不义管家的比喻-------忠于你的将来

荆棘花

在路加福音16;1-13中主耶稣设了一个不义管家的比喻，这个比喻曾经让很多人感到困惑，不义管家诡诈狡猾，胡作非为，为什么主耶稣还夸奖他做事聪明呢？愿神引导我们明白真理。 1，不义的管家（路16：1－7） 这个管家的行事为人，代表人类的亚当本性，几乎没有一个活在自我里的人不是这样： （1）生活浪费（路16;1,2） 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。 16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不能再作我的管家。 所谓管家，不是自己拥有什么，而只是别人把东西托给他管理，人类在神面前也是这样，，无论事财物，聪明，时间，身体等等，都是神所赐予的，而现今神托付你管理，不得浪费，但许多人把神所托付的资财，象浪子一样的尽情放荡，有的人把光阴浪费在宴乐罪恶中，这都叫不义管家，因为浪费主人所交托他经营管理的一切。 （2）四肢不勤（16：3） 16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力 这管家懒惰成性，畏惧劳动，这也是亚当的天性，谁都想安逸清闲，付出的少而收获的多。 （3）爱慕虚荣（16：3） “讨饭呢，怕羞”。 他因为自己的过失沦落到讨饭的地步，但又爱面子，留恋虚荣。魔鬼使人犯罪，从亚当至今都是以虚荣为诱饵，这引诱大到万国的荣华，小到一句夸奖的话，就可以使很多人陷在罪中。 （4）诡诈不忠（16：4－7) 16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。 16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。 16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。 他竟敢篡改帐目，制造虚假，混乱真伪。罪越犯越多。 （5）一切为己（16：4） 16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。 管家之所一步步的堕落，越陷越深，原因就是他一切为己。这个“己”在他里面驱使他浪费财物，四肢不勤，爱慕虚荣，诡诈不忠。 2，耶稣的教导（路16：8－13) 主耶稣讲完这个不义的管家的道路之后，借这个比喻来教育门徒，当怎样来做一个好管家。 （1）当做聪明的管家（路16：8，9) 16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。 16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。 主首先讲道这个主人夸奖这个不义的管家，主人的夸奖不是夸奖他的不义的品质，也不是夸奖他诡诈的手段，也不是夸奖他的所作所为，乃是夸奖他“做事聪明”。聪明什么呢？聪明在于他能为自己的将来筹算，为他被主人辞退后有个去处，，为他借不义的钱财结交朋友，他这个为未来之筹算使值得思考的。但是可叹的是，这个聪明是用“在世事上”的，因为他是不义的管家，事今世之子。什么叫做今世之子呢？就是内心被今世所充满的人，一心为今世的人。不信的人，心目中从来不考虑永生的事情，他们的聪明全部用在世事上，只要能达到利己的目的，（地位，名利，权益。。）什么手段都可以使出来的。在这些事情上，当然比光明之子更加聪明了。 什么叫光明之子呢？就是在里面有主的生命的人，约1；4"生命在他里头，这生命就是人的光“，光明之子的产业是将来的，他们”能与众圣徒在光明中同得基业”（西1：12）所以光明之子心中所想所存的是将来的，永世的。他的聪明放在永世里，而不在世事上，所以，这里指的聪明的管家，是指在永恒的事情上是聪明的，所聪明的，应当为将来筹算，如何致力于永恒的事功，运用神所交付你的一切才智，能力，恩赐，时间，身体，钱财，为永恒的事业而效力，这是光明之子的聪明，他的一切为永恒而献上。 这里所讲的不义的钱财，也可以理解成“属世的钱财”因为钱财本身没有善恶之分，但使用钱财就有善恶之分，他可以用在恶事上，也可以用在善事上，可以用钱财来败坏人，也可以用钱财来拯救人。如果我们把钱财用在属灵的事功上，使福音广传，使多人蒙福，这些金钱就是积攒在天上了。 (2)当做忠心的管家（路16：10－12）当做聪明的管家当然指整个属灵工作上的忠心，如按时分粮（路12：41－48）。奥秘事管家（林前4：1），百般恩赐管家（彼前4：10）等等。而这里主要指的是钱财，我们就以钱财上的忠心来讲，， A,“最小的”（路16：10） 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。 在主看来，钱财是最小的，若比起生命，身体，属灵的事，永恒的事，他实在事最小的，我们也称它为身外之物。但是主要我们在钱财上也要忠心使用，不得浪费，滥用，在最小的事情上忠心，在大事上也忠心，如果在钱财上不义，那么，在属灵的大事上也会不义，反过来说，如果一个人在永恒的大事情上，在灵魂的大事情上忠心，那么，在钱财上也必忠心。 B,“不义的”（路16;11） 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢 这不义的意思应为属世的钱财本无善恶之分，如果用于败坏人，引诱人，就是不义的钱财了，所以用财要忠心，如果忠心了。这钱财就积攒到天上了，就成为真实有价值的钱财了。 C,"别人的”（路16：12） 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。 信徒在世界上应该认识到，钱财事神托我们代管的，除了本身适当的享用外，应当按神的旨意，为主和他人所用。这里“别人的东西',也有“无定”的含义，提前6：17“不要依靠无定的钱财”“只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”，这是信徒对钱财的态度。 （3）当专一侍奉主（路16：13）一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门 主教导的最后结论是：不可侍奉马门，当专一侍奉主。 钱财是为人使用，为人效力的，人不可成为钱财的奴隶，为钱财辖制，为钱财而活。当钱财控制一个人时，它会毁掉这个人，若神控制一个人时，他就会造就这个人，当神控制一个人时，这个人定然会控制他的钱财，使他的钱财为神而用，成为多人的祝福。所以主说：“ 一个仆人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门 ” ，这是一个抉择，神的儿女都当认真对待。 http://zionchina.org/modules/newbb/viewtopic.php?topic_id=384&forum=8

