匆忙症

约拿

　　“我们生活中所遭遇的病害，其中大部分基本上是“匆忙症”（hurry sickness）。这种病症来自我们想要赶紧把每件事做好的生活型态。这样，我们的生活步调，便远比我们身体所能应付的快得多。这匆促的生活型态，在我们体内创造了一种紧急状态，因此，也分泌了大量的肾上腺素。 　　“急惊风”（hurriedness）型的人总是和时间比赛。他们不喜欢“浪费时间”，在吃东西、理头发或闲坐在公园上头，他们都是生龙活虎、马不停蹄、不断地行动或做着一些事情。而这种型的人对时间的急迫感所需付的代价，便是不断地大量分泌肾上腺素，结果便深受压力的伤害。 　　但“匆忙症”还有另一种足以超越基本倾向和人格型态的特性，因为“匆忙”已经成了我们所处社会的最显着特色；所以人都不断地被要求多做一点－－愈来愈快、愈来愈快。而机会的扩张和通讯的进步，也意味着不断的刺激与要求。没有一个人能免于这种优势文化的影响。 　　一个经常有人提出的问题，就是：“为什么像约翰卫斯理和司布真这样的大布道家，从来没有受压力病症招惹过？他们的工作时间很长，毫无保留地奉献自己，并且牺牲了许多奢侈的享受啊。”（事实上，司布真曾深受沮丧之苦，但这个问题仍然是很真实的。） 　　我的回答通常都很简单：这些人生活的时代和我们不同。匆忙症到了二十世纪才特别显着起来。它从工业革命开始萌芽，一直不断增强，直到现在。 　　在过去这四、五十年中，生活的步伐戏剧性的加速。大部分的人一天之内能找个刷牙的时间，就已经很不容易了，更不用说要找时间休闲、沈思或祷告了。我们的文化所崇尚的，乃是速度与效率；如果你不像别人那样快速行动的话，要想成功是很困难的。 　　让我们花点时间想一下，过往世代中的生活是怎样的。几千年前，大部分的人，最快的交通方式不外是走路或骑驴、骑骆驼－－一个小时了不起四、五哩。虽然两城之间可能有人以马车代步，但只有少数人能享受这份奢华。到了今天，我们都可以驾车或乘搭飞机，以神，奇的速度穿梭各地。甚至我们还可以搭乘子弹列车（bullet trains）或地下高速隧道（underground zip tubes）来争取高过一般的速度。 　　曾经一度存在过的优哉悠哉的生活方式，已成过去。我们再也没有很多时间去反省或深思，更重要的－－让我们的身体得到松懈，以便恢复到静定的状态，所受到的创伤也能得到医治。在过去，因为没有电，所以夜间是宁静而不受打扰的，白天工作的肾上腺，便能藉此机会“关上开关”。但是在今天，我们很难不受到各刺激的疲劳轰炸－－从睡醒那一刻开始，一直到筋疲力竭地关掉晚间电视节目时。我们这种高速的生活型态，对肾上腺系统要求的代价极其高昂－－且又是不被重视的。 　　耶稣基督在世上的时代，油是很昂贵的。所以一旦太阳下了山，那一天就算结束了。夜晚的时间可用来休息，使人们疲惫的身体得以恢复。随着身体适当的活动，使压力不像今天那样威胁人类的健康。（不错，那时人们的寿命较短，但那并不是因为压力，而是因为疾病和不良的卫生条！） 　　我们必须认识凡人的身体都有极限，所以我们一定要有适当的休息，让身体得以复原生息。 　　然而问题在于：匆忙的人往往找不到复原生息的时间。他们的心智没有时间去沈思默想及祷告，从中把他们的问题加以适当的省察。简言之，我们这个时代的人呈现出一种生理上不完整的现象，因为我们的生活步调太快了，已超过身体所能接受的程度。这就是压力问题的要素。 　　——摘录自《压力、健康与平安》

peaceinmind

今天主日证道时，牧师给我们讲了一则小故事。 有个年轻人，辛苦了很久终于买了一辆新车。很是爱惜。但有一天，在社区里的小路驾车时，忽然从路旁飞出一个石子，刚好砸在窗户玻璃上，立刻就砸出一个坑来。那人怒气冲冲下了车，就看到在路边平趴的车之间，走出一小男孩。他就责问小孩“为什么要扔石子？”。那小孩说“我哥哥坐在轮椅上，我们一起出来玩，但他不小心跌倒了，我一个人没法扶他起来。我试着拦路过的车辆，希望有人停下来，但却一直没有，过往的人好像都很匆忙。我就想到扔石子“。那人听了，就帮忙将那孩子的哥哥扶了起来。那孩子道谢了之后，就高高兴兴地推着他哥哥离开了。那年轻人走回车子，决定不修那玻璃，留着作个提醒。 这个故事带出的信息是我们不要每天都好象很忙碌，却忘了最重要的,就是亲近神，在他面前安静，并且从他那里汲取生命的粮，使我成为他爱的管道，来爱人如己。如果我们一再忽视神的提醒，有时神就不得不靠扔石头使我们停下来。