常常祷告

利百加

芬尼是十九世纪美国大复兴的器皿，有上百万的人因他得救和复兴。他说；“复兴并不是神迹，正如撒种和收割不算神迹一样。” 复兴可以说是人的工作，它的发生是基督徒顺服了神的旨意，合法的运用了神的诸律，恰如农夫收获一般。人有应尽的一分，来带进新鲜的属天感召。当人履行他的职分时，神就要完成他的工作。这个职分是什么呢？我们应当点着灯搜查我们的生活，每件罪恶都必须放弃。我们应当为这个竭力祷告，只要这个凭着神的恩典得着解决，人就已经踏上复兴的路。祈祷并非要改变神，乃要改变我们。祷告叫我们里面起变化，以至符合各种合宜的条件。我们正常的祷告应该是：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。” 　　“耶稣设一个比喻，要人常常祷告，不可灰心。”（路18：1） 　　　在祷告这个题目上，我们要提出下列几个问题： 　　一、 为何人们都应该祷告？ 　　二、 为何人们要常常祷告，不可灰心？ 　　三、 为何人们不常祷告。　　　　　待续

利百加

　　我们依靠神是多方面的，而且达到一切的事物。这个事实是容易明白和认知的。除了无神者外没有人会有疑问。 　　祷告是我们天性的要求。祷告是本性的呼声，这是非常明显的。我们的需要使我们本能地呼求帮助。在这一件事上，你可以看见最邪恶的人和好人都是一样的。连恶人也在遭难时呼求神的帮助。很显然的世界上的人，无论任何年龄、任何国籍——都有祷告的需要，并且我们的本性也指示我们仰望天上的神。 　　这种原始的信念，使我们心中确信神是一位听人祷告及答应人祷告的神。假若人没有此种认识，他们就不知为何祷告。人们自动自发的祷告，显示出他们真正地期望神听他们的祷告。这种认识与我们一些所想的相反，我们认为每件事的发生是在某些连锁反应的律之下，起坚固到甚至不容许全能者破坏这个律，他也不会因着他的旨意去更改它。这种想法与我们本性所相信的不同。 　　 　　“神是不改变”的真义 　　反对祷告的理由是说，神是不改变的，所以他不会因听人的祷告而改变他的作为，这种理由全然是错谬且出于无知。我们要来看什么是“神是不改变”的真正意义。真实地说，不是神因环境改变他的行动；而是——他的性格永不改变；他的本性和他管理的法则永不改变。他所有的本性和德行，都是永不改变的。这是神的不变性的道理。 　　而他听祷告也答应祷告并没有改变他的个性——没有改变他的行事法则。真实地说，若是你要问，为何他总是答应人的祷告，那答案必是：因为他是不改变的。祷告把祈求者带进与神的国度新的关系里；而且为了适合这种新的关系，神按着他不变的法则改变了他的治理的道路。他答应人的祷告是因为他不变的慈爱。不是因为他的慈爱改变，而是因他的慈爱不改变，所以他听人的祷告。谁能说，神听人的祷告是因神改变了他的品格呢？ 　　举例来说，假如有人在祷告中悔改，神就赦免了他；若是他不悔改，神就不能赦免——他岂不是要看见不变的本性因着环境而更改了吗？假定当人们改变了他们的本性和对他的态度，神却不改变他的行动，这种做法必暗示神变化无常——是缺乏坚定的法则。他的良善永远不变，必须指出，当他所造的人改变了他们的德行，他便改变他的作为，以适应他们的新地位。有另一个看法也是出于荒谬和无知。他们强调人无须任何原则，因为神是可以改变的，他会因人的祈求而赐下雨水或其他属灵的祝福！ 　　神行事的法则 　　一个正常的人是需要与神相交，这是受造之物的需要也是受造之物本性的要求。无疑的，在天上属天的受造之物是因着神荣耀的供应得以存在。圣经也提到在天上众灵魂的祷告。我们听见他们大声喊着说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤要到几时呢？”（启6：10）实在说，他们祷告的内容与我们不同；我们有自己需要的事要祷告，他们则没有。他们既不生病也不犯罪，你想他们不再为“神的国降临”祷告吗？他们是否不再为锡安祈求呢？断乎不是。他们在天更知道这些的重要，也更感到对他们的重要，所以他们更主动地迫切祷告。 　　按着自然的程序，神对待这些天上的受造者，必按他们与神和神国度的关系而行。神对待他们是根据他们的认识，他们在认识上的长进及他们对于自己所支配能力的运用而定。明显地，他们主动的敬拜、感恩、称谢及各种的侍奉，这些是根据他们与神的关系；神也根据这个关系来对待他们。神愿意向他们也为他们做许多事，若是他们不祷告、赞美、爱、学习及努力，神就不能行。这对天上的众使徒、众先知和所有荣耀的圣徒，都是一样的。神要使他们与自己的关系上有长进，使他们更多的进步，但这些都根据他们主动追求他的荣耀。当他们在服事神，完满的敬拜、赞美、崇敬上有进步时，变使他们更合乎爱的使命和服事，并且能为神的国的益处效力。因此我们看见神对待在天上的圣徒是根据他们自动归向的程度。这是道德的要件。 　　在对待地上的众圣徒也是如此，除非他们全心祷告和赞美他，神如何向他们行善呢？这就是必须祷告的最主要原因。人往往觉得，需要有恰当的认罪和祈求，才能得到赦免。这种感觉是原始且肯定地存在人们的意念中，人们也知道，假若他们要使罪得医治，他们就必须寻求神自己。　　　　待续

