复兴的祷告

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一、引起大复兴的祷告 　　祷告如钻山；叨雷博士曾有一本关于祷告的书，书中有段话说：“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。”麦威杜尼城有一女士读了这书，大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，不久该城中立时就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会，讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组设立如同雨后春笋。 　　到了1904年，全球就有三万信徒天天祷告说：“主阿！求你复兴你的教会。”由此种下 1905年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由于这些祷告小组。 二、登山祷告 　　1860年，慕安得烈得着引导，迁往伍赛斯德工作。那里神已兴起一班代祷的人。其中一位常赴山顶祷告，从该据点可以俯览全村，祷告更有力量。多年攀登，留下羊肠小道，清晰可见。复兴风云愈吹愈密，祷告聚会人数显然加增，而且空气热烈。结果，神的灵大大作工，给这地方带来大的复兴。 三、旁遮普祈祷联会 　　那些年间工作呈现一片荒芜景象，海德与一些有同感的人在祷告中一同经历更深的追求，亦同时扩大了信心的领域。1904年，一群宣教士受海得启发，组成了旁遮普祈祷联会（Punjab Prayer Union ）。会员必须签署以下六项简单而发人深省的原则： （1）你是否为自己、为同工、为教会的复兴祈祷？ （2）你是否渴望在生活和事奉中获得更大的圣灵力量？ （3）你是否深信必须依赖圣灵的力量方能作工？ （4）你是否愿意祈求“不以耶稣为耻”？ （5）你是否深信祈祷是灵性复兴的重要途径？ （6）你是否愿意每日午后拨出半小时为灵性复兴祈祷？你是否愿意不断祈祷，直至复兴降临？ 四、为奋兴祷告 　　慕安得烈也不会忘记父亲守圣礼拜五晚的习惯，他通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房，研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。慕安得烈清楚记得，自己站在书房门外，听见父亲为自己的教区，南非其他地方，甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。 　　老慕安得烈在有生之年，亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮，也在1860年临到乌斯特的会场时，他终于控制不住，尽情吐露自己如何渴盼奋兴。于是，不到一年，祝福临到自己的教会。 五、全城复兴祷告 　　1857年，美国伦非尔先生，有一天他在祷告中忽然觉得，在这世界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。于是在纽富尔敦街找到一个地方，布置好了，预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人，最后一共来了六个人。于是他们同心的祷告主。会毕，伦非尔很快乐的对他们说：“今天我真是觉得主与我们同在。请下礼拜再来聚会。”果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。后来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给这工作。几个月后，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的不止千百万。富尔敦街这祈祷处的发源地如今还在。 六、跪在地图前祷告 　　伦敦城的一处穷人区内，有一间小房子，这房子就是早年戴德生先生的住所，也是中国内地会的发源地。那时戴德生先生不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂着一幅中华全国大地图，戴先生每天用几个小时的时间，跪在地图前面祷告。那时中国还有十一个省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。