有一婴孩为我们而生

耶稣爱小孩

太章18-25节 、 太2章 在异国他乡，被掳的以色列人哭泣流泪，怀念故国：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。”（诗137：1-6）。 漫长的四百年过去了，以色列人仍然在异族的铁轭之下，辖制他们的罗马帝国是一个骄傲狂妄、对抗神掌管的政权，神的选民翘首盼望的救赎主他是谁？他在哪里啊？ 当时许多以色列人愿意给自己的孩子起名作“耶稣”，在两千多年前的以色列人中间，这是一个很普通的名字，它是旧约中约书亚的希腊文写法，意思是“救主”，选民们切切盼望着神应许的那一位救赎主，能够早日来临，救他们的民族脱离异族的辖制，使他们得享自由。先知的预言一直萦绕在他们的心头：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9：6） 在那个神所定的日子，美丽晨星升起，主荣光遍满犹大地的伯利恒，小小圣婴孩耶稣降生了，他就是万世所求、万人所望的弥赛亚－耶稣基督，他的奇妙降生，应验了先知几个世纪前的预言，更是神创世以先预定的救赎计划的实施，从此以后，陷在罪中不得拯救的百姓得到了盼望，救恩即将成就在他们身上，弥赛亚的国没有穷尽，“他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。”（路1：32-33）。 一、他是童女所生 “耶稣基督降生的事，记在下面。他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”（太1：18）。 耶稣基督并不是从约瑟生的，约瑟只是他名义上的父亲，家谱明确记载主耶稣是马利亚的儿子，“雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”。（太1：16），因为约瑟与马利亚是婚姻关系，主耶稣就与希伯来人建立了皇室的、种族的关系，这也是神对亚伯拉罕、大卫的应许的成就。主耶稣是从圣灵怀的孕，是神的儿子，是神道成肉身，藉人类女子马利亚生出，住在人的中间，这是人所无法测透的奥妙的出生。他的出生，与希伯来民族有关系，却不是单单属于这一族的，他只是临到这一族，却与这一族有分别，他是属于万民的，“那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2：10-11）。他不同寻常的出生，也应验了先知的预言：“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思）”（赛7：14），童女怀孕是主耶稣降生的奇妙记号，是以马内利的记号，除主耶稣以外，再没有如此神圣而奥秘的婴孩了。 二、他是以色列人期盼等候的以马内利 “她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，说，必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在。）”（太1：21-23）。 自从以赛亚先知发出关于“以马内利”的预言那时起，以色列人就翘首盼望以马内利的降临，盼望他来解救以色列民，盼望神一切的应许藉他得以成就。以马内利将降临在他蒙受屈辱的子民中间，亲尝羞辱，与他的百姓一同受苦，以马内利也将成为圣所，他同时也是跌人的磐石，以马内利最终将征服一切仇敌，“他必作为圣所…跌人的磐石。”（赛8：14）。 耶稣基督来到人世间，是以马内利的降临，神在他属灵的计划中，使用了一个在当时十分普通的名字“耶稣”，神可以藉最普通的事务，成就无限荣耀的大事，他是耶和华的救恩。他来到“自己的百姓”中间，有着和他们一样普通的名字，在凡事上和他的百姓相同。百姓在受压制、遭蹂躏，他来到百姓中间，与他们一同受苦，他的平凡的名字，也体现了他与他百姓的至深的联合，他是为受苦而来的！ 以色列百姓引颈盼望的是一个地上的君王，可以像摩西一样、像约书亚一样、像大卫一样，来作地上耶路撒冷的君王，粉碎罗马的铁轭，建立地上最强大的国度。可是，主耶稣的降生，是为着他们最深的祸患而来：他们是罪人！不是因为罗马帝国的铁轭，不是因为战场上的失利，不是因为国势的弱小，压制神的百姓的、捆绑他们的是罪的权势。主耶稣来，不是与外在的敌人争战，乃是要除去人类心中的罪，与属灵气的恶魔争战，将自己的百姓从仇敌的权下拯救出来。 三、他是“外邦人”的希望之星 “在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜。”（太2：9-10）。 以色列人一直为着自己神选民的身份而自豪，认为自己是神唯一的选民，是唯一承受神应许的民族，他们指所有非以色列人为“外邦人”，认为外邦人是与神的约无份的。虽然以色列人背离神，神依然看顾他们，因为神永远信实，他的约永远有效。 主耶稣降生了，神的救恩也同样临到了普天下的人，从前以色列人眼中的“外邦人”，随着救主的降生，也得到了救恩的盼望。