利百加

　　从历史见证可以看出祷告中的恳切价值，这是不容人疑惑的。穷寡妇的坚持，她不住地陈请并不灰心。单凭她的坚持，她成功了。这不义的官虽然不惧怕神，也不尊重世人；但为了他自己的舒适和安宁，所以他想最好听她的案件并且为她伸冤吧。我们主籍着这个故事来强调并鼓励人们在祷告中要坚持恳求，请听主在这儿的讲论。“神岂不”——他绝不是不义的，他的怜恤是极其大——“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤么。我告诉你们要快快的给他们伸冤了。” 　　（一）、需要祷告的熏陶 　　请仔细看看祷告是什么，祷告能为你作什么。祷告使人的心灵沐浴属天同在的空气中。祷告的人是到神前来寻求赦免，得怜恤、蒙恩惠做随时的帮助。很明显地，我们是一直需要此种对我们心灵个生活的感化呢！实在说来，既知如此我们就不在希奇为何神要吩咐我们常常祷告。 　　　　　　（二）、神要向我们及为我们行他的美意 　　　他爱我们并且看见我们需要加千倍的祝福，这些祝福是他乐意赐与我们的；但是他不能赐下这些祝福，除非我们奉耶稣的名来祈求。他如何对待我们、赐福与我们是基于我们的眼光和行动——我们是否依靠他，是否承认并离弃一切的罪，是否依靠他并在凡事上荣耀他而定。这是管理道德系统的主要原则，那就是我们必须要祷告和信靠，以便他能无拦阻及丰盛的赐予我们；特别是他能在一种安全且荣耀他自己的方式中给我们。除非我们在这种原则中与神保持一种正常的关系，我们就无法正常的祷告。没有认罪，信靠和赞美等，有益自己的祷告，我们就无法顺利。你无法以别的教训来代替，不论它有许多或有多美好；因为这些事必须成为你个人的经历。你必须在神面前默想这些原则，在生活上且在心中实行这些原则；否则你倒不如不知为妙。除非你去祷告，你是不可能了解一些事；就是假若你已经了解这些事，但你仍不去祷告，这些知识将成为你被定罪的理由。 　　有什么比与神交通对我们这些罪人更有益——即促使我们鉴察自己的心——谦卑、认罪和祈求呢？其他的事是有其用处。教导是好的，读神的话可能是一种福气，与众圣徒交通是一件愉快的事；但这一切怎么与个人和神相交相比呢？没有其他的事像祷告，使人不犯罪，远离世界。没有其他的事像真实的祷告，使人的灵魂得着如此多的属灵生命。祷告也使我们更多预备好以便承受从神而来的祝福，所以我们应该持续不断。 祷告讨这位治理这世界的神喜悦，因为他使我们处于能够承受他的祝福的地位及满足他慈爱的地位。 　　查看过去的历史，你就可以发现，那些最能够真实祷告的人，就是最深浸透神的同在，且是得神最丰富祝福的人。众人都知道那些古时的圣人，他们之所以最能被神使用且最有能力，岂不是因为他们在祷告上忠心及大能么？ 　　　　　　（三）、多祷告的益处 　　我们更多祷告就更多得着光照；诚然，那些最多祷告的人，换一个方面说，当我们更多祷告——在真实中祷告——我们就更蒙神喜悦。