教会的性质－－第四十章

依枝

　　新生命学习纲要－－第八部分－－教会 　　[B]第四十章　　教会的性质[/B] 　　对于旧约的先知来说，教会是一个奥秘，但随着恩典时代的开始，这个奥秘就“借着圣灵启示他的圣使徒和先知”（弗3：3－6）显明了。基督从死里复活后在加利利的山上向使徒显现，并委派他们去“使万民作我的门徒”（太28：19、20）时，这奥秘就首先向使徒们显明。 　　圣灵拣选彼得为向外邦人传福音的第一个人（徒10：1－48）。接着保罗和巴拿巴被圣灵拣选，成为每一批向外邦人传福音的宣教士。他们在第一次宣教的行程中，首先是进到犹太人中间（罗1：16）；但是当犹太人拒绝了这福音（徒13：1－5），“保罗和巴拿巴放胆说：‘　神的道先讲给你们，原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去’”（徒13：46－49）。　神向保罗启示的那个奥秘是，外邦人不必成为犹太人，也可加入教会。在基督里，没有犹太人和外邦人之分，“因为你们在基督耶稣里都成为一人了”（加3：28）。这就是向旧约时代的人所隐藏的奥秘。 　　圣灵，　神的道的作者（彼后1：21；提后3：16、17），为了要帮助我们明白教会的教义，明白基督和他的教会的永恒关系，赐给我们七个比喻和说明。它们是： 一、基督是新郎，教会是新妇。新妇在复活时，将会得到一个不朽的、荣耀的身体（林前15：51－58），并将象一个贞洁的童女，献给基督（林后11：2；弗5：25－27）。 二、基督是好牧人，教会是他的羊群。牧人带领、保护并喂养自己的羊群（诗23：1－6）。当羊被宰杀时，它们从不抵抗；它们总是依靠自己的牧人。羊一旦迷了路，就找不到路回到羊群中来，必须由牧人寻找归回（路15：3－7；约10：11－16）。 三、基督是头，教会是身子。基督是“教会全体之首”（西1：18）。任何人都不可能有两个头；所以除了主耶稣基督之外，谁也不能自称是教会在地上或天上的头。基督的身子有许多的肢体，在他的眼目中，所有的肢体都是平等的。教会是一身，一头，而这头就是基督，他有权管理自己身子上的每一个肢体（林前12：12－26）。 四、基督是根基，是房角石，教会是房子。这房子是由有基督的生命在里头涌流着的“活石”建成的（彼前2：5）。我们是通过使徒和先知的教导被建造在基督上的（弗2：19、20）。 五、基督是我们的大祭司，教会是他的殿。教会被称为“靠他同被建造，成为　神借着圣灵居住的所在”（弗2：21、22）。教会的每一个肢体也都是　神的殿，圣灵，即　神，住在我们里面（林前6：19、20）。殿是敬拜　神的地方，而我们是圣殿的一部分，所以无论我们是单独一人还是与他人同在，都应该敬拜我们的　神（太28：16、17）。我们所能做的最重要的事就是敬拜　神（参看第二十八章“敬拜”）。 六、基督是葡萄树，教会是枝子。耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子”（约15：5）。从五旬节起到教会被提，是教会时代。在这个时代里，每一个枝子都应该要结果子。枝子结果子有三个阶段： 1、结果子， 2、结果子更多， 3、多结果子（约15：1－5）。 　　基督徒所结的果子之一就是带领更多的人成为基督徒。你能成为一个能结果子和救人的枝子，这样无论是今生还是来生，主的喜乐都必存在你的心中（允15：11；帖前2：19、20）。 七、基督是末后的亚当，教会是属于他的新造的人。起初的亚当是　神赐与生命的，而末后的亚当是生命的赐予者（约1：4）。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（林后5：17）。教会是属于主的；它虽在世上，但并不属于这个世界。近两千年来，撒但一直企图摧毁教会，但都失败了，因为耶稣说：“阴间的权柄不能胜过它”（太16：18）。

