他也是那样不开口……（灵修贴）

火上冰

……
他也是这样不开口。
因受欺压和审判，他被夺去，
至于他同世的人，谁想他受鞭打、
从活人之地被剪除，
是因我百姓的罪过呢？
( 以赛亚书 53:7b-8 )


若要在基督里敬虔度日，就要面对被逼迫被剥夺的境遇。可是受这个世代影响，被文化，被自己的感觉影响的人，怎么能够情愿被欺压呢？


失去仰望耶稣的面光的心志，怎么能够轻看羞辱？怎么能够心甘情愿把自己的命摆上，回应十字架上这不朽的爱？


主啊！你用死亡不能湮灭的爱来爱我，求你让我能够以不朽的爱回应你。阿们！

火上冰

神的意思原是好的
灵修文 20250930

从前你们的意思是要害我，但　神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。( 创世记 50:20 )

没有人自甘羞辱。在被罪和私欲污染的地方，人们有各种正义的理由彼此撒谎，杀戮，夺去他人的性命。不圣洁的地方，是没有圣洁的神同在的地方。当一个自认为被神带领，属于神的群体，被世俗影响失去分别为圣的实际的时候，神的道就会被人诟病。

这似乎是今天地上以色列的光景。也是今天仍然在地上被神存留的有形教会的光景。

约瑟受苦，至终得着荣耀的冠冕。作为基督徒的你和我为什么受苦？

火上冰

众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言；……( 路加福音 4:22a )

曾经他口发恩言，疾病者，鬼附者，内心愁苦者，被社区嫌弃抛弃者……在他那里都得医治，洁净和帮助。这样的一个内心慈爱怜悯的人，有一天却被人苦待，苦害，且钉在十字架的耻辱柱上，像杀人越货的强盗一样被处于死刑。为什么呢？

晨起读的书中给的第一个理由是要承受神的忿怒。

神与世人之间唯一的中保是基督。如果神不存在，则世人在私欲，淫乱和罪恶中不会有丝毫顾忌。神的永能和神性在人心中是明明可知的，良心就如同电脑存储器一样，在人心深处夜深人静之时，使人不眠。神是公义的，罗马书一章19说，一切不虔不敬的人都在神的忿怒中。如果不义和罪不被对付，就像一个不需要为错误付出代价的孩子一样，在错谬的路上则不会回头。今世已经有太多愚不可及的例子，为这个世界添加伤害和眼泪，被溺爱的孩子最终成为父母和长辈的羞耻。

罪若不接受惩罚，罪人则无路可走。罪人就近十字架，过犯和罪孽是我的，结果却是十字架上这一位所背负，使我脱离罪疚，站在平安中坦然面对神的公义。这就是神的爱。

得赦免其过犯，遮掩其罪的福气。罪没有被姑息，天良的亏欠却被代替之人用血洗涤。

何能如此，这么能够这样？曾经我以为世上有太多不公的地方。但是最无辜的不是钉在十字架上这一位吗？我受苦是因为自己太多的愚蠢，不会处理事情，和我做事不合适的结果，他却是无辜的，他却常说恩言，甚至求父赦免杀害他的人的罪：父啊，赦免他们，他们所作的他们不知道……

火上冰

耶和华却定意（或译：喜悦）将他压伤，
使他受痛苦。
( 以赛亚书 53:10a)

一户人家，长子明白父亲的心，为了全家的福祉，情愿受委屈，以使全家行在正路之上。这似乎是耶稣为什么受死的第二个理由，要叫天父的心喜悦。

不读圣经，不思想耶稣基督的所是和所行，时常焦躁的心，实在不明白世上为什么这么多愁苦和艰难。听到教会所传讲的耶稣基督并他钉十字架，第三天复活的福音，这颗心才不再迷茫和求问。

因他受的鞭伤，我得医治，他所受的刑罚我得平安。

连于他的苦痛，今生的艰难都变得轻省。过犯是我的，罪是我犯的，结果却落在他身上。他是行义受苦，公义的神因为祂的公义击杀义者为要救我。

何能如此？如我也能？

火上冰

耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。” (马太福音 3:15a)