请注意，在这儿所说的喜悦——是神更真正的喜悦我们。这不仅仅是神仁慈的爱，因为神的慈爱是为一切受造之物的；而是说他喜悦他正在祷告的儿女，因为他们的本性上具有自我满足性格。圣经常常提及神所最关心的乃是那些亲近他之人恒切的祷告。这种情形是自然且是必须的，为何神不该喜悦那些讨他喜悦的人呢？ 　　当我们更多祷告，神的爱也更多显在别人身上，也更多显明神是爱我们，并且听我们的祷告的。假若他的儿女过着多祷告的生活，神就乐意尊荣他们，好鼓励别人也来祷告。因为他们进入了一种神能祝福他们的地位，及能籍着在他们身上的祝福向别人行善的地位——无疑的，这就将使他心中的仁慈得满足。 　　我们绝不可能到了一个地步不再需要祷告。谁能相信，那些在天上的圣徒不需要祷告呢？真实的，他们是有完全的信心，这并不妨碍他们的祷告，反而使他们更多的祷告。人们有一种怪异的想法，那就是他们有了完全的信心，祷告就可以停止。 　　没有任何事比上面的说法更虚假和无稽。诚然地，我们永不能越过祷告这件事。 　　若是我有足够的时间，我要向你们提出许多在圣洁中长进基督徒的榜样。当人在祷告中靠近神时，天然生命被大量渗入属灵事物，外在兴奋便要消逝。你要知道祷告是很少刺激的，是最少人为的兴奋；但是从祷告中有不断与神共鸣极深的泉源从心中涌流出来。 　　我们绝不能越过祷告所带给我们极大的帮助。人心灵更多吸入神，就使他更多进入属天的空气中，他就更能吸取神自己。有年日的基督徒常发现，当他更多亲近神时，他就更能从祷告中得益处。当他更多祷告时，他更能看见他是需要智慧和祷告以成为自己属灵的益处。 　　　　　　　　　　（四）、荣耀神 　　在神听祷告时，祷告是罪人荣耀神的一个特权，有人认为这是羞辱神的想法。说这话的人是谁呢？人们推论神的伟大上在于他的自己，他太高超所以不屑来看顾我们。神不是如此的。他关心天使长的堕落和麻雀的飞翔一样的——在他眼前没有一件事太少他不注意的——没有任何昆虫太小他不关心和爱护的——他无限的荣耀就显明在这个事实上。没有一件太高贵或太卑贱是他不关顾的。没有人太微小以致失去他的怜恤——没有人太低贱不能得到他的慈爱。 　　许多人把祷告当成一种责任，而不是一种特权；有这种看法的人，他们的祷告不易蒙悦纳。当你的儿女，因着有需要到你面前恳求，他的举动难道不是一种责任吗？不！绝对不是！他们来到你的面前是因他们有此权利，他们也认为这是他们的特权。别人的儿女不能依靠你，对你的儿女而言，这岂不是一种奇妙的特权吗？ 　　最后，我们要说只要我们始终不懈，常常祷告及不灰心，我们就能得到这个确据。让这个事实吸引我们在祷告上坚定不移。你需要祝福么？但，它们为何迟延不来呢？常常祷告并不灰心，你就能得到你所需要的。　　　　　　待续 　　　　　　

[此贴子已经被利百加于2002-8-28 11:39:35编辑过]