截至1933年止，内地会有总堂328所，支堂2325所，西国宣教师1300多人。自设立教会以来，受洗的约有十五万人。这样大的事业，都是由于那一个青年人的志向，和他的祷告而来。 七、为中国人得救题名祷告 　　内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说：“我对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断的把他们的名字寄来，我就不断的一一替他们祷告。”戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别题名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学不是还有许多没得救的吗？你是否天天特别题名为他们一一祷告？ 八、大卫．布莱纳的祷告见证 　　神所赐给教会，或一个时代最珍贵的礼物，莫过于一个活出他的旨意，并鼓舞他周围的人信靠恩典大能的人。十九世纪称为宣教复苏的世纪，值得记上一笔的，是神在这个世纪当中，给了他的教会两个人。他们的传记不只见证了他们不惜生命，献身宣教工作的热忱，更帮助跟随他们的人坚信祷告的力量乃是服事神国最根本的要素。大卫．布莱纳和亨利．马廷的见证都有力地表明他们对神的应许的信心，并深信祷告会加速神国的来临。在他们之后，许多宣教士因为他们的榜样，信心在祷告中得着进深。 　　这段见证摘自“大卫．布莱纳的一生”，为要让所有的基督徒一窥他热忱，且大有能力的祷告。要对读者们说的是：小心！不要因为你读到布莱纳热切的祷告，以及那有时很快就带着大能来到的美妙回应而感到满足，或甚至欣喜。这样的欣喜使你单单满足于知道他的事迹所带来的赞许和喜悦。这不会有多少益处。读，停下来，再读，如同在神面前一般，直等到你听见圣灵的声音召唤你跟随神仆人的脚踪。祈求恩典，使你看明其中的秘诀乃是热爱灵魂，并确信神必按着你所求的，施恩典给你所代求的对象。 　　让我们特别为教会祷告，祈求神使教会明白不祷告乃是罪，以及当我们日夜呼求他祝福那些仍在黑暗中的人，将带来有福的盼望。 九、摩拉维亚复兴之祷告 　　如果我们探讨辛生铎夫成功的秘诀，从两段经文可看出一些端倪，那就是：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚四6）“祷告完了，聚会的地方震动；他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（徒四31）辛生铎夫伯爵早年就学得推行祷告此一秘诀，一向致力于建立祷告小组，十六岁那年，当他离开哈勒学院时，他递给有名的夫兰克教授一份列有七个祷告组织的名单。如果是在今日，他一定能在学生圈中引领许多人信主！祷告能够多么快的解决所有不分年轻人或成人的问题！1727年在翰胡地方，这位年轻贵族所面对的不是理论，而是一种实际的状况；如何以信心、爱心去团结并服事这群敬虔但意见分歧，且原来各拥胡斯、路德、喀尔文、慈运理（Zwingle）、士文克斐特（Schwenkfeld）等人以自重的信徒？这看来的确是个除非神亲自干预，否则毫无希望解决的问题。神回答了这位年轻伯爵热情洋溢的不间断祷告，超人的智慧指引他采用了一些效力宏大的方法。汉弥尔顿主教（Bishop J. T. Hamilton）在一本叫“摩拉维亚人”的刊物中曾撰文促请人注意这些方法。文中首先提到辛生铎夫起草弟兄盟约，呼吁大家“寻求并且着重彼此意见相合之处” ，不要强调彼此间的歧异，接着文中又述及伯爵亲自与每一位居住在翰胡的成年信徒面谈。汉弥尔顿主教说： 　　但是远较这些更为重要的，是大家都在5月12日这天，和辛生铎夫共同缔结一项神圣的盟约，众人决心像他一样的真正献上自己的生命，各人依其所蒙特殊的呼召，在自己的职份上事奉主耶稣基督。这项盟约其实就是今天的弟兄协定的蓝本，也是个人之间与会众之间合而为一的衔接链环。 　　“接下去的工作就是选举十二位长老，使翰胡的灵性生活建立起完备的组织，并依照盟约规定，指派信徒分掌各种职务。这种秩序本身，就是进一步的彼此信任，以及对彼此的信仰热诚认同所带出来的成果。有了秩序为基础，接着就能展开圣经研究和频密的小组祷告聚会。这些不啻是领受圣经洗礼的开路前锋，而灵浸是以蒙福的8月13日那天，会众都领受了从天而来的能力达到高潮。这股能力推动翰胡的男女信徒极为有效的服事他们的世代，将福音广传至基督教国度和异教徒之地。