基督受苦并受死第三个理由是要学习顺服并得以完全。

得以完全非有缺欠变得少缺陷，直至无缺陷，也不是以前不顺服，现在变得顺服。其意思在于每一次面对新的环境，新的试炼，他学习受苦而顺服，履行了完美的义。

如果神的儿子成为有血有肉的人，未曾经过试探和痛苦，没有经过三十三年半的历练，在耶和华面前生长如嫩芽，恐怕，人对他的爱，世人对他的回应，也不会如此的炽热强烈，没有他完全的顺服，抵挡罪恶，以致于流血舍命，如此的义行义举，救恩就会被人轻视，廉价的救赎不能打动我等刚硬的内心，他也不能成为堕落之人的救主。

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但愿赐平安的　神，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人－我主耶稣从死里复活的　神，( 希伯来书 13:20 )

（4）基督受苦并受死，为了达成复活。

基督到城外受苦，抵挡罪恶到流血的地步，他复活显明他是至圣者，是公义的神与人之间唯一的中保。

圣洁祭坛上的呼召，历世历代都在吸引着圣徒，从亚伯的信心开始，献流血的祭，赎罪的羔羊所指向的中保，成了人的样式，流血舍命，在髑髅地各各他，成就了永远的挽回祭，也成为信靠亚伯拉罕的神的人唯一的灵魂归宿。

走在信心路上的天路客，从十架上因为己罪而死的强盗认信耶稣开始，得着白白的恩典，被耶稣的血洗净，得以坦然无惧站在天地的主面前。因为被爱吸引的缘故，在安息中，学习披戴义，学习因为行善受苦，遵行神的旨意受苦，真实的经历披戴耶稣基督，与他同死同复活。

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论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：
我必将所应许大卫那圣洁、
可靠的恩典赐给你们。
( 使徒行传 13:34)

（5）基督受苦并受死是为了要显明神对罪人丰富的爱与恩典。

大卫所信靠的是使罪人站立在赦罪之恩中，在神面前代求的基督。基督道成肉身，在地上非是定人的罪，反而要使人因他得救。受苦得荣耀的自甘降卑神仆的形象，被以赛亚记录下来，如今保惠师也将这形象刻画在基督徒的心坎心尖。

Heidelberg Catechism第二问简单扼要的阐明三件基督徒应该知道的事。其一，我的罪恶和愁苦有多么的大和深。其二，我当怎样从如此的罪恶和愁苦中解脱。 其三，我当如何因这一份救恩，感谢神。

在罪人不知罪，死在罪恶过犯中的时候，救主被钉在十字架上，为不配得着的人死了，神的爱在此向无力自救的人显明。这恩召我，这血买我，这一世的享乐，浮华不是我的家和归宿。

火上冰

他是爱我，为我舍己。( 加拉太书 2:20b )

（6）基督受苦并受死是为了要显明基督自己对我们的爱。

真神之爱，伟大无穷，口舌笔墨，难以形容……天上诸天，当为纸张，地下万茎，当为笔杆，世上海洋，当为墨水，全球文人，集体苦干，耗尽智力，描写神爱，海洋墨水会干，案卷虽长，如天连天，仍难表达透畅……（《真神之爱》词曲：Frederick M. Lehman）

基督耶稣钉十字架这件事情，曾经对于我是很遥远的事，也是与我无关的事。使我与神隔绝的是我的罪。更可怜的光景其实是这一颗刚硬，偏行己路，无根的心。属灵的麻木，愚顽，愚妄，根深蒂固，整个灵魂深陷其中，无法自救，无法脱离。我也不知道自己能够接受相信耶稣基督作自己的救主是怎样发生的事情，好像不是自己拣选，不是自己做选择，刚硬的心，虽然伤痕累累，虽然麻木，恩光照进之时，赞美诗歌唱咏的时候，眼角却有不易察觉，一丝的异样。

当我面对得救的问题的时候，根本无法求神公平的对待我。我是失丧灭亡的，所思所想所念，内心生发出来的，我的一切都是似乎被咒诅的，我所能做的只有如一个绝望沉沦的患了大麻风病的瞎子，风闻有救赎，有救赎主，歇斯底里的呼求神的怜悯，求神可怜。