利百加

为何人们不常祷告呢？这有许多原因： 　　1）因人们心中对神有隔阂，如胆怯和害怕祷告。他们对神有强烈的反感，所以他们无法立定心志在祷告中来到神的面前。 　　2）有些人自义、无知，所以他们没有心来祷告。他们的自义使他们自觉无须祷告；他们的无知也拦阻他们察觉自己真正的需要。 　　3）不信使人不能常常祷告。他们不信神乐意答应人的祷告。当然了，因为心中有了不信，他们就不能常常祷告。 　　4）诡辩拦阻人们祷告。我曾提到一些例子。有人说，神是不改变的，绝不改变他的作为。我们不需要祷告，反正虽然没有人祷告，神也必定按正路行事。这些都是无知的诡辩，许多无知的人因此放弃了祷告，被它绊倒。 　　早在许多年前我就收集了有关不祷告的原因，但这些问题看来是如此荒谬，很容易回答及驳倒的。举例来说，有人说神已智慧的创造了这个宇宙，所以不需要祷告，也真没有祷告的余地。我的回答很容易。什么是神创造和安排这个宇宙的目的呢？难道他要表现他是一个好机械师吗？巧妙到能使它自己运转，不需要他的干预吗？难道这是他的目的吗？不！他的目的乃是要显明他的智慧，向人启示他自己，并且吸引人爱且依靠这位属于人类的无限天父。为了这个目的，他从各方面显出他是一位尊贵及配受尊敬的神。但，其他人的看法真可怕！他们除去了神的各种美德和灵性，只剩下一个好机械师的名字！从人类历代的历史，我们从各处可以看见神一直干预人类的事物。人们从各处都可以看见神把他自己启示出来。人们也盼望着神的启示。人们相信神的启示，也看见这个德行的治理中有信任和爱在其中。人们能有这种无稽的诡辩真是奇怪！ 　　另一个理由是，人们没有真正地感觉到赦免和属灵上的需要；没有定罪的感觉。在这种心态中的人，不能期望他们会祷告。 　　有一个极端，就是人们极度的在定罪下，他们觉得失望，并不相信祷告对他们有所帮助。 　　另一个不祷告的理由是从自义的概念而来，认为祷告得答应必须具备某种条件。有人说，我太不够格了，不够良善。所以无法祷告。这种理由是建立在自义的概念——认为自己的良善是神垂听祷告的原因。 　　许多人少祷告的原因，是他们有世欲的心思。他们心中充满了世界的思想，所以他们无法进入祷告的灵中。 　　再者，有一些人是因为自己有失败的经历使他们灰心。这种情形使他们进入一种对祷告怀疑的态度。他们失败最主要的原因是缺乏恒心。他们没有遵守神要人们常常祷告、不可灰心的教训。　　　　　待续

渴慕

以下是引用利百加在2002-8-28 13:47:38的发言： 为何人们不常祷告呢？这有许多原因： 　　………………………………………… 　　另一个不祷告的理由是从自义的概念而来，认为祷告得答应必须具备某种条件。有人说，我太不够格了，不够良善。所以无法祷告。这种理由是建立在自义的概念——认为自己的良善是神垂听祷告的原因。 　　许多人少祷告的原因，是他们有世欲的心思。他们心中充满了世界的思想，所以他们无法进入祷告的灵中。 　　再者，有一些人是因为自己有失败的经历使他们灰心。这种情形使他们进入一种对祷告怀疑的态度。他们失败最主要的原因是缺乏恒心。他们没有遵守神要人们常常祷告、不可灰心的教训。　　　　　

祷告的功课真是太重要了………………

利百加

祷告绝不浪费时间，许多人认为祷告的时间大多是浪费或是全部是浪费的。他们有太多的事业要做，且认为祷告会损害他们的事业。我告诉你们，若你是从事需要全天的时间才能作好的工作，那么更多的祷告必能使他好转。早一点起床就能祷告。有时要找出时间——要用一切想得出的代价获得时间，祷告便能很快的有进展。你是一个读书的人么？根据我的经验，祷告绝不损失你的时间。假若我要讲道，若只有两个小时的预备，我要一个小时去祷告。假若我学习任何东西——就算是古罗马诗或几何，我无论如何总要先祷告。祷告能扩大并照明人的心思，像使人得着一种有教师同在的心灵。 完 利百加摘自《祷告精华》