|
一 ＂认父″、＂拜父″的错谬
依照圣经的启示，我们人在神面前都是平等的。人都是照着神的形像被造的，所以凡受造的人都是平等的。人堕落之后，堕落的罪人在神面前也都是平等的，因为众人都需要基督的救赎和拯救。一个人信主重生得救之后，成为神的儿女、神家里的亲人自然也是平等的。只有神是信徒的父，只有耶稣是我们的主，每一信徒都是弟兄，或是姊妹。主耶稣在马太福音二十三章8至10节也清楚、明白地教训门徒说：＂但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。″ 按新约圣经的启示，在神的教会中，除了负牧养、照顾责任的＂长老″和负事务责任的＂执事″之外，并无其他任何的职分和地位。
罗马天主教的堕落，乃是把政治与宗教结合，把异教的实行带进教会里，从而产生了宗教圣品阶级制度。在天主教里，自下而上有所谓的＂平信徒″、＂神父″、＂主教″、＂大主教″、＂红衣主教″、＂教皇″等不同的阶级。＂平信徒″无法向神祷告，必须藉助所谓的神职人员。主的恢复从路得马丁开始，就是要回到圣经，并恢复圣经所启示正确的实行。
这许多正确实行中的一项就是信徒在教会－神的家中平等的地位，大家都是神的儿女，都是基督身体上的肢体，都可以读圣经－神的话，都可以向神祷告，也都可以按自己度量在教会中尽自己的功用。
二 ＂高举人″、＂神化人″、＂敬拜人″的错误。
按照圣经的启示，只有神、耶稣基督、圣灵这一位三一神，才配受我们的高举和敬拜。因为祂创造了我们，祂救赎了我们，祂重生了我们，只有祂是我们的主、我们的父、我们的神。任何人，不论他们的地位多高、恩赐多大、能力多强，都不能取代我们心中神的地位，都不配受任何人的敬拜。初世纪的基督徒为了持守他们的信仰，单单敬拜这位独一的神，拒绝称当时的罗马皇帝该撒为主、为神，忍受了极大、残酷的迫害，他们有的被扔在狮子坑里、斗兽场中而殉道。当今世代的基督徒怎能无知到如此的地步，而敬拜堕落过、同样有罪的人呢？
李常受就是把圣经中那些满有恩典的使徒们当作神敬拜也是绝对不可的。把人当作神敬拜，称他为主、称他为王，无异于拜偶像，是亵渎神，也是得罪神的。圣经除了使徒行传十四章，在使徒行传第十章也提到类似的事。在那里，使徒彼得来到义大利军营的百夫长哥尼流的家中要传福音给他们。哥尼流是一个虔诚敬畏神的义人。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。圣经记载，彼得马上扶起他，说，＂起来，我也是人。″
不但拜人是被圣经禁止的，即使拜天使也是圣经所不许可的。在圣经启示录第十九章作者约翰说：＂天使又对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了，又对我说，这是神真实的话。我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！″在启示录二十二章8节圣经快要结束时约翰说：＂我约翰就是听见又看见这些事的，我听见又看见了，就在将这些事指给我看的天使脚前，俯伏要拜他。他对我说，千万不可。我与你、和你的弟兄众申言者、并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。″从这些经节，我们可以清楚看出，主的门徒、主的使徒、主的所有信徒，以及所有为主服役的天使，都是神的奴仆，都不该是我们敬拜的物件。只有神是配受我们敬拜的。
根据圣经神圣的启示，凡相信、接受耶稣基督的都是从神生的，都是神的儿女，有神的生命（约一12-13），也有分于神的性情（彼后一4）。我们若在神圣生命里长大，满有基督长成的身量（弗四13），在今生、今世让祂的神圣生命从我们身上活出来，也就是活祂并彰显祂，像使徒保罗在腓立比书一章20、21节所宣告的，我活着就是基督；无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大；当主再来时，我们就必要像他；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。基督徒有一个荣耀的盼望，就是像主，就是在生命和性情并彰显上与我们的主一模一样。然而，我们的像祂只是在生命和性情上，却不是在神格(地位)上。我们永远无分于祂的神格，即祂那创造万有、并受人敬拜的崇高地位。想要有分于神格，想要与神同等，或是篡夺神那独一受敬拜的地位，乃是撒但魔鬼背叛的行径，至终都要受神公义的审判和严厉的处罚，天使不能幸免，任何人也不能逃脱。
三 ＂作王″的错谬。