依枝

壹　教会是圣殿（弗2：19－22） 　　所罗门的殿建于主前966年，一直耸立了近四百年，直至主前586年被巴比伦人所毁。七十年之后，即主前516年，殿被重建，落成了。该殿的历史近600年，到主后70年，罗马攻占耶路撒冷，又将殿毁灭。 　　耶和华在耶路撒冷中的殿是　神显明他圣洁的同在的一个恒久建筑。在那里人们献祭以遮盖其罪，也有祭司和　神的仆人在那里敬拜祈祷，殿还成为一度屏障，将　神的圣洁与外面的世界隔绝。 　　保罗称以弗所的教会是“圣殿”（弗2：21）。外邦的希腊人也有自己用石头建的白色大殿，他们也在其中敬拜和求问他们的诸神。以弗所人明白保罗所用的象征语言比喻。这段经文以及其他几处有关教会是　神的殿的经文里，有一些令人注目的重要功课值得我们注意。 一、在现今这个时代，　神的殿就是他的教会；这殿被称为“圣灵居住的所在”（弗2：22）。“　神是个灵”（约4：24），所以他并不住在石头建造的房子里；但却住在已重生的信徒心中。 二、　神的灵住在教会，他的圣殿中（弗2：22）。保罗写信给哥林多教会说：“你们的身子就是圣灵的殿”（林前6：19）。圣灵住在每一个信徒的里面，而这种居住使信徒的身子变成了　神的殿。 三、基督说他要将他的教会建造在彼得所说耶稣是基督（弥赛亚）的这个真理上（太16：16－18）。 四、五旬节那天，保惠师（圣灵）正如基督所应许的那样降在所有信徒身上（约16：7）。五旬节是为庆祝丰收而定的节日，是在初熟节以后五十天（利23：15－17）。基督是从死里复活的“初熟的果子”（林前15：20），他复活后五十天，教会就获得了丰收。 五、教会，　神的殿，现今包括信的犹太人和外邦人。在旧约时代的外邦人是“客旅”是“外人”；但如今他们成了“与圣徒同国”和“　神家里的人”了（弗2：19）。 六、耶稣基督是头块房角石；使徒和先知的教导是他教会的根基（弗2：20；参看赛28：16）。诗人看到那被弃绝的弥赛亚后来却变成了　神的殿的坚固房角石（诗118：22）。基督为人的罪而死，从而提供了　神赦免信他之人的神学根据。耶稣也为使徒的新约教导奠定了基础，他们在新约圣经中的著作为教会提供了一系列完整无误的教义。 七、教会被设计为一幢很融洽、和谐的灵宫，各房“联络得合式”（弗2：21）。这是对基督向教会所发“你们要彼此相爱”（约13：34、35）的命令的一种回响。凡故意破坏教会的和睦，使教会不团结的人都是损害了　神的殿的。 八、教会必须要成为一个圣洁的殿（弗2：21）。最早的会幕和圣殿是　神在施恩座上与人相会和接受人敬拜的地方；然而里面也设了一道关卡，将　神圣洁的同在与罪人隔离开来。教会必须要圣洁，如同旧约里的以色列人要圣洁一样（利20：7）。这包括要远离罪恶，又要分别出来事奉　神。 九、教会要成为祷告的殿。基督论到了他在地上的殿；并斥责那些在当时把他的殿当成“贼窝”的人（太21：13）。 十、教会应该是教导的殿。基督曾天天在殿里将　神的真理教训人（路22：53）。初期教会也继续在殿里及逐家逐户传讲基督（徒2：46）。 贰　教会是身子（林前12：12－31） 　　“我们……都从一位圣灵受洗，成为一个身体……身子原不是一　个肢体，乃是许多肢体”（林前12：13、14）。使徒保罗更宣明教会（信徒的整体）是基督今天在地上的身子的深奥真理。基督怎样通过他门徒的手把食物分给五千人（约6：11），今天他也照样通过自己身子上的手喂养和看顾他在地上的儿女。“你们就是基督的身子，并且各自作肢体”（林前12：27）。保罗以这个真理为基础，带出以下关乎教会的教训： 一、　神特别吩咐，他身子的任何一个肢体都不应把自己看成唯一重要的（罗12：3）。　神之所以这样直截了当地向我们发出这个警告，是因为很多人易于倾向抬高自己，而贬低其他信徒。 二、身体上的每个肢体各有其功能。