主耶稣的第一次来和第二次来，对应以色列人的节期吗？

大灰狼

春季节期包括逾越节，无酵节，初熟节，五旬节。
秋季节日包括 吹角节，赎罪日，住棚节

耶稣是在逾越节当天被钉在十字架上面，就在逾越节的羊羔被宰杀的时刻。他成为那真正为世人赎罪的羊羔。
在那天晚上，他被安葬。他是无酵的生命之粮，是毫无罪污的祭物，正如无酵节中所要求的那样。
他的埋葬，象征着他为我们担当了罪的刑罚，除去了我们生命中的罪。
在他死后的第三天，也就是初熟节那天，耶稣复活了，成为睡了之人初熟的果子。
耶稣的复活，预示更大的收割即将开始，就是属灵生命的大丰收
然后是五旬节，在耶稣复活后第五十天，圣灵降临在耶路撒冷聚集的门徒身上，这也标志着教会的诞生、
这一天是象征属灵大丰收的节期。

利未记23:44

于是，摩西将耶和华的节期传给以色列人。

23:37

这是耶和华的节期，就是你们要宣告为圣会的节期，要将火祭、燔祭、素祭、祭物，并奠祭，各归各日，献给耶和华

大灰狼

二、第二次降临对应的节期
吹角节（预表基督再临与召聚）
时间：七月初一日（利23:24）
对应事件：号角象征末日的警醒与召聚（太24:31；帖前4:16），预表基督再来时教会被提、以色列全家归主（罗11:26）。
赎罪日（预表审判与救赎完成）
时间：七月初十日（利23:27）
对应事件：基督作为大祭司完成终极赎罪（来9:12），以色列全家悔改（亚12:10），神对列国的审判（启11:15）。
住棚节（预表千禧年与神同住）
时间：七月十五至二十一日（利23:34）
对应事件：基督在地上建立千年国度，神与人同住（启21:3），象征最终的安息与丰收（亚14:16-19）

大灰狼

第一次降临：聚焦救赎（逾越节）、复活（初熟节）、圣灵（五旬节），对应春季节期。
第二次降临：聚焦审判（吹角节、赎罪日）、国度（住棚节），对应秋季节期。
这一对应关系显明神的救赎计划贯穿历史，节期是“影儿”，基督是“实体”（西2:16-17）。

小安静

主第二次降临可能是这样的。（仅个人推测）


【启1:7】看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
【帖前4:16】因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。
【帖前4:17】以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
彼后3:10】但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。
【彼后3:12】切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化

火上冰

小安静 发表于 2025-5-21 20:47
主第二次降临可能是这样的。

帖后2：8是不是也是主再来？

小安静

火上冰 发表于 2025-5-21 21:06
帖后2：8是不是也是主再来？

应该是。因为上面有这样一节经文

【帖后2:1】弟兄们，论到我们主耶稣基督降临和我们到他那里聚集，
【帖后2:3】…因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。

QCH

我以前 听 大卫鲍森 讲道的时候，他讲 主的再来。应该是他的 新约纵览  系列讲道。他说，主的 降生（第一次），还有主的死（也许是说的死和复活，反正时间相近）。还有主的第二次来。他说他推测判定，应该是在三个犹太人的重要节期里。然后，他当时我听他讲路加福音的时候，里面说耶稣的降生。当时有牧羊人 野外放羊。他推测可能是夏天7,8月份吧（有没有提及可能是秋季，忘记了。很早以前听的道。都过去十来年了吧）然后说，主的死是逾越节。 然后，就是再来。
三个分别对应三个犹太人的重要的节期。我特地查询了一下AI。
犹太教有三大节期：逾越节（Passover）、五旬节（Pentecost）、住棚节（Sukkot），分别对应耶稣的受难、复活（初熟节）、圣灵降临（五旬节预表教会诞生）。圣经中，住棚节（又称 “收藏节”）预表上帝最终与子民同住、万物复兴（启示录 21:3），但这仅为象征性预表，而非预言再来的具体日期。
若大卫・鲍森提到 “耶稣再来与某个节期相关”，可能是基于旧约节期的预表逻辑（如住棚节象征上帝的终极同在），但圣经严禁将节期与再来的 “时间段” 直接挂钩。任何试图将预言与具体节期绑定的做法，都可能偏离圣经 “警醒等候、不求知道日期” 的教导（马太福音 25:13）。