[此贴子已经被作者于2004-6-29 21:33:00编辑过]

isaac-chin

谢谢你的分享！感谢主！

bjl

有一个请求能不能把“每日读经——新约版 ”做成一个可以下载的文件呀

荆棘花

以下是引用bjl在2004-7-4 13:51:06的发言： 有一个请求能不能把“每日读经——新约版 ”做成一个可以下载的文件呀

嗯,这个你要找约拿.我只能在这里发些帖子.

我爱上帝

非常的好！！！！！！

峰

主内的都要传福音吗？如果别人不信，那还是要不断传下去吗？

眼泪的味道

那当然要 这是我们的责任 我们也可以为不信的人祈祷 让上帝自己开他的心门

gsx

谢谢你的分享 令我获得更多

lufeng

不义的管家 （根据：路16:1-9）

　　基督降生在一个极度世俗化的时代。世人都轻看永恒的事物，将来生的要求置于今世的事物之下。他们误将幻想当作现实，将现实看作幻想。他们没有凭信心仰望那未见的世界。撒但将今生的事物摆在他们面前，作为吸引人全部注意力及占据人全副精力的目标，于是他们受了他的引诱。

　　基督降世是要改变这种状况。他力求击破这令人心醉神迷的魔力。在他的教训中，他力图将天上和地上的要求作个调整，使人的思想从现在转移到将来。他呼召他们放弃追求短暂的事物而为永恒作准备。

　　他说：“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。”这财主曾将他的全部财产交托这个仆人，可是他是不忠心的，而且主人发觉自己正在遭受有计划的盗窃，便决定不用这人，就把他叫来清算帐目，说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再做我的管家。”

　　管家既知要被解雇，便看出有三条路可选择。他必须劳作、讨饭或挨饿。于是他“心里说：‘主人辞我，不用我再做管家，我将来做什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不做管家之后,接我到他们家里去。’于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的帐,快坐下,写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的帐写八十。’”

　　这不忠心的仆人叫别人和他一同舞弊。他欺骗主人来便宜他们。他们既得了这种好处，也就不得不将他当作朋友接待到他们家里去了。

　　“主人就夸奖这不义的管家做事聪明。”这世俗化的人竟称赞那曾亏负过他的人乖巧。但是，财主的称赞决不是上帝的称赞。

　　基督并没有称赞那不义的管家。他只是用一件尽人皆知的事来说明他所要讲的教训。他说：“要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

　　法利赛人曾批评救主常与税吏和罪人往来。然而基督并未因此减少他对这班人的关心，也没有停止他为他们所做的努力。他看出他们的职务常使他们受到试探。他们终日被作恶的引诱所包围。走错第一步是容易的,随后就要迅速堕落，导致更大的贪污与更多的罪行。基督力图用各种方法去感化他们，使他们具有高尚的目标和行为准则。他讲不义的管家的比喻时，就是抱着这个宗旨。在税吏之中曾经发生过一件事，正和比喻中所讲的相同，因此他们在基督的描述中看出了自己的行为。于是他们的注意就被引起来了，不少人从自己不义行为的描绘中，学得了属灵真理的教训。

