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发表于 2003-8-9 12:28
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四、声的诬告
海沧那个声大约出现于一九二四至一九二八年,前后有五年。前半期间几乎多数引用圣经的经文来吸引听众,像上面所述说的一些事例,而后半期间凡事都用一些俚言蜚语愚弄人,例如声来时就说:“某某要叫某某去做某某的干儿子(契子)”,以后再来就说:“某某人去娶某某为老婆”,再一次声来时说:“某某人去给某某分家庭……”等等的鬼言魅语。当地也叫海沧教会牧师陈德修去为声做事情,据陈说,有一次声来喊他说:“陈德修,你去给某某人和某某人合婚。”他说,他那时听了心中就很怀疑,认为这个声不大正当,因为所说的某某人是已经有妻子了,怎能叫他去和某某人合婚呢?所以就不敢随便盲从,而对这个声也就慢慢疏远了。
后来那个声又来喊陈德修,陈也不敢去听它,于是这个声恼羞成怒,就在一个晚上当着廖水荣和其同伙在一起时,声说:“陈德修侵吞廖两端二百六十元。”这消息传出以后,一时轰动全教会,大家都议论纷纷,莫衷一是,连在社会上那些不信的外人也都引为笑柄,加以毁谤、破坏,主的尊名也受累污损,真是不应该。当日陈德修登报否认,而廖丽端也已经去世好久,无从对证。从此海沧教会分成两派,属廖水荣那派的人就乘机反对教会,攻击陈德修,不再来礼拜堂聚会,而到海沧的祈祷山去聚集或在廖的店中来听声说话。
由于这个声诬告“陈德修侵吞二百六十元”以后,对于教会的工作大受阻碍,从此也给魔鬼留地步,外邦人批评陈为教会牧师,经常传道理教人行善,为什么自己也贪心,侵吞人家那么多的钱。有一些初信道的人也为此跌倒退后了,当日有一般人不称陈的名字,而绰号他为“二百六”。陈在那时真像哑子吃黄连,无地可诉苦。
关于所谓“陈德修侵吞廖两端二百六十元”这回事,据多方探索,可能有这样的缘由:前面已经说过了,当初声来喊叫廖水荣,廖心中有怀疑不敢相信,后来声再来,并且对廖和其家人说:“你们不信吗?我要行神迹,叫你的侄女廖两端双手弯曲。”果然是这样,后来他们全家求声医治其侄女,果然双手复原,廖全家都很欢喜,同时说要把其侄女两端奉献为传道,但其侄女不学无术,怎能为传道?据说声后来对廖说:“廖两端可去找陈德修念书。”
廖水荣听了就带其侄女去找陈,陈和家人都欢喜接受,但是陈德修自己因教会工作颇忙,未能专心教她,于是交代家内代为办理。后来陈牧师娘一边教两端罗马字,另一边又教她学缝纫机做衣服,这样大约有两年左右时间。事情发生后,旁边的人有这样的揣测说:“当时陈并不受廖的学费,廖当时系开饼店,生意相当好,两端每次去陈家学习时,可能顺便带些饼料去应酬,或者带点钱去送陈家,如果是这样,两年期间合算起来却是不少钱,但这是属于自愿的赠送,陈当时也无收廖的学费,就是接受两端带去的东西,也不能算是侵吞,如果声认为侵吞,为什么不在两端还活着时揭露出来?又为什么不在陈德修相信声时,发出声来指责他,使他知错悔改呢?而偏偏在两端去世后无法可对证时,才这样乱说,而且又是在陈不听声的指挥去随便为某某与某某合婚时,以致这声恼羞成怒,而来个报复,诬告陈德修侵吞廖二百六十元,实在是冤天下之大枉也。
再者,当时那个声如果是林舒泰,真的奉上帝差遣来传道,如果陈德修不肖,竟然敢白白侵吞廖两端二百六十元,应该会考虑到教会的影响,更应该会顾全上帝的尊名,采用合适的方法来教育他,以警效尤。而不是随便不顾教会大局,不管主名之污损,而这样荒谬公开的发声无凭无据的诬告陈侵吞廖二百六十元,以致引起一场大祸患。这就是有如圣经所说的敌基督之鬼魔的原形毕露,因为魔鬼撒但是最要诬控上帝的儿女。(启示录第十二章十节)
五、逐鬼的经过
记得于一九二八年冬,中华基督教闽南大会在厦门召开会议,许春草系教会长老也受派列席参加会议。有一次在午餐时,陈德修与许长老同席共饭,同席中有一位教会代表,不称呼陈德修的名字,只叫一声“二百六”,陈听后心中闷闷不乐,就放下筷子,不食而出,饭后许问陈说:“你为何不食而出?”陈答:“那同席的叫我‘二百六’,实在难受,吃不下咽。”