以色列人中悖逆不肯悔改的，照样要被砍去，“外邦人”中悔改认罪、寻求神、顺服神的，一样可以成为亚伯拉罕属灵的子孙，可以得到永生的福分，“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（太3：8-9）。 东方的博士是原本与神的约无份的外邦人，但是他们渴慕主、寻求主，他们千里迢迢、不辞辛苦、长途跋涉来到犹大地寻求主，有奇妙的明星来引导他们，有神在梦中启示他们，这是神的救恩关乎万民的确据。朝觐圣婴的博士是那么的欢喜，他们诚心在这位新的君王面前俯伏，向这位伯利恒小城出生的卑微君王献上他们的礼物——黄金、乳香、没药。他们没有因着自己的博学多才而骄傲，没有因着这位小小婴孩的卑微而疑虑，他们不为环境的出乎意料而动摇（当他们在东方看到犹太人之星的时候，想必以为那是一位荣耀的君王吧？），他们谦卑顺服的拜伏在主的脚前，揭开自己的宝盒，敞开自己的心扉，向主献上他们的敬虔，他们的敬拜得到了主的悦纳，主耶稣是救恩临到外邦人的希望之星。 四、他与自己的百姓一同受苦 “因为希律必寻找小孩子要除灭他。”（太2：13） “希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”（太2：16） 以色列人由于犯罪而遭到了惩罚，主耶稣的降生，神和人都将一切的盼望、寄托都交付在这个婴孩身上，他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来、将他们从苦痛中救拔出来。小小的主耶稣在降生伊始，就分担了自己百姓犯罪的后果，他降生之日，坐在以色列人统治宝座上的不是以色列人，而是以东人希律，希律不在神所立的约内，却坐在宝座上，以东人希律的掌权，表示他的王权完全与神的旨意相悖。 主耶稣降生之时，也面临着善恶两种势利的争战，一方面是博士不远万里的诚心敬拜，另一方面是希律残暴的杀戮。他的百姓陷在异族的统治之下，受尽欺压之苦，他来到世间也一样尝尽苦楚、受尽欺凌，甚至在出生伊始，就面临了屠杀的危险，残忍的暴君希律，处心积虑的要杀害他，当婴孩耶稣被迫逃亡时，伯利恒全境曾有许多婴孩被杀，无数的母亲嚎啕痛哭。靠着神的保守，小耶稣来到了埃及。 埃及是以色列人的失败之地，亚伯拉罕在埃及时，曾软弱的称自己的妻子为“妹妹”，遭到了外帮王的责备，这是对选民莫大的羞辱；以色列人在埃及作了四百多年的奴隶，是神的恩典，将年幼的以色列带出了这块为奴之地，但是以色列人很快的忘记了；在耶利米的时代，以色列人再一次违背神的旨意，私自下埃及寻求安身之处，却彻底失去了平安，遭到了杀戮，埃及地积存了多少以色列人的泪水和失败！现在，襁褓中的君王来到了他百姓的失败之地，与百姓同受一切苦害，将自己与百姓至深的联结。 五、他要带领他的百姓荣耀的出来 “我从埃及召出我的儿子来。”（太2：15） 单纯的历史史实是：希律发了烈怒，天使便去警告约瑟和马利亚，于是他们带着襁褓中的耶稣逃往埃及。小耶稣，这个奇妙的婴孩，因着人的败坏和罪恶，被赶逐到了埃及，他要经历他百姓经历过的所有忧患。 但是神的爱伴随着他，神的爱聚集在这位将要建立那永远的城邑和国度的圣婴孩身上，他必从埃及这个以色列人为奴、失败之地回来，带着他的百姓从败坏、罪恶中出来，一同实现神永远的国度。 先知的预言，既有勇敢的揭露时弊，忠实的宣告神的审判，更有希望的曙光，每一个预言总是带着拯救的应许。弥迦说王将生于伯利恒，小耶稣果然生在伯利恒；何西阿说他将身历许多压迫，然后从埃及回来，这话应验了；耶利米说拉结将号啕哭泣，但临到的救主将使哀号停止，因他将被掳者带回，这话也完全的实现在主耶稣身上；最后一个预言“他将被称为拿撒勒人”，也不折不扣的成就了，“到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。”（太2：23）。 小耶稣从埃及回来，被主带领到了拿撒勒“又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。”（太2：22-23），当时拿撒勒是一个被人轻视的地方，“拿撒勒人”是对人轻视的称呼，这是一个卑微的小城，远离繁华的世界。先知早就预言过，弥赛亚到来的时候，他将受到人的藐视“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重他。”（赛53：2-3）。 但是，这枝芽和嫩枝要为人重视，那遭厌弃的将掌权治理，从外表上看，他出于拿撒勒，是毫无价值的，其实他是神差到世间来的君王，是掌管万有的，“当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来。他必在地上施行公平和公义。”（耶33：15）。这嫩枝要长成枝条，以圣灵为衣，发出神威严的烈焰。 这位君王何在？他仍被许多人厌弃，但是他的百姓带着黄金、乳香、没药来恭敬的放在他赐福的脚前。 这位君王何在？仍被放逐在许多人的心、许多的家庭、他们的生命之外，但是，他正率领着他无数的儿女从埃及为奴之地（世界）得胜的出来！ 这位君王何在？世上仍有悲伤、哭泣、哀号；但是，圣徒们的歌声已经扬起。 这位君王何在？仍有人在说“拿撒勒还能出什么好的吗？”，但是在万民的喧嚣声中，他的百姓尊他为王，高声歌唱他是万王之王、万主之主！