以下是引用noya在2003-9-25 15:15:56的发言:
谁说我们没有次经的??66篇叫正典呀~~
天主教与基督教是有不少分歧之处的,并且不止是在形式上.
而noya所说的"次经",是不是指我们通常所说的伪经呢?
关于这方面, 我摘抄麦道卫所著<铁证待判>一书中的记述, 供大家参考:
第三章 正经
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3A.正经
1B.序言
1C.“正经”(Canon)一字的字义
正经(Canon)这字根是出于“苇”字(英文为cane;希伯来文为ganeh;而希腊文为Kanon)。“苇”乃衡量之尺度,后来作“标准”解。
最初,“Canon被作为‘信仰的条例’,人们衡量与估计的标准……”
后来作为“目录”或“备注”解。6/95
Canon这字运用在圣经上,其意为“一套为官方接受的书卷目录。”11/31
有一点我们要记住,教会并没有创造Canon或正经,再把他们收集在我们今日所谓的圣经里面。事实上,教会只是把上帝默示后经人写成的书卷重新予以组织编纂而成。
[B]2C.如何测验一书是否能列为正经之一部分
我们不确切的知道,在早期的教会选用正经的标准是怎样的,在决定某卷书是否属于正经或圣经,盖司乐与尼克(Geisler and Nix)列下五大选用的原则:14/141
是否具有权威性──是否出自上帝的手?(该书中是否有“主如此说”的话?)
是否具有预言性──由上帝的人所写?
是否真实?(选书的教会神甫们抱着“若有疑问,就舍弃该书”的原则,如此加强了“他们选择正经的可靠性”。)
是否有活力──是否有上帝改变生命的力量?
是否被接受、蒙收纳、被诵读、被运用──是否被信上帝的人所接受。彼得认可保罗的著作,视它们与旧约经文同等。(彼得后书三章16节)[/B]
2B.旧约正经(Old Testament Canon)
1C.选择旧约正经的几项因素
1D.犹太人献祭的系统在公元70年因耶路撒冷及圣殿被毁而终止。从此犹太人流离失所,他们需要确定哪些书卷是具有权威性的上帝的话语,因为此时不仅圣书分散各地,而且许多经外的书卷开始流传民间。犹太人是一“书”之民,唯有此“书”能使他们团结在一起。
2D.基督教开始成长,许多基督徒的作品开始流行。犹太人要能很有效地暴露这些作品,以期与他们自己的作品分辨出来,而不致被误用在犹太人的会堂之中。
犹太人都应能仔细分辨希伯来的正经与其他的宗教文献。
2C.希伯来的正经(The Hebrew Canon)
1D.以下是犹太人旧约正经的纲目(这是按照我在神学院中的笔记所编成的,读者由许多现代版的犹太人旧约圣经中也可找到。)请参考《圣经》(The Holy Scripture),《希伯来马所礼经卷》(According to the Massoretic Text)及《希伯来圣经》(Biblia Hebraica)[均为克达尔及葛尔(Rudolph Kittel,Paul Kahle)所编。]
律法(Torah) 著作(Kethubhim或Haglography)
1.创世记
2.出埃及记
3.利未记
4.民数记
5.申命记
A.诗书
1.诗篇
2.箴言
3.约伯记
B.五卷(Megilloth)
先知书(Nebhim)
A.早期先知书
1.约书亚记
2.士师记
3.撒母耳记
4.列王记
B.后期先知书
1.以赛亚书
2.耶利米书
3.以西结书
4.十二先知书 1.雅歌
2.路得记
3.耶利米哀歌
4.以斯帖记
5.传道书
C.史书
1.但以理书
2.以斯拉记-尼希米记
3.历代志上、下
基督徒虽有同样的旧约正经,但在编卷上与希伯来正经略有出入。我们将撒母耳、列王记、历代志各书分为上下两书。犹太人则将小先知各书合为一卷。书卷的排列前后次序亦有异。基督徒的旧约正经乃是依照标题排列,而非按官方次序排列。
待续
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