写成 的　新约圣经是用当时官方的语言希腊文写成的　耶稣在十字架上 是在背诵希伯来文的圣经诗篇22：1　所以才需要马可把这话翻成 希腊文　 耶稣为什麽要在十字架上背诵圣经呢？有两种原因：第一　他想到 自己受难　觉得神离弃他　这节圣经最恰当的说中了他的心意　所 以他背诵经文来安慰自己　第二　他不只想到这节圣经　他还想到 整篇诗篇廿二篇的内容　都是他在十字架上受难的预言　 让我们继续看诗篇22：8：“他把自己交托耶和华　耶和华可以救 他吧！耶和华既喜悦他　可以搭救他吧！” 任何一个受难的基督徒　人都会用这句话讽刺讥笑　耶稣当时在十 字架上　也有人这麽笑他　马太福音27：43就提到犹太人的祭司长 和文士并长老说过这话：“他倚靠神　神若喜悦他　现在可以救他 ；因为他曾说：我是神的儿子　”所以耶稣成了一切受难的人的模 式　每一个为真理受苦的人　都会经历这种悲伤　 然而诗篇22篇不只有这种每一个都都会经历的痛苦　请看22：14的 话：“我如水被倒出来　我的骨头都脱了节　我心在我里面如蜡融 化　”如果这话是大卫的作品　我可以了解　每一个受到打击的人 　都会有这种感觉　我有一年在德州开汽车　一个星期里面　给交 通警察追了三次　第一次看见警察车在後面闪著灯　鸣著号　我十 分无奈的停下车来　他说我超速驾驶　过了两天　同样一个警察车 　又在後面闪著灯追我　我还是很客气的拿了超速的罚单　但是过 了五天　又是同一位警察在我後面追上来　我下车的时候　真的有 脚软手软的感觉　我的心在里面如水被倒出来　我以为我冒犯了这 位警察　还是那一个美国人和我过不去　告我什麽大罪　以致警察 天天在我後面跟著　後来才发现原来我车子的计速器坏了　开到三 十哩时速的时候　已经是五十哩　难怪警察要来追我了　 我的重点　在形容那“我心如水被倒出来　”的感觉　大卫可以有 这种感觉　但是他绝对想不到这样的事　会发生在一千年之後耶稣 的身上　 请看约翰福音19：34：“惟有一个兵　拿枪扎他的肋旁　随即有血 和水流出来　看见这事的那人就作见证　他的见证也是真的　并且 他知道自己所说的是真的　叫你们也可以信　” 约翰这话就有点奇怪了　他说他看见耶稣肋旁有血和水流出来　并 且说这话可以叫人信　 约翰为什麽会这麽说呢？看见耶稣肋旁有血和水流出来　为什麽会 叫人信呢？ 原来当年钉十字架是很普遍的刑罚　每次罗马政府要钉囚犯　一定 召集全城的居民来看　好杀鸡警猴　大家看钉十字架看得多了　对 钉十字架的人死的时候有什麽反应都十分清楚　每一个人死在十字 架上　罗马兵都要用枪刺肋旁　看看他是不是真的死透了　还没死 的人　就会挣扎　己经死了的人　就会有血流出来　但是只有耶稣 一枪扎进去　有血“和水”流出来　我们都受过伤　几时有人切菜 的时候　一刀切下去　有水和血流出来？ 而耶稣之前一千多年的大卫　却写著“我心如水被倒出来　”当年 的基督徒　看了这段旧约圣经的记载　就觉得非常神奇　还不只如 此　再看诗篇22：16说：“犬类围著我　恶党环绕我　他们扎了我 的手　我的脚　我的骨头　我都能数过　他们瞪著眼看我　” 大卫在世是国王　从来没有受过伤　更从来没有被人脱光衣服　让 人看见他混身的骨头　可是钉十字架的耶稣　却正好是扎了手　扎 了脚　并且因为罗马人要羞辱犯人　特别把他全身都脱光了　让他 临死还让大众看他赤裸裸的样子　 耶稣的门徒看了诗篇22：16　再想起耶稣钉十字架的情形　就更加 觉得神奇了　神的预言真是准确　丝毫不爽啊　谁会想到数骨头也 会按照圣经的预言应验呢？ 再看诗篇22：18：“他们分我的外衣　为我的里衣拈签　”大卫写 这种话　应该是说别人对待他真是太过分了　不但拿走外衣　连里 衣也不放过还要抽签分一分　谁想到这事竟然一字一句的应在耶稣 身上　请看约翰福音19：23　24：“兵丁既然将耶稣钉在十字架上 　就拿他的衣服分为四分　每兵一分　又拿他的里衣　这件里衣原 来没有缝儿　是上下一片织成的　他们就彼此说：‘我们不要撕开 　只要拈签　看谁得著　’这要应验经上的话说：‘他们分了我的 外衣　为我的里衣拈签　’兵丁果然作了这事　” 从诗篇22：1开始　我们就看出大卫并不知道自己的痛苦　竟然成 为耶稣十字架苦难的预言　但是神的灵使用他的话　使他的话成了 预言的一部份　这是何等奇妙的事？ 