同样也是这股能力，保守他们在理性主义盛行、人际关系普遍疏离，教育界鼓吹教化人心、理性至上与道德净化的年代中，仍能保持热烈的信心。” 祷告时期 　　确实，以1727年的8月13日为高潮的摩拉维亚大复兴，无论其先前或日后都接连着一段非同寻常的祷告时期。施恩叫人恳求的灵在该年年初即已显现。辛生铎夫伯爵最初给予一班共九名，年龄在十至十三岁的女孩子灵性方面的教导。当代史家告诉我们：“伯爵时常向他的夫人抱怨说，虽然这些女孩的外在表现极为优异，但是他找不出任何蛛丝马迹足以证明她们有自己的灵修生活；并且无论向她们讲论多少关于主耶稣基督的事，这些教导似乎都无法深入她们的内心。在这心灰意冷的时刻，他藉祷告藏身主怀，以火样般至极的热情乞求恩主将他的恩典和祝福赏赐给这些孩童。” 　　这真是个奇观！一个禀赋不凡而又富有的年轻德国贵族，居然为了区区几个女学童的悔改而屈膝在主面前，心力交瘁的不停祷告！我们接着可以读到以下的话： 　　“7月16日，伯爵以全心全意作披肝沥胆的祷告，与之俱来的，是泉涌般的泪水；这次的祷告发挥了巨大的功效，也是日后赐生命与能力之圣灵动工的开始。”不仅只是辛生铎夫伯爵，就是许多其他弟兄，也展开了前所未有的祷告行动。我们在“摩拉维亚教会复兴的那些可资追念的日子”一文中，可以读到以下的记载： 　　“7月22日──许多弟兄自动相约要时常在赫特堡（Hutberg ）聚集，以同心祈祷并歌颂赞美神。” 　　“8月5日华登（Warden），也就是伯爵本人守望通宵，和他在一起的，还有十二或十四位弟兄。子夜时分赫特堡举行了一埸大规模的祷告会，全场与会者都大得感动。” 　　“8月10日是主日，约中午时分，若特（Rothe）牧师在翰胡主持聚会时，觉得自己被一股出于主的奇妙而无法抗拒的能力所淹没，他整个人俯伏在神前，在场的全体会众也浑然忘我的跟着他俯伏下来。他们就在这种心境下，祈祷唱诗，哭泣恳求。” 　　“在那著名的蒙福之日，即1727年8月13日，施恩恳求的灵浇灌在翰胡的会众身上。那天过后，一个意念临到某些弟兄姊妹心中，他们觉得拨出固定的一段时间来祷告是很好的。在这关键时刻，大家都对祷告的绝佳效果记忆犹新，并且受到恒切祷告必得到应许的感召，每个人都愿意在主面前倾心吐意。” 　　“远较一切更重要的是，旧约时代祭坛上的圣火是永远不准熄灭的（利六13、14）。同样的，一群会众就等于是永生神的殿，其中有神的坛和他的火，圣徒们的代求应该像圣香一般，一刻不停息地上达到他面前。” 钟点代祷制 　　“8月26日那天，二十四位弟兄和同样数目的姊妹聚会，互相约定推行从午夜到午夜的二十四小时不间断祷告，每天份成日夜二十四班，由大家抽签决定班次。” 　　“8月27日这个新计划开始付诸实行。很快的就有更多人加入阵容，代祷人数因此增加为七十七位，甚至有些灵性痛悔的孩童中，也自动展开类似的计划。每个轮班祷告的人，在他们当值的一小时中，无不慎重其事的妥为运用。这些代祷者每周聚会一次，听取一些特别需要在主前代求并记念的事项。” 　　“无分男童或女童都同样感受到一股强烈祷告的冲动，听着童稚们的祷词而不深为动容者简直是不可能的。8月26日晚间，孩童们有一次蒙福的聚会，而后在29日从夜间十时直到次日早晨，有人目击了一幅感人万分的景象，来自翰胡和伯帖勒多弗（Berthelsdorf）的女孩子们在这段时间中聚集在赫特堡祈祷、唱诗并哭泣。同一时间内，男孩子们则聚集在另一处恳切祷告。施恩叫人恳求的灵当时倾倒在这些孩子们身上，来势强大并且满有果效，简直无法以适当言语来形容。这情景真的可以说是天上的喜乐临到翰胡的会众中间；大家都浑然忘我，抛开世上短暂的事物，一心只渴慕至天上与基督他们的救主同在，享受永远的福分。” 另一位目击者说： 　　“我无法将翰胡孩童们的大觉醒归因于任何理由，我只能说是圣灵奇妙的浇灌在当时聚集同领圣餐的会众身上。一时之间无分老幼都同样的蒙受到灵风的吹拂。” 　　以上所述，就是本章章题──“圣灵何时来临”的答案。我们再度引用哈斯主教的话：“从整部教会史中，还找得到其他像始于1727年，接着又延续一百年的这么惊人的祷告会的例子吗？这是独一无二的。这种祷告会称为『钟点代祷制』，意即藉着弟兄姊妹的轮班，使为教会所有圣工及需要而发的祈祷能够毫无间断的上达于神。这种祷告到后来必然导出行动。如在翰胡的例子中，祷告点燃了一个火热的期望，就是把基督的救恩传扬给异教徒，它也促成现代海外宣道会的成立。一个小小的村落，在二十五年间就派出了百余位宣教士，你如果想在其他地方找到任何就各方面都足堪比较的事例，最后必将徒劳无功。” 摘自：当圣灵降临时