作贵重的器皿[转帖]

耶和華尼西

对于一位书法家来说，最宝贵的应是他手中那支挥洒自如的毛笔，因为他可以用它写出理想的字来。 　　对于一位雕刻家来说，那把合用的刻刀是他的无价之宝，因为他可以来用它来雕出最精最美的作品。 　　毛笔也好，刻刀也罢，在一般人的眼中虽是不甚值钱，但对于主人却是宝贵的。因为他们合乎主人使用. 　　在神的手中，我们就如那笔或刀，在世人眼里，我们没有显赫的名气，没有财产，也没有卓越的智慧，但神却使用我们，用我们去书写当代的使徒行传，用我们去雕刻朽木。他呼召了我们这一群人，他必然会将宝贝放在我们的里面，让我们这卑贱的器皿显出莫大的能力，合乎他的使用。今天我们要问的问题是，我们怎样才能让宝贝放在我们的里面呢？ 　　一、要脱离卑贱的事成为圣洁 　　保罗用金器、银器、木器、瓦器来形容在神家里的人。金银木瓦指的应是人的恩赐，就如同身子有不同的肢体（林前12：14），但神首先看重的却不在乎你是否是金器皿，还是瓦器皿，乃在乎你是否愿自洁脱离卑贱的事，成为一个圣洁的人。就如在提后2:21所说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”，请大家注意，保罗在这里用了“洁”字，那就是说在神的眼中，一个人的学识才华口才都不能成为贵重器皿的资格，神所看重的是人的内心，不在乎外表与装饰，在神的眼中只有两类人：罪人和愿意离开罪而信靠他的人，而非你我眼中的尊贵人和贫贱人之分。 那么，到底什么是卑贱的事呢？ 　　这里所说卑贱的事不单指我们所讲的一些很显明的罪，甚至比我们一般头脑中对罪的那种概念还甚微小的事，似乎不被人注意的、不光明、不体面的所有事，即使它很小，但实质性的问题是它含有罪的成份。比如说，在我们的潜意识中，自我的好奇心会促使我们去急于知道别人的隐私，去瞟窃别人的私人日记和信函，有时在与别人谈话中，还会添油加醋，增添好些个人的感情色彩。有时人里面也有好多孔雀的心理，喜欢炫耀自己，总喜欢别人另眼相看，高人一等。在单位上不敢承认自己是基督徒，因怕别人笑话、或怕对自己日后升迁不利。 　　在创世纪中记载该隐杀亚伯的故事，这是人类第一次惨案，是何事竟导致该隐下如此毒手亲自杀害了自己的兄弟亚伯呢？就是嫉恨，因为神悦纳亚伯祭物，而该隐心中生出了嫉恨。该隐没有积极地去讨神的喜悦，而是让嫉恨生出恶果来。圣经中还记载了一个不一样的故事：雅各从小就诡计多端，不但骗了长子的名份，又骗了长子的祝福，但在雅博渡口，他却经历了一个人生的转折，使他以后的人生能在神面前被悦纳。从那时开始，雅各愿意离弃诡诈和自己的聪明，不再走自己的路，而愿谦卑行在神的路中。这些事实都说明了如果我们愿意脱离卑贱的事，就必成为贵重的器皿；若不脱离卑贱的事，就只能是卑贱的器皿。只有我们脱离卑贱的事才能成为圣洁，合乎主用，因为神是圣洁的，所以我们也应当圣洁（利11：44）。成为圣洁后，圣灵也会自由地运行在我们生命的器皿里，使我们满有能力，见证、荣耀他。更能预备行各样的善事，神所要的是结果子的无花树，我们要在各样的善行上都结果子，因为我们要给主人效力，使主人的心得满足。 　　二、要逃避少年人的私欲 　　在这里保罗为何让提摩太要逃避少年人的私欲，而不是去主动抵抗呢？我们知道魔鬼会想尽各种方式来攻击我们，当魔鬼主动攻击我们的时候我们要去竭力的抵抗，但我们不应该主动找试探来抵抗，而是要用积极的态度去逃避，逃避将要来的试探。保罗所说的少年人的私欲又指的是什么呢？ 　　少年人的私欲是说人们在少年时很容易有的情感中的问题。很多人在情感中很不容易把握自己，特别是在当今这样一种复杂，充满罪恶的社会中，人的感情泛滥心中充满了淫污的思想，道德败坏。不尊重自己，追求一些污秽的东西，看一些败坏人德性的艳情小说、电视等。很多人都不重视婚姻这个永恒的约定，随私意又娶又嫁，不讨神喜悦，很多人讲男人犯罪靠眼见，女人犯罪凭感觉。