商天行先生：西第二章的研究（有关救恩十二题之Ⅵ）

温温

商天行先生：歌罗西书第二章（有关救恩的第六题） 从福音的立场上来认清是非 歌罗西书说：神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着，我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。。。你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如所领的教训，感谢的心也更增长了。你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去（歌罗西二：2-8节）。保罗所说的话，使我们认识基督，使我们不受迷惑，惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果（雅各三：17节）。这里使我们认识智慧就是关于人的思想，性情和品行方面的，这上头来的智慧，是包括在耶稣教训之中，耶稣的教训像悔改和山上的教训，就是智慧的言语，耶稣说：“但智慧在行为上就显为是（太十一：19节小字），耶稣的教训，为什么称为智慧的言语呢？因为人有了这种智慧，就不会加害于人，不会做各样的坏事，能辨别是非，不落在审判之下，做诚实无过的人。知识怎么也藏在基督里呢？旧约的律法是预表基督，新约中的比喻，种子、芥菜种、重价的珠子，葡萄树，都是表基督，有人说：“我不知道别的，只知道耶稣基督和他钉十字架，他不知道耶稣基督里面还有智慧知识藏着呢？这种人就叫做表面上来看问题，不能由表及里的来知道神的奥秘就是基督”。由于这个原则上的错误，就产生了只要耶稣不要教训的现象，这种现象表现在哪里呢？ ①根据得救是因信耶稣基督，不需要什么善功，连把悔改也在救恩中除去，例如：解约翰三章16节，以弗所二章8-9节的时候，只要信就得永生，得救不是出于行为，得救就是得永生。其实不是出于行为，是叫我们记得本是一个罪人，当悔改信福音，悔改是赦罪的条件，作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备（约三：20节）。不悔改不能接受耶稣，接受就是信（约一：12节）。本期研究以弗所二章请仔细看。 ②因信称义得永生，就是接受耶稣基督，并不遵他而行，这是基督徒不知不觉的被人掳到基督的外面，这于信徒的永生，成了很大的问题。因为圣经是说：“叫一切信的人在他里面得永生”（约三：15节）。保罗说：惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里乃是永生（罗六：23节），保罗说：“如今那些在耶稣基督里的，就不定罪了”（罗马八：1节），在西文中下面接着一句话：“就是好坏些不照情欲而行，乃照圣灵而行的，我们不要以为相信耶稣基督宝血的人，都是在基督耶稣里的，马太七章告诉我们说：当审判的日子，有许多人要对耶稣说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，赶鬼行许多异能吗？”耶稣要对他们说：“你们这些作恶的人，离开我去吧，我从来不认识你们，”这些人当然信耶稣是神的儿子，钉死十字架，第三天复活，升天，还要再来。不然，他们怎能奉耶稣的名传道，赶鬼，行许多异能呢？只因他们没有悔改，耶稣说，他们是作恶的人，他们不懂得得神的奥秘就是基督，在基督的心里有真理藏着，我们接受主基督，就当遵他而行，遵他而行就有上头来的智慧。 你们要常在我的里面，我的话也常在你们的里面（约十五：7节），有人想，耶稣说：“谁也不能从我手里把他们夺去”（约十：28节）。所以基督徒是不会被人掳去的。按照圣经记载，加拉太教会，很快的离开了藉保罗所传的福音，去随从了别的福音，这不是证明加拉太人是被掳去吗？从耶路撒冷下耶利哥的人，不是落在强盗手中吗（路十：30节）。耶稣说：“我的羊，听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去“（约十：27、28节）。听他的声音，跟他走，就是遵他而行，不听牧人之声，不跟他而行，就是远离耶稣。他自己已经从主耶稣的手里跑出去了，他好像从耶路撒冷下耶利哥去，就落在强盗手中了，。盗贼来无非要偷窃，杀害，毁坏（约十：10节），在基督耶稣里是不定罪了，是有永生。掳到基督耶稣外面去，就是要定罪没有永生了。