从诗篇廿二篇在耶稣身上应验的事　我们看出一个圣经作者　得到 神的感动　把自己的感触写下来　却完全无心的成全了神的旨意　 因此我们知道　神确实会使用这种机械默示的方法　把他的心意兑 诉後人　 二　字句感应说： 有些基督徒　为了要肯定圣经一字一句都不会错　是神百分之百的 启示　就认为圣经是一句一字由圣灵向作者默示　作者在写作时神 智清析　却清楚知道所写的是神的启示　 例如启示录10:2：“他手里拿著小书卷　是展开的　他右脚踏海　 左脚踏地　” 10：8-10说：“我先前从天上所听见的那声音　又吩咐我说：你去 把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来　我就走到天使那里 　对他说：请你把小书卷给我　他对我说：你拿著吃尽了　便叫你 肚子发　然而　在你口中要甜如蜜　” 这里说到天使手中有一个小书卷　作者约翰拿过来　就吃尽了　这 “吃尽了”的意思　就是一口吞下肚子的意思　这种吃法　像极了 今天我们吃药的法子　并且圣经也说他吃在口里其甜如蜜　吞下肚 去　却又令他发苦了　这不是我们吃糖衣药丸的反应吗？因此我个 人确实相信这是神赐下来的一颗知识的书卷　约翰吃了　就说出许 多复杂的启示来　约翰原来是个渔夫　他的文笔不好　但是启示录 写得非常复杂　但是仔细分析起来　却又条理分明　如果不是神赐 给他特别的智慧　约翰怎麽写得出这种东西？有些人因此判断启示 录不是约翰的作品　我却相信这是神赐给他的独特启示　 圣经里有这种经验的作者　不只是约翰一个人　在约翰之前大约七 百年　先知以西结也有相似的经验　请看以西结书3：1-3：“他对 我说：人子啊　要吃你所得的　要吃这书卷　好去对以色列家讲说 　於是我开口　他就使我吃这书卷　又对我说：人子阿　要吃我所 赐给你的这书卷　充满你的肚腹　我就吃了　口中觉得其甜如蜜　 他对我说：人子阿　你往以色列家那里去　将我的话对他们讲说　” 许多解经学者认为　这是说到以西结领受神的话　起初听在耳中　 觉得十分甜蜜　但是实践起来　却发现引起许多生活中的困难　我 个人却觉得神是赐给他一个小书卷　像他之後七百年的约翰一样　 这个小书卷　是神的启示药丸　所以他才可以“充满肚腹”　这又 是一口吞尽的另外一种讲法　 当然　我对神到底怎麽把启示给约翰和以西结　并没有十足的把握 　我只是就经文的记载作推论　我的推论很可能有错　即使错了　 也不会影响我对这两卷圣经的看法　因为我接纳这两卷圣经　并不 是看神怎麽启示给作者　而是因为书里的文章　对我的生命带来重 大的改变　 如果从启示的方法来说　我觉得圣经里大部份的经文　没有提到 这麽神奇的启示　就不是用这种法子启示的　有些经文　好像大卫 写诗篇　并没有一点感觉　是神使用大卫的话　使这些话成为神的 预言　圣经里只有少数启示文学　是神用他向约翰和以西结的方法 把启示给他们　 三　默感说： 这种说法　接受神在环境里向作者启示　也承认作者自己的心智判 断力在写作过程中　仍然参与写作　这一来　就等於承认作者个人 的软弱　也会表现在圣经里　许多人会觉得　这一来　圣经就失掉 了准确性了　然而我却从後来圣经的编辑　看见圣灵的工作　在整 个过程中　保证圣经的正确性　不会受到个人软弱的影响　 我可以举一个例子　我过去有一个弟兄为我作翻译　他有一个毛病 　无论什麽名词　他都加上“S”　大家也都听惯了　从来没有人 会因为他翻译错误　而对我所讲的话误会　而我个人又有另外一个 例子　有时我必须用英文演讲　我的英文自然不是绝对不犯错　但 是美国人如果想了解我的意思　他们仍然能从我的破英文里　找出 正确的意思来　这叫文以载道　文字语言　是为了要表现真理或事 实　文字本身所负的责任　并不是绝对重要的　当然　相对来说　 一篇写得好的文章　真理比较容易表现出来　这也是一种天赋　所 以我们说　真理仍然要靠圣灵及神的全能　保证全部圣经每一句每 一字都是神的启示　 现在我举几段圣经　作为佐证　证明神确实使用环境和作者的心智 判断力参与圣经的写作　请看哥林多前书1：11：“因为革来氏家 里的人　曾对我提起弟兄们来　说你们中间有分争　”这句话说　 作者保罗知道哥林多人之间有纷争　是从革来氏那里听来的　并不 是神给了他特别的启示　也不是他自己发梦　而是实实在在的一个 人　从革来氏家来到他面前　把哥林多人分争的情况告诉他　 那麽从哥林多前书1：11　我就得到一个结论：神可以差派任何一 个和信仰完全不相干的人　把他的启示赐给一个人　然而作者怎 麽知道一件事是不是神的旨意呢？