　　然而，这个比喻还是直接向门徒讲的。真理的面酵是先付托给他们的，然后通过他们再传给其他人。门徒对基督的大部分教训起初并不明白,而且他的教训往往几乎被遗忘了。可是后来在圣灵的感动之下,这些真理又被清晰地回忆起来，并由门徒生动地讲给新近悔改入教的信徒听。

　　救主这话也是向法利赛人讲的。他总希望他们能领悟他话的威力。他们许多人已经深受感动，而且在他们因圣灵的启示而得听真理之后，其中有不少人要做基督的信徒。

　　法利赛人曾控告基督常与税吏和罪人来往，想借此破坏他的名誉。现在他倒将这种责难加在这些控告者的身上了。他将这人人皆知、曾在税吏当中发生过的一件事向法利赛人指出，一方面说明法利赛人的行为的真相，一方面也指出他们挽回自己错行的唯一方法。

　　主人的财物交给这不义的管家，原是要他用来行善的；他却把它挪为私用了。以色列人正是如此Ｉ系墼?鹧⊙遣??钡淖铀铮?么竽艿氖纸??谴影＜拔???鼐瘸隼础Ｋ???袷サ恼胬斫桓??牵???旄Ｊ澜纭Ｋ???パ越煌兴?牵?顾?墙?婀獯??恕？墒撬?墓芗胰从谜庑┒鞔屠丛鼋?约旱牟聘缓偷匚弧?/P>

　　这些自命不凡和自以为义的法利赛人，错用了上帝所借给他们为荣耀他而用的财物。

　　比喻中的仆人没有为将来作准备。那交给他去使别人得益的财物，他却为自己用掉了，但他只想到眼前。及至管家的职务被夺，他竟没有什么可以说是他自己的了。但现在主人的财物还在他手里，所以他决定用它来保障自己，以应付将来的穷乏。为了达成这目的，他必须采取新的手段。他不能再为自己敛财，反而要分给别人了。这样，他才能结交朋友，到了他被赶出去的时候，他们就会接待他。法利赛人的情况也是这样。他们做管家的职分即将撤销了，所以忠告他们要为将来早作准备。惟有借着为别人谋福，他们自己才能得益。惟有在今生分赠上帝的恩赐,他们才能为永恒作准备。

　　基督讲完比喻之后说：“今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。”这就是说，有属世智慧的人在为自己服务的事上比自命为上帝儿女的人在侍奉上帝的事上还表现得更加聪明、更加诚挚。在基督的时代是这样，现在也是这样。且看许多自称是基督徒之人的生活。主已经赐给他们各种才干、能力和感化力；他也曾将钱财交托他们，使他们可以在伟大的救赎工作上与他同工。他所赐的一切恩典都当用来为人类谋福，解救痛苦和贫穷的人。我们应当给饥饿的人吃饱；给赤身露体的人穿衣；照顾孤儿寡妇，并为遭受困难和压迫的人服务。上帝从来没有意思要使痛苦遍及世界。他也没有意思叫一人拥有生活上丰足的奢华享受而令多人的子女啼饥号寒。那超过人实际生活需要的财物，是交托给人去行善和造福人类的。主说：“你们要变卖所有的周济人。”(路12:33)要“甘心施舍,乐意供给人”(提前6:18)。“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的”(路14:13)。“松开凶恶的绳”,“解下轭上的索”,“使被欺压的得自由”，“折断一切的轭”。“要把你的饼分给饥饿的人”，“将飘流的穷人接到你家中”。“见赤身的给他衣服遮体”，“使困苦的人得满足。”(赛58:6,7,10)“你们往普天下去，传福音给万民听。”(可16:15)这些都是主的吩咐。试问:自认为基督徒的人是否大部分在从事这种工作呢？

　　唉，有多少人竟将上帝的恩赐据为己有啊！有多少人以房接房，以地连地；有多少人浪费钱财，专为寻欢取乐，放纵食欲，添置华丽的房屋、家具和服装。他们的同胞却被遗弃在痛苦、罪恶、疾病和死亡之中。千万人正趋于沉沦，而无人予以哀怜的注意,或说一句同情的话、行一件怜悯的事。

