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(一) 写作日期
约於主前1420年。
(二) 书名
在希伯来文圣经之题目原为“We'elleh shemoth”,意谓「和他们的名字」或简称作「名字」的意思。七十士译本(LXX)则以“Exodus”取名之,意谓「出走」的意思;拉丁通俗译本(Vulgate)亦以“Exodus”名之,故后来各译本均以“Exodus”作为本书之名称(中译作《出埃及记》),这字亦曾出现於出十九1之中。
(三)写作地点
西乃山麓旷野。
(四) 本书主旨
记述神将以色列人从为奴隶的国度救赎出来,及带领他们进入神的国度之目的及经过。
(五)研读方法
(1)历史记叙之研读法:以本书纯为神如何将以色列民族从埃及法老手中解救出来,以保存其民族之历史记录。
(2)灵意读法:以本书纯为预表性著作,预表新约信徒被神从罪恶中救赎过来,归入他国度之目的及经过。
我们有绝对理由相信,本书实在是描述神将以色列人从埃及救赎出来之历史事实:
(1)以色列国视之为他们民族发展之史实;
(2)本书作者以写实手法记载以色列人出埃及的事实;
(3)新约作者均以本书所载为事实般的引述,作为新约信徒的鉴戒(如林前十1-13;徒七;来十一27及以下经文等);
(4)出埃及记之事实与各国历史及考古之发现吻合;
(5)以色列人遗下之古物(如吗哪罐子、约柜、亚伦之杖,以及各处发掘出来之考古物)均指出本书所载乃为历史事实。
是以我们必须视本书为历史事实,然而,我们却不能忽略其中属灵意义。
(六) 预表之意义及应用法
预表(Typology)的意思,就是说,在旧约中的某人物,某事件,某物件(在旧约者为type),实际上指着新约的某人物,某事件,某物件(在新约者为Antitype)来说的。有关预表之应用,有各种不同的态度.
正当之应用法:预表不应视为解释之经文,但若用於类似之「应用」时,则未尝不可。灵意之预表,实在等於否定旧约记载乃事实,我们必须拒绝这种解经法。在应用时亦应须小心,只重其中吻合之重点,切勿牵强附会。
(七) 出埃及记里的惊人事实
(1)有多少以色列人?
根据民数记一章四十五、四十六节的记载,当时有超过六十万人的大军,加上同等数目的妇女,再加上每个家庭平均有四名子女──记着,埃及人惟恐以色列人繁衍太迅速(出一7~10)──所以人囗大约如下:
男子: 600,000人
妇女: 600,000人
孩童:2,400,000人
总计:3,600,000人
(2)行军队伍有多长?
若五十人并排前进,在沙漠里迤逦而行也要长达四十英里,若每小时是2.5英里的中等速度,全部人经过同一地点需时十六个小时以上。
(3)以色列人需要多少粮食和饮料?
仅仅供给百姓的粮食和饮料(不包括动物),在整个行程中,每一天就需要三十辆货车的食物,及三百辆坦克车的水!
(八) 经文大纲
(I)以色列人在埃及(一~十二)
A.神拣选摩西(一1~四31)
(1)以色列人的被压迫(一1~22)
(2)神预备摩西(二1~25)
(3)神呼召摩西(三1~四31)
B.神差遣摩西到利法老面前(五1~七13)
(1)首见法老(五1~七7)
(2)第二次见法老(七8~13)
C.神在埃及施行奇事神迹(七14~十二36)
(1)水变血之灾(七14~25):七天
(2)蛙灾(八1~15):二天
(3)虱灾(八16~19):一天
(4)蝇灾(八20~32):二天
(5)畜疫之灾(九1~7):二天
(6)疮灾(九8~12):一天
(7)雹灾(九13~35):一天
(8)蝗灾(十1~20):一天
(9)黑暗之灾(十21~29):三天
(10)杀长子之灾(十一1~十二36):一天
(II)以色列人出埃及(十二37~十八27)
A.离开埃及地(十二37~51)
B.献长子(十三1~16)
C.以云柱、火柱带领以色列人(十三17~22)
D.过红海(十四1~22)
E.埃及军生葬於红海(十四23~31)
F.摩西及米利暗率众歌颂神(十五1~21)
G.以色列人发怨言(十五22~十七7)
H.战败亚玛力人(十七8~16)
I.分工合作(十八1~27)
(III)以色列在西乃山(十九1~四十38)
A.赐下律法(十九1~廿四18)
B.圣所与祭司制度(廿五1~卅一18)
C.法版之破碎与复造(卅二1~卅五3)
D.会幕之准备与建立(卅五4~四十38)
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