启示录——第二十二章

约拿

启示录：
22:1  天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明后如水晶，从　神和羔羊的宝座流出来。
22:2  在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。
22:3  以后再没有咒诅。在城里有　神和羔羊的宝座，他的仆人都要事奉他，
22:4  也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
22:5  不再有黑夜，他们也不用灯光、日光，因为主　神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
22:6  天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”
22:7  “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”
22:8  这些事是我约翰所听见、所看见的，我既听见、看见了，就在指示我的天使脚前俯伏要拜他。
22:9  他对我说：“千万不可！我与你和你的弟兄众先知，并那些守这书上言语的人，同是作仆人的。你要敬拜　神。”
22:10  他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。
22:11  不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”
22:12  “看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。
22:13  我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
22:14  那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。
22:15  城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言编造虚谎的。
22:16  我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明后的晨星。”
22:17  圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
22:18  我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；
22:19  这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。
22:20  证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
22:21  愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们。

约拿

二二1、2 在街道当中，有一道生命水的河，是明亮的，乃是从神和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边种了生命树，结出十二种果子，可以给人享用。这表示在每一个季节里，神的供应都不会断绝。树上的叶子乃为医治万民，象征他们要得着永远的医治。

二二3～5 裴雅森概述说：

「以后再没有咒诅」，是完全的无罪；

「在城里有神和羔羊的宝座」，是完全的统治；

「他的仆人都要事奉他」，是完全的事奉；

「也要见他的面」，是完全的相交；

「他的名字必写在他们的额上」，是完全的相似；

「不再有黑夜」，是完全的祝福；

「他们要作王，直到永永远远」，是完全的荣耀。

十五．结束的警告、劝慰、邀请和祝福（二二6～21）

二二6 这位负责解说的天使再一次提醒约翰，他所揭示的一切都是可信的。主……神已差遣他的使者，将那必要快成的事的全貌指示他仆人。

二二7 这一切的高潮，就是救主荣耀的再来。他向我们保证，他必快来。快来可以指即将或突然来临。但即将来临的意思较为可取。对于凡遵守这书上预言的每一个人，他都给予特别的祝福。我们遵守这预言的方法，就是在他必再来的盼望中过活。

二二8、9 约翰既听见、看见这些事，就俯伏在这位天使的脚前要拜他，但天使却禁止。天使也只是被造之物；只有神当受敬拜。

二二10 约翰不可封了这书上的预言，因为成就的日期近了。将预言封上，就是把揭示预言的时间延迟。

二二11 成就之日来临的时候，不义的会仍旧是死不悔改。当主重临大地时，污秽的不再有机会改变。然而为义的会继续活出义行，圣洁的会继续在圣洁中活着。

二二12、13 主再次宣称他必快来，这次还加上一句承诺：赏罚在我，要照各人所行的报应他。他再次介绍自己是阿拉法，是俄梅戛。那创造一切的创造者，会为时间的舞台拉下布幕。

二二14 本节可作：「那些遵守他诫命的人有福了」，或「那些洗净自己衣服的有福了」。无论那一个版本都不是指人可以藉行为得救，而是指行为乃是得救的果子和证据。只有真信徒才可以到生命树那里，并能进那永恒的城。

二二15 永远被拒于天堂门外的，是那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，以及一切说谎骗人的。这里的犬类，可以是指男妓（申二三18）、不洁的外邦人（太一五26），或犹太教徒（腓三2）。

二二16 主差遣他的使者将信息带给众教会。他形容自己是大卫的根，又是他的后裔。就他的神性来说，他是大卫的创造者；就他的人性来说，他是大卫的后裔。明亮的晨星在太阳升起之前，出现于天际之间。同样，基督会象明亮的晨星一样先向教会显现，那就是教会被提的时候。然后他会象公义的日头一样来到大地，其光线有医治的能力（玛四2）。

二二17 本节可以有两种理解方式。其一，经文由头到尾都是一个福音的呼吁，圣灵和新妇，以及听见的人，都促请一切囗渴的人来到基督那里得拯救。另一种理解，就是最先的两个来，是祈求基督再来；继而有两次邀请，呼吁未得救的人来到他那里取生命的水（救恩），以准备好等候他回来。

二二18、19 如有任何人在这书的预言上加添什么，书上所说的灾祸就会临到他身上。由于本书的内容与整本圣经交织在一起，所以，本节其实是指斥任何窜改圣经的企图。若有人从这书上的预言，删去什么，也会遭同样的审判。这并不是指解经上轻微的差距，而是指公然地质疑圣经的启示来源和完整性。所宣判的惩罚乃是永远沉沦。神必从……生命树……删去他的分。（注32）这是指他会永远失去得享永远生命者所得的福分。

二二20 启示录以应许和祝福来结束。应许就是主耶稣必快来。上文已提到，这可以指即将或突然。对突然回来的盼望，并不象对即将回来的盼望一样，足以引发相同的期望和警醒。每一个得赎的人，都会对这有福的盼望作出反应，说：「阿们！主耶稣阿，我愿你来！」

创世记的内容是起源，启示录的内容是结局。在第一卷书所引介的内容，在最后一卷书谈到其成就与实现。请留意以下的对照：

创世记　　　　　　　　　　　　　　　启示录

创造天地（创一1）　　　　　　　　　 天地遭毁灭（启二○下）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　创造新天新地（启二一1）
撒但的权势在地上开展（创三1～7）　　撒但被扔在火湖里（启二○10）
罪的来到（创三1～7）　　　　　　　　罪的消除（启二一27）
宣布对一切被造物的咒诅（创三17～19）消除这咒诅（启二二3）
失去到生命树那里的权利（创三24下）　恢复到生命树那里的权利（启二二2,19）
人类被逐出伊甸园（创三24上）　　　　人类获欢迎返天堂（乐园)（启二二1～7）
死临到世间（创二17；五5）　　　　　 永不再有死亡（启二一４)
头一个亚当的婚姻（创四1）　　　　　 未后的亚当的婚姻（启一九7）
悲哀临到人类（创三16）　　　　　　　永不再有悲哀（启二一4）


二二21 我们来到这卷奇妙的启示和神的圣言的最后一个祝福。本书充满了神猛烈的审判，却以平静的话作结。

约翰的祝愿是主耶稣的恩惠常与神的子民同在。有趣的是，在各抄本中，本节共有三个不同的版本。

1.在NU文本中，约翰祝愿基督的恩惠与所有人同在──这与启示录一直强调神的忿怒要临到众人的主题不符。

2.传统的文本（TR,KJV, NKJV）比较可取。所祝愿的，是基督的恩惠与「你们众人」同在──因为很多启示录的读者和听者都是真正的信徒。

3.在主要文本和新英王钦定本的注脚，有最为可取的译法，与全卷书中圣徒与罪人的强烈对比相符：「愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在。阿们。」