宣称自己是王。我们基督徒相信，按着圣经，只有耶稣基督是万王之王、万主之主（启十九16）。祂也是地上君王的元首（启一5）。地上的君王和各级政府的官员都是祂所设立、祂所派定的。我们要敬拜祂这位万王之王，也要尊重、服从祂所设立地上的君王和政府官员。但我们基督徒本身却不作地上的君王，不作统治者。对此，倪柝声弟兄在《教会的正统》一书中有如下精辟的论述。
＂基督徒在地上不应作统治者。基督徒在这地上只有一个目的，就是维持属灵的生活，并在这一时代维持神的恩典。主的命令给我们看见，在这地上，基督徒的反应应该是恩典，不是公义…作为一个统治的人，必定要在众人中维持公义的原则。人一维持公义，就不能是基督徒，因为基督徒乃是维持恩典…但是另一方面，基督徒必须承认神所设立政治的权柄。基督徒不相信无政府主义…″
＂基督徒…对于国家政权的态度，乃是尽力顺服…我们的路乃是：在上有权柄的，人人当顺服。这是我们的立场。我们自己不掌权，但喜欢别人掌权，也喜欢顺服掌权的…一切掌权的，不管他是高级的，或低级的，由上至下，我们都得学习顺服，不能抵挡。″
圣经也的确提到信徒与基督一同作王。例如罗马书五章17节说；＂若因一人的过犯，死就藉着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要藉着耶稣基督一人，在生命中作王了。″本书提到，我们这接受基督救恩的人，不但罪得赦免，得着救赎，更得着神那神圣永远的生命。我们享受神的洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，就在这神圣生命里与基督一同作王。
李常受在圣经恢复本的注解里，清楚指出，罗马书后文六至十六章，就是向我们说明作王的意义。而根据后文所论述的内容，我们可以了解这里作王的意义，乃是我们信徒首先服在神圣生命内里的管治、王权之下。我们靠着洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的供应，与基督耶稣一同作王，征服我们里面堕落、背叛的天性，并管理我们里面的罪性、肉体、邪情、私欲、脾气等。我们若能如此操练，就能在今世成为得胜者。在来世，当基督再来，在诸天之国的实现里，我们就能与基督一同作王一千年。
四 关于＂基督再来″的错谬
李常受等人说：＂不要等待基督的再来了″，＂基督已经来了″，＂基督就在我里面″，＂我就是道成肉身的基督″，＂我就是二次来临的基督″等。按照圣经的启示，这样的宣称是荒谬的，是欺骗人的，是迷惑人的。在圣经马太福音二十四章4至6节，耶稣回答门徒说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。接下来，在23至26节，主耶稣又说，那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基督在那里！你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我豫先告诉你们了。若是他们对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
圣经中清楚说到主耶稣会再临(太二十四27，二十六64)，祂的再来有如同贼一样隐密的一面(太二十四33-44)，也有驾云公开降临的一面(太二十四27; 二十六64)。二十四章的经节很清楚告诉我们，在27节，基督的公开来临，会像闪电，从东方照到西方，但那是在大灾难之后，因为21-24清楚的讲到有大灾难，但是目前大灾难还没有到。基督的来临要如闪电一般，这是公开的一面，但是在基督公开来临之先，会有基督隐密的来临，基督要来提取爱主的信徒，如同贼来偷宝贝一样。而且就在马太24章，主有两次警告，在第4-5节和23-26节，都说到会有假冒基督的出现，就连选民也要被迷惑了，主耶稣自己和使徒们都再三警告我们要小心提防。
然而，主耶稣来临的时间，那日子、那时辰，主耶稣明说没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道（太二十四36）。主已告诫我们，要儆醒祷告，不要受迷惑。因为主复活升天之后、再来之前，地上会发生宣扬基督出现的异端。若有人说＂基督在这里，基督在那里″，我们都不应相信。
我们基督徒相信基督再来，并且儆醒、豫备、等候主的回来。我们也愿意藉此机会，照着圣经，陈明我们对于基督再来该有的态度。
1 爱慕，等候，以此为勉励