许于是安慰他说:“你如果有侵吞人家的钱就要偿还,求上帝赦免你的过错。如果没有侵吞而被声诬告,你可写一张禀呈向大会申诉,并要求大会为你办理这件冤案。”许说这话时,大会主席许声炎牧师听见了,就笑着对许长老说:“你说这些话真是叫大会为难了,谁能和鬼计较呢?”但是陈德修听从许长老给他出的主意,果然写了一张禀,呈上大会,要求为他处理被声诬告“侵吞廖两端二百六十元”的冤案。
许声炎主席在大会当众念这张禀呈时,代表们笑了,但是也不能不接受。经过大会讨论后就议决委派许春草、杨怀德、力戈登等三人为大会特派员,全权负责办理海沧的鬼声案情(以许春草为首)。当天杨怀德牧师站起来说:“我年纪大,身体也差,不会到海沧,请准我辞。”但是会众不同意。力戈登牧师后来暗中自己去海沧找廖水荣要求先听声。声喊说:“力戈登,你是有智慧。”力听了颇觉愉快,回来就找许春草长老说:“我已经到过海沧听了声,可不用和你去,请你全权去处理就是了。”
未几,许春草长老接到中华基督教闽南大会的一份正式特派委任书,请他全权负责处理海沧鬼声的案情。他自己祈祷中,突然听见一声:“黄世金,他的别号是鬼某某,就肯定是鬼无错。”即将情况告诉其夫人张舜华,后来也告诉张圣才,最后也告诉我本人,当日我们都认为事关教会大局,主名为重,一定要同心恳切祈祷,靠主行事。圣经说:“因我们并不是与属血气的争战,乃是与…天空属灵气的恶魔争战。”(以弗所书六章十二节)
又要记得主耶稣对门徒说的话:“至于这一类的鬼,若不祷告禁食,他就不出来。”(马太福音第十七章二十一节)。我们每晨都为这件事迫切祈祷,有时禁食求主恩助,这样足足有一个整月,然后靠主的能力,就在星期六中午伴着许长老,四个人一齐坐船到嵩屿码头上岸,转乘火车(那时还有旧式火车可搭)直达海沧车站,下车时将近四点左右,就先到海沧的祈祷山去看看,那边有一些石砌的石桌和石椅,我们也同心跪在山上祈祷,求主施恩引领我们能够顺利处理这件要事。
大约在五时左右,我们来到廖水荣的店中,他的店面宽约一丈六尺,长约五丈,前面一段为门市部,中间一段作饼料,这一段有个半截楼,楼上是住眷,颇宽敞,前面有个天井是露天的,因此楼上的光线颇足;最后一段是一个小楼,外地要来听声的人,就在这小楼上等待或过夜,我本人也曾一次在这小楼上等待过一夜,但都没有出声。
我们和廖水荣及他的一些同伴见面时,许长老即将来意告诉了他们,并请廖转达给声,并约定声在今晚十时来海沧礼拜堂对证。他们就请我们休息暂坐一谈,廖水荣和他的同伴就为声辩护,且说陈德修确实有侵吞廖丽端二百六十元,这事是不可否认的。我们就对他们说:“这是关于教会大局,这个声说陈德修侵吞廖两端二百六十元,究竟有什么凭据?应该要举出实证来,叫陈德修能够屈服。如果每次声来随便说陈侵吞廖二百六十元,就是给魔鬼留地步,使不信主的外邦人有藉口来毁谤教会和牧师,主的尊名也受污损。”及后许长老站起来说:“好了,我们就到礼拜堂去,等候今晚十时在礼拜堂与声对证。”
我们站起身将出来时,店里面就有人喊说:“声来了!”这时候突然有声叫:“许春草。”(声的音色尖锐,但是无尾音,好像是妇女悲哀的声音,我那时听了这种怪样的声音,确实有点害怕。)许长老逐朝向声冲去说:“在哪里?”我们三个人也跟在他背后冲过去。声在楼上再喊:“许春草。”许长老又冲上楼去,我们三个人也跟着上楼。这个楼上有一排木栏杆,前面就是露天的天井,我们四个人就站在这朝向天井的栏杆旁边。
这个时候声从天井的上空再喊:“许春草。”许说:“我受闽南大会委派特来处理陈德修牧师被你诬告的案件,你说陈德修侵吞廖两端二百六十元,到底有什么证据?”声说:“你叫陈德修来。”许说:“陈德修不来了,因为你诬告他,我现在问你,陈德修侵吞二百六十元有什么人证和物证?”声说:“陈德修自己知道。”许说:“陈德修自己说没有这件事,是你乱说的,所以你现在一定要拿出证据。”声说:“你不要试探主你的上帝。”许说:“是我的上帝差遣我来的,你现在一定要拿出人证和物证,你若拿不出证据来,你就是诋毁上帝的人,我要赶逐你。”声最后说:“我不是你差遣的。”许长老这个时候生气了,大声喊说:“我就是要差遣你,赶快拿出证据来。”这时候声就停止了,张圣才也喊声说:“赶快说出来!不然就要赶逐你。”稍停我本人也喊声说:“快快来认!”但是声都没有动静,许长老又对声喊说:“现在限你五分钟,你在五分钟内,若不答覆,我要宣布你的罪状:是鬼(邪灵),把你赶逐出境!”说完就看自己的手表,我们也都看时间,五分钟后,那个声都无动静,于是许长老自己默祷后,就很严肃的朝向着声大声说:“我现在奉主耶稣的名,命令你离开这地方,不准再来!”果真声不再来。