有时候一个人在某方面有恩赐，或对某方面感兴趣，他就会批评以另一种方式事奉　神的那些人。人们往往把自己的范畴看为最重要的；然而，其他方面也是同样重要和不可缺少的（林前12：15－18）。 三、身上所有的肢体是互为肢体的。所有的肢体，不论是显赫的，还是籍籍无闻的，都是　神所悦纳的仆人；所以都应该得到尊重（林前12：19－23）。 四、　神赐给每一个肢体的能力是不同的，因此要求每一个人在各方面都做得很好是不对的。对不同的肢体，　神所赐的能力、作用、见识，和兴趣也各不相同。　神并不期望所有人都有一样的才智和工作；但每个人都有责任用自己的恩赐去荣耀　神（罗12：6－8）。使徒教导我们，每个肢体都应当集中全力，做好自己的工作，而无须担心别的肢体所做的（约21：20－22）。 五、凡身体上的肢体在　神面前都负有义务要彼此相顾（林前12：25、26）。脚若被砍掉了，嘴也不要笑，只应呼喊求助。我们一定要互相帮助，切莫象不成熟的小孩那样互相争竞。基督徒之间若互相妒忌是老我（旧的本性）的残余，绝不应当允许在基督的身子上存在。 叁　教会的使命（太28：16－20） 　　钥节经文记载了现时代的教会所承受的谕令，我们常称之为“大使命”（太28：18－20）： 一、教会受命要使万民作基督的门徒（太18：19）。 1、“去”意味着教会，作为信徒的群体，应当积极和满有冲劲地使那些在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极（徒1：8）里失丧的人归正。这表明我们使人作门徒的工作必须从我们自己的家庭做起，并继续向外扩展。作为教会而言，我们最终要将福音传遍世界各国。我们应当是积极的，而不是被动的，自持的，或抵挡的。 2、“使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”（太28：19、20）。这就是传福音。每一个重生的信徒都负有随处向世人传福音的使命。我们有义务要听　神的道，并相信主耶稣基督。 二、教会受命给它的信徒施洗（太28：19）。这无疑意味着信徒要得着　神的教会的许可、承认、爱护和接纳。我们不能在使他们归正之后，就把他们忘掉了；相反，在使他们归正之后，我们应当在信心上坚固他们。所以保罗不仅是传得救的福音，他还把那些初信者组织成教会。他教导他们，关心他们，并一次又一次地去再探望他们。他劝勉并鼓励他们在自己的事奉和灵性追求长进中顺从主（徒15：36）。 三、教会受命她的信徒遵守“凡我所吩咐你们的”（太28：20）。我们不但应当教导失丧的人，使他们相信并“奉父子圣灵的名”受洗（太28：19），我们也应教导那些我们已经使之归向基督的人顺从他们的主，救主耶稣基督，并在他的恩典和知识上长进。

依枝

肆　教会是一个奥秘（弗3：1－11） 　　在以前的世代里，“奥秘”这个词代表着一个特殊的意义，这个意义和我们今天对这个词的理解不同。我们今天给它下的定义是捉摸不透的事物，或尚未解开的难题；但在新约时代，它是指殿里的秘密，这秘密只有那些被引进里面去的人才能明白。在这个含义的启示下，这段经文的意思顿时明确起来了。保罗在这段经文里一连三次用了“奥秘”这个词（弗3：3、4、9），现在看来很清楚，他是在把　神的秘密讲给那些作为正式的肢体，如今已进入他的圣殿中的人（基督的信徒）听。这个新近才显明的秘密（即上述的“奥秘”）就是他的教会（弗3：5）。 一、主前七百年，以赛亚就看到外邦人将在以色列的弥赛亚里找到安息（赛11：10）。这个真理当时并没有被隐藏；然而，下列真理却是隐藏的： 1、外邦人不必成为犹太人（徒15：24）。 2、外邦人和犹太人因着相信基督（罗1：16）要成为一体，作　神的儿女。 　　圣灵将教会启示给保罗和其他使徒（弗3：3、5）。外邦人和犹太人要在基督里成为一个圣洁、蒙救赎的身体。