耶稣基督钉十字架，这是听说过的事情，步入有形教会才听到第三天耶稣复活。接受耶稣基督作我的主，一切都是因为恩典。耶稣基督钉十字架变成与我息息相关，与我的永生紧密相连的事情。这件事情，不再遥不可及，更深的经历，更深的认同和认识到，是我自己身上的罪把耶稣基督钉死在十字架上。耶稣就是我的性命。他爱我，为我舍己。

环境艰难，压力巨大，力不能支，不能胜的时候，不懂不明白的十字架为我带来莫大的鼓励和安慰。虽然不知道将面对什么，心意中深知，就近十字架，才有道路，亲近耶稣，无助的心，浮萍一样没有根的我才有依靠。

教会生活中，圣餐的饼杯，一次又一次思想和纪念圣经中所记的耶稣客西马尼的祷告，十字架上的七言，以及得胜死亡的复活。刚硬麻木偏行己路的心，从来没有被主严辞责备过，一次又一次被爱触摸，被温柔慈仁的声音和牧人的眼光治愈和安慰。

他是爱我，为我舍己！耶稣，耶稣，我的性命。

基督爱教会，为教会舍己。

火上冰

涂去了在律例上所写、敌对我们、束缚我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。( 歌罗西书 2:14)

（7）基督受苦并受死是为了要消除律法上对我们不利的要求。

对旧造的失望，对新生命的渴望的人，会落入强调行为的误区。好行为增多，坏行为减少，有一天好行为会多过坏行为。 听起来不错，他必兴旺，我必衰微。要舍己，要背十字架，好像没问题。“扭亏为盈”，好行为胜过坏行为的思维出现偏差的原因有两个：

其一，我们追求好行为的背后是否是荣耀神，把人领向更高的标准-神的标准
其二，这不是神拯救我们的方式。

律法是属灵的，律法是合适的。受律法的人的难处在于，要自己行律法得来的义，而不要因信基督得来的义。行的出来一点，沾沾自喜看自己比别人强，或者要求别人行自己行出来的，避而不见自己行不出和别人行出来的，或者就是落在行不出来的遗憾愧疚和责备中，这些都不是基督徒应该有的状态。不是人的坏行为在神面前被抹去，神审判的时候不再纪念，就是出于人的好行为也在神面前被抹去。因为律法的标准甚高，而且完善，行不出全律法就必然要承受违背律法的后果。我们的行为毫无指望，唯一的盼望就只有耶稣基督的受苦和钉十字架。

耶稣在登山宝训中的教导，无论是施舍，祷告还是禁食，个人行在神面前的，还是在家庭婚姻以及人际关系中的人行为的果子，只有个人和团体行在父的面前，才是蒙神所爱的儿女。因为在神的标准之中，只有一个蒙悦纳的生命，就是基督。基督流血买赎信靠他的人，过去的事情神已经不再纪念。当下神的百姓，需要放下一切重担，单单的活在信心中。

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因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”
( 马可福音 10:45 )

（8）基督受苦且受死是为了作多人的赎价。

属世的价值观，人心想要高人一等，自己坐在高处一言九鼎，被人服务 被人重视。道成肉身的基督却不是这样。施比受更有福的道理被教会传讲和见证，只是效法基督，效法神的服事，往往仅仅出现在基督徒的理想中。

首先，相信神完全的主权和恩典。基督舍命流血作赎价不是付代价给魔鬼，而是买赎失丧的使他们得以在神面前献给神。

其次，宁为圣贤不为禽兽的心志或许儒文化中有人如此声称，但是只知耕耘不问收获，付出不问回报，若不连于基督，一生的劳力和忍耐化为乌有，一切仍是虚空，没有永恒的价值。

最后，一个被赦免，被饶恕，被服事的人，被爱的人，才可能以自己被人爱的方式方法去学习爱人如己的功课。

基督的爱是把自己完全摆上，在至高的神的祭坛成为众人的挽回祭。为自己谨慎，也为全群谨慎。不扶助软弱的领袖，自然是不明白神和神恩惠之道的人。