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为什么神爱雅各,恨以扫?

约拿

　　这问题牵涉到“神的预定” 这方面的神学问题。按创世记25章21至26节的记载可知在以扫和雅各未出生之前，神已经预告利百加“将来大的要服事小的”（参罗9:10－12）。神这么的预定，是根据他自己完全的智慧和预知而行的。以扫还未生下来，神就已经知道以扫将来会是什么样一个人。虽然神是预知一切的，但他仍然按照他既定的永远计划，按着既定的时间、步骤、和次序来完成他的旨意。因此，以扫还是以长子的身份被生下来。 ??另一方面以扫和他的后代被神恶，实有其本身的过失。希伯来书曾以他的失败为后人的鉴戒说：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的；他因一点食物，把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路……。”（来12:16－17）可见以扫之不蒙神喜悦，是因自己贪恋世俗。 　　为什么以扫轻看长子名分的结果是那么严重，以致以扫被丢弃；而雅各看重长子的名分就得着神的恩典呢？请注意以扫为贪一碗红豆汤而出卖长子名分（创25:27-34），事虽小而意义却十分重大。所谓长子的名分，就是能继承神对亚伯拉罕及以撤的应许的权利。这应许的主要内容是关乎基督要在他们的后代里降生，这是长子名分的重要焦点。以扫轻视长子的名分，实即轻视神的恩典和应许。再者，长子的名分是包括了父亲临终的祝福和双倍的产业之权利。但当时以撒尚在迦南地寄居，以色列人根本未得着迦南地为业，这样所谓长子名分和权利，其实是空洞的，无所增益（按当时而论），因此它需要信心的眼睛看将来才能认识它的价值。 　　所以，以扫的出卖长子的名分，等于不信神的应许将会实现，轻视神日后所要赐给的迦南地业（预表信徒凭神的应许得在基督里享受各样属天的福份），只顾贪图眼前一时的舒适。愿我们都能以以扫为鉴，不要思念地上的事，专心思念天上的事。这种情形，就如现今世人为着贪恋罪中之乐而拒绝救恩那样，他们当然不能在属灵的福乐方面得蒙神的施恩，而只能在天然界方面得着一些属物质的好处了。 　　说到这里，有些人可能会问，既然神预知一切，为什么还要让悲剧发生？其实神看中的不光是结果，神也注重过程！全部人类的历史和圣经记载的历史都可以证明这一点。否则，若神预知亚当会犯罪便不造亚当，这样就根本没有亚当以后的事情发生，便也根本没有人类的历史了。神若会因他的预知，便只选择最后的结局，不按照一定的次序来完成他的旨意，而免去从开端到终局的中间阶段的历史过程，便根本不会有人类和宇宙的历史。并且神既是无始无终、永无穷尽的神，如果因他的预知便略去“中间阶段”，不按着一定步骤工作，神岂不是成为无可作为的神吗？因为神是无所谓“历史过程的”。 　　但历史和圣经告诉我们，神不会因他的预知而速成他的旨意。神虽然预知亚当会犯罪，他仍然造出亚当，容许这历史发生；神虽然知道洪水以后的人类仍将堕落，但他也不略去这段历史；神虽然预知以色列人将要在埃及和旷野的一切事，但他仍然照着历史次序工作……神这样作并不是为神的需要，神是不需要历史和经验的，因为神是全知的；但人却绝对地需要许多重演的历史和重复的经历，才能对于本身的罪恶和神的救赎有所领悟！ ??诚然在我们或以为神大可以省去历史的过程而只拣选那完美的终局便可以；但神既然按他完全的智慧要依照人类时间的次序来完成他的计划，这样我们岂能疑惑神这样做不会比我们所想的更完美呢？所以，如果我们承认神是预知一切的，就不但要承认神预知人类世代的最后结局，并且要承认神也预知：依照人类时间的次序，给予人类经历各种失败和选择的机会，使他们可以在各种比较之中认识神恩典的美妙；较之略去人类的全部历史，而将一些毫无经历的“好人”安置在永世里，更为完美得多呢！