得胜到底－－圣经伟人见证录·防止耗尽的秘诀

同工

作者序 在这些年间，牧师、教会领袖和宣教士，在事奉上都面临很大的争战。这些攻击是里外夹击的。我们早已深知自己的脆弱和善变，所以无须人来提醒，已明白摆在自己面前的重任不是人可以游刃完成的。即使我们偶尔忘记自己是残缺不堪，撒旦也会时常提醒我们，令我们丧胆灰心。 外来的压力同样沉重。我们身处的文化在损害我们工作之同时，对我们当中有人跌倒，更表现得幸灾乐祸。我们服侍的人常会期望过高，把一大堆超过常人能力的事情寄望在我们身上。事奉的薪酬微薄，满足家庭的需要也就成了另一个战场。而事奉者的家人亦各有难处，期望从我们那里得到谅解、肯定和答案。 事奉久了，自然会发现，走这条路的代价远比起步时想象的来得高昂。说得实在一点，真的代价沉重！简直时要了我们的命。许多神锁拣选的仆人在这过程中耗尽，并放弃了。 在《危机中的牧者》（Pastors at Risk）一书中，蓝顿和卫圣明（H.B.London and Neil Wiseman）引用1991年由富乐教会增长研究院做的调查，对象时教会的牧者传道。其中列出了以下有关牧者面对之危机，当中的统计数字令人吃惊： 90%的牧者每周工作超过46小时 80％的牧者认为牧养事奉对其家庭有负面影响 33％的牧者表示出任牧职绝对 有损家庭生活 75％的牧者报称在事奉上最少曾出现一次源于压力的危机 50％的牧者说未能达到工作上的要求 90％的牧者觉得事奉上的训练不足，未能应付需求 70％的牧者说现在的自尊感比开始服侍时低 37％的牧者承认曾与教会中的会友有不恰当的性接触 70％的牧者表示没有知心朋友 （资料来源：富乐研究院教会增长部，1991年牧者调查报告） 争战的关键 我们身为教会的领袖，要力抗诸多的仇敌。不要说事奉兴旺了，且说如何自保。幸而圣经给我们极大的盼望！答案深藏于神自己，并我们经历祂的扶持与同在。我们将会在“力抗事奉中耗尽”这部分中发现，生活和事奉的钥匙，在于我们如何看神、如何看自己和如何看事奉。本书将展示一个更广的角度来看神的荣耀和权能。它将提醒我们我们，一切丰盛和供应都是在基督里。我们将要发现，最有果效和持久的事奉，乃根植于神一直所做的工，也就是祂一直在成就的永恒工作里，其中有些是透过我们完成的。我们会看见我们自己的所有和所是、我们的满足和一切，都是从“在基督里”的经历涌流出来的。 本书的大前提，是申明耗尽这种可怕的疾病，压根儿并不是来自不幸的际遇；不是因为我们缺乏资源，未有妥善的计划、也不是我们的失败和软弱所致。耗尽主要是一种根藏于我们自己神学理念中的属灵问题，因为我们主要是在内心和思想里争战。我所指的神学理念，不仅是指正统的教义，乃是我们每天在生活中真正反映出我们相信什么的实用神学。 韦大维（David Wells）在《废墟中的神》这本富挑战性的书中，谈到神在人心中是“无足轻重”的情况： “当代最明显的事，就是神变成无足轻重。我的意思不是说神虚无飘渺，而是指神已变得不再重要。祂在人世间事那么的毫不重要，以致无人理会。人纵然报称信神存在不虚，可是对神的兴趣比不上电视，神雕权威并不及财富和权位，神的审判也比不上晚间新闻报导那样使人觉醒，神的真理也不够广告的甜言蜜语那样吸引。这就是‘无足轻重’了。” 我们可以肯定这就是今天的社会实况。不过这种无足轻重的神观，也深影响着我们的事奉。我们一心切望满足社会的需要，但是在这过程中，即使在神职人员中间，也会太小看了神，以致我们如今所敬拜的，正是韦大维称之为的“缩小了的神” 缩小了的神，就再难保守祂呼召出来事奉祂的人的心。我们祈求的，乃是在我们追求以为崇高的神，高举祂的主权、圣洁、荣耀、权柄和恩典之同时，我们能在祂面前得着改变，和在祂里面心得坚固。 这是一本关乎神学、思想和信仰的书。可是，它不只是神学或理性层面的讨论。如果只是如此，我们便失职了。我们在书中采用灵修式的表达方法，并且由始至终所引用的，都是可以具体应用，和为我们提供帮助的真理。而我们最大的心愿就是带出神自己。我们深信，我们的生活和事奉全部都源自我们对神的看法。我们将要不断回到神面前，寻求祂那永恒无限的资源；惟有祂和祂的所有，才能满足我们每天的所需。 耗尽难免，除非…… 蓝顿和卫圣明在一本精彩的书中《你的牧者濒临险境》中说：“今天耗尽心力的牧者越来越多。原因是压力太大，承担太久，无法摆脱。”我们为耗尽所下的定义，就是当牧者、教会领袖，或是传教士到了不能或不想继续下去，要放弃事奉的地步。当然，我们在事奉的过程中，多少总有过疲乏、丧气，甚至消沉；也大都油锅放下事奉的念头，但都可以靠神的恩典，忍受“短期”的耗尽。而本书提到的“耗尽”，是完全灰心失意，无法再事奉。事实上，我们当中有许多人已濒临这个地步了。 我们晓得耗尽乃今天事奉中一个可怕的问题。许多弟兄姊妹正在这问题中挣扎，有些随时会跌倒。我们虽然想从圣经中给他们安慰，使他们的心稍得舒怀，但我们愈多读嘱的话，愈多跟教牧、宣教士和各宗派领袖沟通，便语法发现自己大错特错。耗尽不仅是今天普遍的问题，更是无可避免我们不仅有自己的软弱，更有压力、别人的要求和期望，还有从撒旦而来的攻击；结果除非有神同在，事奉中有祂同行，否则谁也难免耗尽。 “我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，“（林后四1） 神同在的荣耀，成了我们的盼望。神是我们的生命，呼召和事奉的源头。我们能站在今天的位置，不是因我们的技巧、口才、魄力、或天份，而是因着神的怜悯。只有每早晨都是神赐下新的怜悯。愿神保守你、看顾你、，使祂的荣耀成为你惟一追求的目标，使祂的喜乐成为你的力量。 文承璧、巴荣基 1997年1月