这就需要作者的领悟力了　 我可以从哥林多前书里　找到许多这种作者自己领悟的过程　请看 哥林多前书7：10：“至於那己经嫁娶的　我吩咐他们　其实不是 我吩咐　乃是主吩咐说　妻子不可离开丈夫　” 这一节圣经　是讨论妻子先信了耶稣　丈夫还不是基督徒　妻子可 不可以因为丈夫还不相信　就离婚呢？ 我从来没有听说有任何一个牧师或基督徒　带领了一个妻子信耶稣 　就要那个做妻子的和丈夫离婚的　这种道理　是想当然耳　所以 保罗说：“我”吩咐他们　但是我的重点不在看妻子应不应该离婚 　我的重点　在看保罗心里把他自己的吩咐　和“主”的吩咐　非 常清楚的分开来　在这一节圣经里　刚好主的吩咐和他自己的意思 一致　但是下面让我们再看一节圣经　保罗就表现出他的个性了　 请看哥林多前书7：12：“我对其余的人说　不是主说　倘若某弟 兄有不信的妻子　妻子也情愿和他同住　他就不要离弃妻子　” 这句话　其实是前面一节的反面话　只是前一节是对妻子　这一节 是对先信主的丈夫说的　然而这一节话里　保罗表现出他个性的大 胆　他说：这话是“我”说的　不是“主”说的　既然是保罗说的 　我们还要听不要听呢？现在我们都听　当年也听　只是听得有些 勉强　因为那时的丈夫　原来对妻子有绝对的权力　妻子怎麽可以 不听他的话　竟敢不跟著他一起上教堂？然而保罗却自作主张　说 丈夫不要因为妻子不信　就离婚　 我们现在看这节经文　会觉得理所当然　既然基督徒妻子不可离开 还没有信耶稣的丈夫　那有基督徒丈夫就因妻子不相信而离婚的？ 时间证明　保罗的话是合神心意的　当年保罗却仍然没有百之百的 把握　所以他说：“ 我对其余的人说　不是主说　” 我们从保罗的这句话　看出保罗在追寻神的意思的过程中　有时并 没有百分之百的把握　 再看哥林多前书7：25-26：“论到守童身的人　我没有主的命令　 但我既蒙主怜恤　能作忠心的人　就把自已的意见兑诉你们　因现 今的艰难　据我看来　人不如守素安常才好　你有妻子缠著呢　就 不要求脱离　你没有妻子缠著呢　就不要求妻子　” 保罗这一句话　明明白白的说　他很清楚知道　没有主的命令　但 是他觉得结婚很麻烦　所以最好不要结婚　他的话　现在基督教和 天主教就有不同的解释　天主教到现在仍然主张神父修女不可以结 婚　但是基督教却认为保罗明明白白的说他没有主的命令　所以这 是他个人的意见　 从这种分歧　我们看出保罗在接受神的启示的时候　是有一个过程 的　在这种过程里　他从不知道神的旨意是什麽　最後发展到清楚 知道神的意思是什麽　 让我们再看一节圣经　这是说到寡妇守寡　请看哥林多前书7：40 ：“然而按我的意见　若常守节　更有福气　我也想自已是被神的 灵感动了　”什麽叫：我也“想”自已是被神灵感动了？这“想” 字大有学问　“想”的意思是说　保罗自已并没有十足的把握　 这样看来　保罗在写圣经的时候　有时有十足的把握　有时没有十 足的把握　但是他凭著圣灵的感动　有把握　没把握的　都写出来 　并且有把握的　他就说有把握　没有把握的　他也明白说他没有 把握　 因此　我们看圣经的时候　就必须要用自已的思想加以分辨了　我 们可不能囫囵吞枣　照单全收　好像有一次我看电视　有一个专访 是访问一个四十多岁的美国男子　讨论他为什麽多妻　他理直气壮 的说：“因为我是基督徒　”主持人问他：“美国那麽多教会　没 有一个基督徒说　因为他信耶稣　所以主张多妻　你怎麽会想 要多妻呢？”这个人说：“我是学旧约的名人　雅各不是娶了四个 太太？大卫先娶了米甲　後来又娶了亚希暖和亚比该　後来又娶了 拔示巴　晚年又有亚比煞和他同床　所罗门更有一千个嫔妃　所以 我是学习旧约的伟人　” 看圣经　按字面曲解意思的人　实在太多了　那专按字面意思去了 解圣经的人　最容易犯这个毛病　 或许有人会有这个问题　既然圣经是人写的　又有那麽多人曲解经 文　跟从圣经的教训　不是很危险？ 然而事实上　只要一个人相信了耶稣　全心全意愿意跟从他　神就 会赐给他圣灵　圣灵会在人心里告诉人　是非对错　那故意曲解经 文意思的人　他们心里也自已有数　只是不愿承认而已　 因为圣经不只是作者有神奇妙的同在　还有几千年信徒跟从实践　 并且圣经的编辑和写作　一样有神奇妙的带领　 ----------------------END------------------------------

