商天行先生：哥林多前书十五章（救恩十二题之Ⅻ）

温温

得救的福音（有关救恩第十二题） 在哥林多前书十五章，保罗所领受又传给我们的福音，第一是基督照圣经所说，“为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了”。照圣经所说这几个字，是人所不注意的，我们今天且看有没有特别的意思，这里的圣经不是指新约，因为保罗写哥林多前书时候，还没有新约圣经呢。在旧约圣经中，基督为我们的罪死了，是有预言的，但基督第三日复活是记在哪里呢？现在先说到基督为我们的罪死了，而且埋葬的预言，在以赛亚五十三章说：“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们以为他受责罚，被神击打苦待了，哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤，因他受的刑罚，我们得平安，因他受的鞭伤，我们得医治……耶稣华使众人的罪孽归在他身上，他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的手下无声，他也是这样不开口。 因受欺压和审判他被夺去，至于他同世的人谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候，与财主同葬。”这是公元七百年前，旧约以赛亚的预言。在旧约圣经中，预言基督在第三天复活，倒是很隐藏的。保罗说：“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断我们，这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（歌西二：16、17节）。倒嚼分蹄的牛羊，是预表可以献作祭物的基督，有鳞有翅之鱼，是表明端正，行动正直、自由、得人如得鱼，月朔是每月之初，安息日是每周之终，基督是元始，他也是终。耶稣就是逾越节的羔羊（林前五：7节），除酵节表明基督的身体（教会）乃是真正诚实的无酵饼（林前五：8节）。 基督正在逾越节被杀，而犹太人的节期中，有个初熟节，是预表耶稣复活的，在哥林多前书十五章说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。照样，在基督里众人也都要复活，但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，在他以后来的时候，是那些属基督的”（林前十五：20-23节）。基督是睡了之人初熟的果子，所以犹太人节期中的初熟节，是预表基督复活的。约在基督降生前1500年摩西的书上记着说：“耶和华对摩西说，你晓谕以色列人说，你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆，带给祭司，他要把这一捆在神面前摇一摇（利未记23：9-11节），这捆初熟的庄稼是表明基督首先从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。在安息日的次日，把这捆庄稼摇一摇，象征耶稣在安息日的次日复活。基督在逾越节钉死，又是初熟的庄稼，在安息日的次日复活，即在第三日复活了，是应验了经上的预言。 在哥林多前书十五章所说的那得救的福音，也含有悔改赦罪的道理，没有悔改，不能赦罪，不能赦罪怎能得救？ 在哥林多前书十五章，更使我们能认识了恩典，保罗说：“我从前逼迫神的教会，然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且他所赐给我的恩，不是徒然的，我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在”（林前十五章9、10节）。这里的恩西文是Cyzace，就是恩典，因着这恩典，使保罗成为使徒，并且比众使徒的成就更大。这里使我们认识了恩典，不但是为了赦罪，更是能使我们成为新造的人。耶稣的血是恩典，靠着圣灵也是恩典，即是罗马五章所说，进入现在所站的这恩典中（罗五：1、2节）。近代教会对于恩典，有人只认识了一部分，使德行不能建立，真理不能明白了。本章保罗还说一件重要的真理，他说：你们不要自欺，滥交是败坏善行（林前十五：33节）。保罗这里不是指教外不信的人说的（林前五：9、10节）。乃是指教内的人说的，或有人说：“公敌私敌都要爱”，**主说：那些披着宗教外衣的，传不纯正的异端，引我们到灭亡的，这样的人，不可与他相交，否则就是自己欺骗自己，就是败坏善行（启示录二章）。神将救恩定为城墙的意义，就是使信徒能分辨福音的真伪，认识得救的弟兄和神的旨意。就不会被那些用理学，虚空的妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去（歌罗西二：8节）。世上的小学，提旧约的规条（歌罗西二：20节、加拉太四：3、9节）。 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识上帝。我说这话是要叫你们羞愧（林前十五章：34节）。“凡有爱心的，都是由神而生，并且认识上帝；没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱”（约壹书四：7、8节）。亲爱的弟兄啊，不要效法恶，只要效法善，行善的属于神，行恶的未曾见过神（约三书：11节）。有许多人不能醒悟，是因为强调因信称义，靠恩得救，信的人有永生。这是因为他们对于信和恩典，只有局部的认识，保罗的信上说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们‘因信真道’，又被‘圣灵’感动，‘成为圣洁’，能以得救（帖后二：13节）。保罗说：那些不信真理，倒喜爱不义的，乃是生发错误的心（帖后二：11、12节）。称义不过是赦免先时所犯的罪，得着生命，得救不止一种，因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。这种得救的性质，是不被定罪而得永生了。 认识是在于有交通，与他素无来往交通，就没有法子认识的，约翰壹书就明确了这个道理，我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了，我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪（约壹书一：6、7节）。在黑暗里行不能与神相交通，所以不能认识神，在光明中行，才能与神相交，也就能认识神了，因此所有基督徒，都要醒悟为善，不要犯罪，愿主的恩惠妆安与各人同在。 弟兄们，看了这十二章有关救恩的圣经的注解。对于‘一信’、‘恩上加恩’‘在基督耶稣里’等问题，与一些基督徒聚会处的见解颇有分歧，希望能有机会请求指教，对于一次得救永远得救的问题，重新加以考虑，因为照十二章圣经的注解看来，都指明了恩慈是领我们悔改的原则。我劝勉弟兄们讲读圣经，要看上下文，要按文字的规律，也不可尊重遗传，过于尊重真理，因为圣经的真理，总胜于人的吩咐（太十五：9节）。 (ww同桌）最后祈祷天上独一无二的真神祝福在主内的每一位弟兄姐妹有得救的智慧，在道中生活，敬虔度日！