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束在：＂主耶稣啊，我愿你来！″（启二一20）从新约的记载，我们不难发现，在使徒们的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过着豫备主再来的生活。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕祂的显现，热切等待主来（腓三20），并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，＂我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和他的国度，郑重的嘱咐你。″那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说：＂他美好的仗已经打过了。当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住了；在审判台前，他必要得着公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕祂显现的人（提后四6～8）。″他以审判和国度提醒提摩太，也提醒我们，要过一个爱慕主显现的生活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
2 儆醒预备
主来的时候，有隐密的一面，要像贼一样，隐密的临到那些爱他的人，把他们当作宝贝偷去，到祂天上的同在里（太二四42）。因此我们需要儆醒并豫备（太二五13，二四44）。我们若要被提，就需要先被属天的气充满，在器皿里盛着油。我们若扎根在地上，天天被今生的思虑、属地的享乐所霸占，在那时候就无法被提。我们要回想罗得的妻子，她因贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界，回头观望，就变成盐柱，被撇在蒙羞之地。这该是对我们的警告；我们若还贪爱世界，主就会把我们留下经过大灾难，叫我们蒙羞，直到我们成熟被提。
3 祈求得胜
主也题醒我们要小心，时时儆醒，常常祈求，不可因酗酒（或，放荡）、沈醉并今生的思虑，累住我们的心，以致大灾难的那日子如同网罗忽然临到我们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。我们需要护卫我们的心，完全把地位让给主，好叫我们能得胜，逃避这一切的事，得以站在人子面前（路二一34～36，参启十二5～6，14）。
成熟不是一天的事，所以为着祂的来临，我们必须豫备自己，爱祂并在祂里面长大，使我们在祂显现时得以成熟被提，并得赏赐。
4 遵守基督忍耐的话
我们也需要遵守基督忍耐的话（启三10）。圣经里，主所说的每一句话都是忍耐的话（参罗十五4）。我们若遵守主所说的，我们必定会受苦。今天主仍用祂的忍耐忍受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分于祂的国度，也一同有分于祂的忍耐（启一9）。因此，今天祂的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守祂忍耐的话，就必须忍受祂所受的弃绝和逼迫。
5 要得胜，并守住主的工作
我们也需要得胜，并守住主的工作到底（启二26）主的工作指主所已经成就并正在作的事。这些工作包括祂为我们成就完全救赎所作的一切事。祂死而复活为救赎我们。今天祂仍然在作事，为要圣别我们、变化我们，并把我们模成祂的形像。
这些是我们必须守住的主的工作。许多基督徒蒙了光照，认识了一些主的工作，但因着世界的吸引，他们不肯守住主的工作。他们反而否认并忘记基督为他们所成就的。我们若是得胜者，就不会轻忽主的工作。我们会守住主的救赎，告诉人基督为我们死而复活，如今祂仍然在我们里面工作，为要圣别我们，变化我们，更新我们，并把我们模成祂荣耀的形像。我们若守住主的工作到底，在祂显现的时候，祂对我们就是晨星（启二28）。
五：关于基督“被造说”的错谬。
李常受说基督是马利亚生的，因此有撒旦的性情。说基督也像人一样被造。他却忘记了，我们的神是完全的神，也是完全的人。他绝对不是被造的。神本身就是自有永有的神……神本无罪，却为我们这些罪人甘心死在十字架上成就了救恩。
[B]总之呼喊派就是异端。是迷惑人的。我们一定要拒绝它，不接受它任何的错误思想。求主保守我们每个人。[/B]
[此贴子已经被作者于2003-8-26 21:34:31编辑过]
| 
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2003-8-23 11:17
沉默卡
变色卡
显身卡
楼主
发表于 2003-8-23 22:24
发表于 2003-8-27 04:56