同工

第一部 神同在的荣耀：涌流的事奉 “你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。”（诗十六11） [center]以利亚：孤单之时，神来相助[/center] 耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；（王上十九11） 神曾经兴起许多先知，要他们站在祂和祂的百姓面前，其中最有能力的就是以利亚。从他身上，我们看见及其刚强的性格；他在面对政治打压时的坚毅、在敌人面前的勇敢，以及信仰的深度，都让我们得着激励。虽然如此，当雅各鼓励我们专心祷告和持守信心的时候，却说以利亚“与我们是一样性情的人”。 以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。（雅五17－18） 以利亚也是出于尘土，他的本性与我们一样。当他祷告的时候，他的祷告在神面前大有能力。当我们披戴神儿子耶稣基督的义，坦然行在神和别人面前时，我们同样站立在天上的神面前，也因着祂的恩典而大有能力。 以利亚是有史以来最有能力的一位先知，可是他仍然与我们一样。为了避免事奉上耗尽，我们就要从他身上学晓休息、饮食和居所，是维持我们生命力的重要元素；而事奉上的孤单感是极具破坏力的；神会赐下同工帮助我们和鼓舞我们的心志。最重要的，是认识到若非神亲临我们的工作、争战和软弱的地方，以祂的同在护庇我们，我们就不能成就什么。 以利亚啊，你要躲藏起来 列王记上记载以利亚被神的大能所充满，挑战亚哈王，王后耶洗别、450个巴力的祭司和400个供奉亚舍拉先知的的景象，是我们在圣经中看见最震慑人心的图画。亚哈王是以色列的昏君，全家信奉巴力神，耶洗别则供养400个亚舍拉的先知。耶洗别是西顿王的女儿，她唆使亚哈在撒玛利亚为巴力建庙和筑坛，使他的心进一步远离神。神对亚哈大发烈怒。 在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。（王上十六32－33） 由于亚哈可以不受限制地犯罪和带领神的百姓踏上歧途，因此，神便藉着先知以利亚向他和全国宣布，祂将会施行严厉的审判。 “基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：‘我指著所事奉永生耶和华以色列的　神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。’”（王上十七1） 耶和华当然晓得先知的话会触怒亚哈王，因此吩咐以利亚躲藏起来。神自会供应和眷顾他的需要。 于是，以利亚照著耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。（王上十七5－6） 耶和华对亚哈和以色列全国的审判非常严厉。全国遭遇旱荒，灾情可怕，但神却亲自顾念了以利亚，后来溪水干旱，神又用一位寡妇来供养他。 “过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去（注：“撒勒法”与路加福音4章26节同），住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’”（王上十七7－9） 我们的天父不仅用寡妇来供养以利亚，同样也使用以利亚来供应寡妇的需要。藉着神的奇妙大能，她的面粉和油在荒旱的年间一直用之不竭。寡妇的儿子虽曾死去，神又藉着以利亚把孩子救活过来。 以利亚啊，站出来 在第二年的干旱期，神吩咐以利亚往见亚哈王。神已叫他在基立溪旁躲藏了超过两年，现在是站出来面对以色列昏君的时刻。以利亚是神的仆人，他是按着神的时间来事奉的。有时要在神和祂的供应中隐藏起来，也有时要在神的百姓和以色列的仇敌面前站立。 同样地，神也掌管了我们生活和事奉的时间表。有时，我们需要隐藏在神和祂的供应里；在祂里面刚强壮胆，深信祂的恩眷会临到我们；也有些时候，我们要凭着祂的能力，勇敢地站在我们的同胞和祂国度的仇敌里面。但不管如何，我们当知道若不先把自己隐藏在神里面，我们就没有能力站出来。藉着那些在神的话语和祷告中与神亲密的时间，我们才得着能力。 现在时候已到，以利亚要站在亚哈面前，宣布神要降雨在地。以利亚这个顺服神的行动，肯定要鼓起极大的勇气！因为耶洗别正在杀害神的众先知，而亚哈也弃绝了耶和华。当先知以利亚立在亚哈面前的时候，王竟作出这样不可思议的宣告： 亚哈见了以利亚，便说：“使以色列遭灾的就是你吗?”（王上十八17） 政客把一己的过错推到别人身上，自古以来已是司空见惯。以色列地之所以出现旱灾，是因为亚哈王在神面前丧德败行，可是他却诿过于人，把国难的缘由卸到传递信息者的身上。以利亚正是要力证亚哈顽梗悖逆的心。 以利亚说：“‘使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。’”（王上十八18）