主掌心中的宝贝

差点以为题目是光明顶论剑，比武什么的~~

不错，算是一副很~~长的贴！！！！！！

段明敏

QQ:58801386 请 主掌心的宝贝 加我！！！非常感谢！！

灵的心情

光明顶是不是基甸？基甸和方舟子也有很多的辩论。感谢主，求神加他们的力量。

主掌心中的宝贝

以下是引用段明敏在2004-8-30 0:05:00的发言： QQ:58801386 请 主掌心的宝贝 加我！！！非常感谢！！

这里不宜灌水。题外话不要太多哦，而且一般没什么特别原因的话偶是不喜欢主动加别人的，见谅！！！！！！！

地上的过客

以下是引用主掌心中的宝贝在2004-8-30 9:09:00的发言： 这里不宜灌水。题外话不要太多哦，而且一般没什么特别原因的话偶是不喜欢主动加别人的，见谅！！！！！！！

有个性！ 方舟子总的方向是错了，但是光明顶那样反驳他也未必取胜！至少说服不了我。因为两人都是凭血气和己意在争辩。唯一的区别是他们一个信，一个不信，信与不信本不应该争论的。

美丽心灵

以下是引用主掌心中的宝贝在2004-8-30 9:09:00的发言： 这里不宜灌水。题外话不要太多哦，而且一般没什么特别原因的话偶是不喜欢主动加别人的，见谅！！！！！！！

掌中宝姐妹：不主动加可以被动的加嘛，嘻嘻～～ 这篇帖子有点像读经指导哦；。

[此贴子已经被作者于2004-8-30 21:25:49编辑过]

sstflso520

跟约拿家的每日查经新约中的解释不一样?