　　人们犯了夺取上帝之物的罪。他们自私地花费钱财，就此强夺了上帝应得的荣耀，就是在接济贫困和救灵的事工上所当彰显的上帝荣耀。他们竟敢吞没他所托付他们的财物。主声明：“我必临近你们，施行审判。我必速速作见证，警戒……亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的。”“人岂可夺取上帝之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”(玛3:5,8,9)“咳！你们这些富足人哪，……你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是……你们在这末世只知积攒钱财。”“你们在世上享美福，好宴乐”。“工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。”(雅5:1-5)

　　每个人都必须为那托付给他的恩赐作交代。最后的审判大日，人所囤积的财富对他们毫无价值。那时他们没有一样东西可以说是自己的了。

　　凡一生为自己积攒属世财物的人，对自己永久幸福所表现的智慧、思虑和用心，还不如这不义的管家为自己属世的供养所表现的呢！那些自称是光明之子的人，在世事之上确实不如今世之子聪明。先知在异象中看到审判大日的景况，论到这等人说：“到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。到耶和华兴起使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。”(赛2:20,21)

　　基督说：“要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”上帝、基督和众天使都在为受苦受难而有罪的人服务。你要献身给上帝去进行这种工作，并要为这目的运用他给你的恩赐,这样，你便是与天上的生灵合作了。你就必在感情上和他们心心相印。你的品格也必与他们同化了。对你，这些永存帐幕里的居民不再是陌生的了。及至地上的事物都成过去时，天门的守望者就要欢迎你了。

　　凡用钱财造福他人的，必得回报。财富运用得当必在善事上大有成就，必有人被引领归向基督。凡遵循基督生活计划的人必将在上帝的院宇中看到自己过去在地上劳碌牺牲所拯救的人们。得赎的人也必满心感激地记念那些曾在他们得救的事上出力帮助他们的人。在救人工作上忠心的人，必会体验到天国是极其幸福的。

　　比喻中的教训是给每个人的。各人都要为那借着基督赐给他的恩典负责。人生实在太严肃了，绝不可将它消耗在短暂或属世的事上。主要我们将人现在还看不见的永恒世界所传给我们的信息传给别人。

　　每年有千千万万的人既未得到警告,也未能得救而死去。在我们各人不同的生活中，随时都有救人的机会给我们。这些机会如今仍然不断地来了又去。上帝渴望我们尽量利用这些机会。日子一天、一周、一月地过去，我们余下的工作时间也一天、一周、一月地相应缩短了。最多再过几年的光阴，必有声音向我们说：“把你所经管的交待明白。”那时我们就不能再拒不答复了。

　　基督要每个人都作考虑，要做一次忠实的计算。要将耶稣放在天平的一端，这意味着永恒的财宝、生命、真理、天国以及基督因得赎之人而有的喜乐；而将世界所提供的一切吸引人的东西放在天平的另一端。要将你自己的灵命以及那些你本来可以协助救援之人的灵命的沦亡放在天平的一边；再将你自己和他们所可能获得那与上帝生命相似的生命放在天平的另一边。如此很好地为今生和来生衡量一下。当你这样做的时候，基督说：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”(可8:36)

　　上帝希望我们选择那属天的东西来代替属地的。他向我们展示在天国投资的可能性。他鼓励我们达到最高的目标，要帮助我们保住我们最上好的财物。他说：“我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。”(赛13:12。“少”英文为“贵重”。──译者)当那能被虫蛀、能够锈坏的财宝全被扫光时，凡跟从基督的人将要因那积攒在天上的财宝，就是那不能朽坏的财富而欢喜。

　　基督所赎之民的友谊较比任何属世的友谊更佳。得以居住基督为我们预备的住处较比居住地上最华美的宫殿更美。而且，救主对他的忠仆所说赞许的话较比世人所给的一切称赞更好，他赞许说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”(太25:34)

　　基督对浪费他财物的人仍要给予获得永久财富的机会。他说：“你们要给人，就必有给你们的”，“你们要……为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。”(路6:38,12:33)“你要嘱咐那些今世富足的人……要嘱咐他们行善，在好事上富足,甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”(提前6:17-19)

　　但愿你将你的财产先送到天国去，将你的财宝存放在上帝的宝座旁边。务要确知你有权利享受基督那测不透的丰盛。“要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”