在这里保罗劝勉提摩太要逃避这些事情，虽然此时的提摩太早已不是少年人，但保罗仍提醒他，因为这种少年人的私欲是不分年龄级别的。提摩太已在教会作监督，很有资格，也很有灵性，自然也是魔鬼攻击的主要对象，所以保罗强调这位教会的好仆人一定要站立得住，并且要给众人做榜样，让他知道要远离容易给人带来试探的人，更要注意不让自己成为别人的试探，与这个污秽的世界分别出来。就如雅4：4说：“凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”提摩太也受了教训，不断提醒自己，我们也该受警诫。“我们要保守我们的心胜过保守一切。” 　　少年人的私欲不单指情感方面的，也指人心里不合圣经的任何欲望和妄想。比如人心里有好出风头的欲望，在众人面前说大话来炫耀自己，甚至为达到目标会不择手段。而谦卑则是圣洁的一种内涵。箴18：12说：“败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。”路14：11说“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”很多人在谦卑上面跌倒了。还有很多的基督徒都喜欢以自我为中心，所有的人必须在我以下，若忽然有另外一个比自己强的同工，他就会表现出排他性，排斥同工，进而排斥这同工所做的事。他这样做，不是为了捍卫真理，而是为了捍卫自己的位置和权威。其实，这私欲方面的事情还有很多，面对这些事情我们不要等待它来了才抵抗，要在它未来之先就要选择去逃避。 　　在士师记中记载了参孙的故事，从他的身上我们就可以学习到一些经验教训。参孙就是一个不会逃避少年人私欲的人，第一次娶了一个非利士女人为妻，这也就罢了，但他的感情细胞太过于发达，迦萨的一个妓女也使他大大动心，差点他没因此而丢了性命。最后的一次才叫他悔之晚也，因着大利拉他竟把自己的秘密泄漏出去，最后参孙抱恨地为了情欲而一呼哀哉。大能的勇士竟敌不过大利拉。 我们要在此祷告，求神就在此时，用他的血来洗净我们的心，使我们逃避少年人的种种私欲，不逃避这私欲就不能成为神贵重的器皿。 　　三、与清心祷告主的人一起 　　在前两点，保罗告诫了提摩太要防范的事。接着保罗又从正面来教导提摩太，除了逃避，要追求的是什么：“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”所谓三人行必有我师。在教会毕竟有许多值得我们学习的榜样，我们要留心观察周围的人，与那些真正属灵的人一块追求神的心意。箴13：20说：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”从某种意义上来将，我们与谁为伴就决定了我们的方向。有些当初誓言要一辈子服事主的人，后来就因跟错了伴，结果掉进了东方闪电里去了。 　　公义、信德、仁爱、和平是保罗描述的几样属灵品德。我们要有神的公义在我们的里面，使我们行事、爱人都当完全公平、正义，做神的事更该如此。信德是指我们要在日常生活中追求信心的长进，同时，我们也要在爱心上追求长进，因为爱就完全了律法。和平也就是与人要和睦的相处，只有与众人和睦之时，内心才充满了平安。所以，保罗不仅告诉我们当脱离什么，更是要追求什么。在脱离了卑贱的事和逃避少年人私欲之时，更要追求属灵的长进，追求属灵的美德。才能成为合乎主所用。并且做个贵重的器皿。 　　弟兄姐妹们，我们要在基督的恩典上好好的把握自己，在来4：14告诉我们：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”神的话是我们的路标、是脚前的灯、路上的光。我们千万不要作扫罗，他起初被神膏立，是神国度中何等贵重的器皿，但因他不能持定主的话，在恩典中渐渐堕落，败坏了自己。我们要持定圣经中的教训，作合主心意的器皿，不但做合主心意的，更要做贵重的器皿，因为神的家是大户的人家，我们理当作贵重的器皿才能与之相配！ 爱筵季刊第1期