逐完鬼后,向背后一瞧,在楼上的人多半是属“声”及廖水荣这一伙的人,许长老在这时候,就用慈母般的心情,向大家讲话,略谓:“今天的情况大家都亲眼看到了,可见这个声是冒着林舒泰的名字,多年来在此出声打扰我们的教会,这不是林舒泰的声,而是鬼(邪灵)的声,刚才我已奉主耶稣的名,把鬼赶逐出去了,一定不会再来,你们不要再相信,请大家回到海沧教会,共同敬拜独一的真神天父上帝和救赎我们的主耶稣基督。”他们中间有人问说:“声如果再来你们要怎样?”张圣才先生接着说:“刚才许长老已经说过,他已经奉主耶稣的名,把鬼赶逐出去了,一定不会再来,请你们放心好好事奉我们的主。”许长老最后请大家一齐祷告感谢主的大恩典,就向大家辞别回到海沧礼拜堂。
那时陈德修牧师一家人都出来门外等接我们,晚饭后就一齐家庭礼拜,陈牧师请许长老讲道。许长老读圣经,勉励牧师一家的人,要坚心信靠主,热心爱主爱人,专心做主的工作等等。宝贵的经文讲完,许长老就请大家一齐祈祷,并为当天的工作蒙主恩助,得到顺利进行而感谢赞美主!
六、鬼被逐后
鬼逐出后,翌晨系主日,陈牧师就请许春草长老主持上午的礼拜,那天上午来堂聚会的人数特别多,堂内都无空位,连堂外门口周围都满了听众。礼拜开始,先举行崇拜会,崇拜结束了,许长老就请张圣才先生报告昨天午后逐鬼的经过情况。完了,许长老讲道,他引用圣经中好些宝训,劝勉听众要坚心信靠主耶稣,虔诚事奉独一真神上帝,又勉励信徒,行事为人,不要再随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。(以弗所书二章一至十节)又引用提摩太前书第四章第一节的经文:“圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵,和鬼魔的道理。”许长老还苦口婆心地用好多宝贵的经文和大家互相激励,爱主爱人,大家听了很受感动。讲道完毕,他就为海沧的教会和众信徒祈祷求恩,祈求上帝赐福!
在上午礼拜完毕,有几位信徒来礼拜堂说:“昨晚那些信‘声’的人,聚集在廖水荣店中,哭泣着呼求‘声’说:‘为什么许春草等人限你在五分钟内来答覆问题时,你却不来,你到哪里去?……’其中就有人提议说:‘这个声有五年之久的时间和我们相处相谈,今天竟然被许春草等人用五分钟把它赶逐出去,真是可惜,我们大家一定要去找许春草和他们计较。’”这几位信徒又说:“其实那个‘声’并没有再来,不过是那些人要乘机为‘声’无理取闹。”我们听了都不去理他们,吃完午饭就安然回来鼓浪屿。
之后,许长老就将海沧逐鬼的经过,写成书并向闽南大会陈报,由于当日各地教会要知道逐鬼的经过情况,因此也写印了“海沧逐鬼记”,分发各地教会以及全国教会的报刊,听说有些教会在主日聚会时曾将原单张当众宣读出来,那时上海通讯报也曾将全文转载,还有人写信来说:“此事关系重大,影响及广,许长老等人能够同心祈祷,靠主能力与‘灵’争战,最后奉主耶稣的名把鬼赶逐出境,为上帝的仆人雪耻,使教会复兴,主的名得了荣耀,实在是一件大好事。”
鬼被逐后,在这几十年中,曾经碰到不少人(包括信的和不信的人先后来和我争辩和讨论,他们的意见综合起来是:“海沧那个‘声’究竟是真或是假?是实或是虚?是鬼或是人?还有的人问:‘鬼逐去没有?是否会再来等等问题。’”我的回答是:“这一些问题,我以前也同样的想求解答,但是现在觉得不成问题了,因为我已经亲临其境,亲听其声,亲自参加去把鬼赶逐出境。俗语说:‘百闻不如一见。’我不但有闻到,也有见到,所以可肯定说:‘那个声是真的不是假,是实不是虚,是鬼不是人,而且已经被逐出去了。是不会再出声的。”
他们听后有了体会,认为有鬼必有神,有邪灵必有真神,鬼和邪灵是对人有害处,像海沧这个诬告人的鬼(邪灵)应该要赶逐,真神是要救人,像教会所宣传的上帝和耶稣是可以信的。
这件对灵界富有启发性和历史意义的海沧逐鬼经过就写到这里。
(许序钟闽南老牧师,毕业于华北神学院,为伴随许春草长老赴海沧逐鬼的几个人中的一位。许老牧师已于1995年在美过世。) |
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