这个真理尚未明确地向旧约的先知们显明；只有新约的先知们才明白这个真理（约10：16）。 二、因着相信基督，外邦的信徒必将同蒙　神永恒祝福的应许（弗3：6）。在这个世代的末了，以色列全家都要得救；　神绝不会废弃对列祖的应许（罗11：26－28）。 三、“那测不透的丰富”（弗3：8）是属于那些已成了基督教会之成员的人的。无疑，这包括诸如赦免、公义、圣洁以及永生和与基督永远同享欢乐等属灵的丰富（启2：7、17、26、27；参看3：5、12、21）。 四、借着教会，外邦人及犹太人信徒和基督之间存着的亲密关系，这是以前的世代连做梦也想不到的（弗3：9）。教会将永远是基督所爱的新妇（启19：7－9）。 五、教会在亘古之前就定好了（弗3：9、11）。　神创世以来，就定意借着基督的死拯救那些悔改的人，并要将信的犹太人和外邦人联合成为他的教会。 六、　神救恩的计划表明了他的智慧。这计划就是外邦人和犹太人因信基督，都靠恩典得救（弗3：10；2：8、9）。 七、救恩的福音信息是扩大教会的媒介，这样，就有更多的人相信基督，除去了罪恶，并受圣灵的洗，成为他永远的会众。难怪保罗看自己是不配向外邦人传这福音的（弗3：7、8）。保罗自豪地说：“我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人”（罗1：16）。 伍　教会的建造者（太16：13－20） 　　在这几节圣经里，耶稣继续启示他自己是谁，并他来做什么。首先他问了门徒两个问题，然后对他们的答复作了补充，借以向他们进一步启示他自己。 一、“人说我人子是谁？”他们都作了相同的回答：“先知里的一位”（太16：13、14）。 二、“你们说我是谁？”（太16：15）。彼得回答说：“你是基督，是永生　神的儿子”（太16：16）。彼得能够回答这个问题乃是出于父　神的启示（太16：17）。注意其中的含意深长： 1、　神的独生儿子道成了肉身是对　神的救赎计划的最完整的启示。约翰说：“道（基督，　神的儿子）成了肉身”――即道成肉身（约1：14）。　神子被赋与一个完全、但无罪的人性，如此在这一个人身上就具有双重本性，成了　神人。 2、　神对他永远的救恩的进一步启示就是　神的独生子为我们“成为罪”。他道成了肉身，他并非半神半人，乃是全神全人。由于他替我们死在十字架上，他就“替我们成为罪，好叫我们在他里面成为　神的义”（林后5：21）。人要得救，就必须相信他是道成了肉身（他由圣灵感孕，为童贞女所生――路1：26－38），并替我们死在十字架上，埋葬了、复活了、升天，并且在升天时应许说他还要再来，使所有在基督里死了的人――他的教会――复活（林前15：1－4；参看徒1：6－9）。 三、接着耶稣告诉他们：“我要把我的教会建造在这磐石上”（太16：18）。耶稣――那位拥有天上地下的一切权柄的（太28：18）；那位在加利利的海面上行走的（太14：22－36）；那位曾斥责风和巨浪，使风暴止息的（路8：22－25）；那位从来没有人象他那样说话的（约7：46）――说：“你是彼得（一块石头），我要把我的教会建造在这磐石（峭壁上突出来的岩石）上”（太16：18）。毫无疑问，基督是他教会的唯一根基。 　　基督不但是他的教会的唯一根基，他还是教会的设计师和建造者。教会是圣殿，是　神的住处，　神借着圣灵住在他每一个已重生的儿女里面（林前6：19、20）。他正在把他的教会建造在“使徒和先知的根基（教义）上，有基督耶稣自己为房角石”（弗2：19－22）。以色列人曾饮于基督，即在旷野里随同他们的“磐石”（林前10：4）；如今他是他教会的根基和房角石（林前3：11；参看赛28：16）。他正在用“活石”――靠他的恩典得救的罪人――以他自己为根基建造教会。彼得从来没有认为自己是教会的根基，他说基督是“活石……是被　神所拣选，所宝贵的房角石”，但对于不信的人，他是绊脚的石头，“跌人的磐石”（彼前2：4－8）。