灵风吹至——圣灵击倒

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灵风吹至——圣灵击倒

（刊登于《今天华人教会》1999年十二月）

https://www.chineseapologetics.net/others/S_slain_in_spirit.htm

张逸萍

            某教会一次主日崇拜之后，牧师宣布要为那些工作上有困难的人祈祷，于是有一些人跑到台前，牧师一边讲方言，夹杂著「哈里路阿」之声，偶尔伸手碰碰站在他面前的人，被碰到的人马上往后倒在地上。这是一件真实的事。

            我们今天称这现象为「圣灵击倒」。这位牧师「击倒」的对象比较新颍，一般的击倒是为医治身体疾病，不是为工作困难，但事实上今天教会中的「医治」，也不完全是身体生理毛病。教会现时流行内在医治（Inner Healing），在观想（visualization）中邀请耶稣来临，医治从前心理上的创伤。这位牧师在当天讲道中，也提到自己曾在一次的医治大会上，经圣灵提醒，才想起孩童时代所受到的心灵伤害，然后圣灵来医治他。

            总而言之，上边的现象是以超自然的办法（如方言、圣灵击倒）希望带来健康（身体和心理）、成功（如工作没有困难）。诚然也有人不是为了健康和成功，他们也许觉得这样的经历可以刺激他们的灵性成长。

            这些事件其中一部分可能是虚假或模仿，暂且不提，至少有某部分是真实的，而且以后教会很可能还有其他形式的超自然现象，所以基督徒应该考虑怎样面对。

两个来源

            无可否认，我们在教会内外都可以看见超自然事件。例如，方言并非基督教所独有，道行高深的瑜伽行者同样有讲方言的现象。 所谓圣灵击倒，明显是一种可以推动人的能量，中国人早有此例，譬如武术高手的掌风可以推倒别人。至于灵异治疗例子更多，例如新纪元人物、气功师、黄教僧等都有灵异治疗案例。基督徒在观想中邀请「耶稣」，新纪元人物也使用同样技术邀请鬼灵来临。

美国护教组织Christian Research Institute会长Hank Hanegraaff常常将这些圣灵击倒现象比作催眠表演大会、或某些印度大师的集会，因为参与者同是情绪高昂、容易接受提议、引至出神恍惚状态，但Hanegraaff说，邪灵可乘机活动。 [ii]

可见，超自然事情有两个来源：它可能来自神，也可能来自魔鬼。圣经里也有这样的例子：摩西从神那里得到能力叫十灾发生在埃及；但是埃及地行邪术者也同样地行了其中两样（出七22，八7）。同样地，基督徒不可能否认，实在有从神而来的灵恩，另一方面；邪灵亦可能模仿圣灵工作。但是我们怎样分辨呢？

如何分辨

首先，圣经中的神迹有其目的。耶稣和使徒行神迹当然不是为娱宾，叫他们感到刺激过瘾；甚至不是为服务，诚然神有怜悯，愿意帮助困苦人，但这不是神迹的主要目的。耶稣和使徒的神迹是为印证他们所传的道，证明是从神而来。耶稣说：「你们当信我┅┅即或不信，也当因我所作的事信我。」至于使徒的神迹，圣经说：「主藉他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。」（徒十四3）因为这是一个崭新时代的信息，故有此需要。今天，同一个道理已经传了二千年，所以神不需要使用神迹印证，即有使用，也不是常规。

其次，让我们比较圣经中的神迹和今天教会中的「神迹」。The Master’s College and Seminary院长John MacArthur说，根据圣经例子，从神来的神迹有几点共通：第一，耶稣和使徒医病是使用说话或触摸病人；其次是立即见效，疾病完全治愈；而且他们医治所有到他们面前来的人，全部成功，没有失败；甚至叫死人复活；还有一点，他们所医治的，都是身体生理机能的毛病，如瘸腿和瞎眼。[iii]

让我们用这几点审查今天教会中的流行现象。首先，请问圣灵击倒的成绩如何？有没有100%马上见效的成绩？我恐怕没有一个合格。

耶稣和使徒医病时是用说话或触摸他们，从不将求医的人击倒，今天的圣灵击倒在圣经中无先例，固然圣经中有类似「退后倒在地上」（约十八6）的事情，但都与医治无关，多是惧怕所致，或者是神审判的权能彰显（如撒上四18）。

还有一点非常明显，耶稣和使徒医治身体生理机能毛病，从未使用神迹解决工作困难（或带来成功）；更没有好像今天的内在医治一样，医治童年积累的心理伤害。

可见，这些超自然力量的来源十分可疑！

应有态度

也许有些基督徒怪责我没有同情心，自己健康不知道别人生病多痛苦，但是生病也不能乱投医！如果生病，基督徒可以自己祷告，也请主内弟兄姐妹一同代祷，这是完全符合圣经的办法，如果上帝愿意医治，　必然听你们的祷告，不见得需要被击倒才蒙神应允；如果上帝不愿意，最后，你仍然是得最好的——被　接去，与　在一起。

至于不健全家庭伤害、童年伤害等心理「病」，不过是佛洛伊德派心理学。上帝不喜欢人把自己的问题推到别人头上，也不喜欢基督徒去挖掘往日创伤，反之教导我们「忘记背后，努力面前」（腓三13），可见这些学说与圣经真理背道而驰。[iv]圣灵不会来医治一些不合圣经的「病」。

圣灵击倒可以解决工作困难，带来成功吗？试想，谁没有工作困难？在地上倒下来就可以解决吗？基督徒面对工作困难，就和生病一样，可以祷告，求主赐智慧和力量应付。这正是基督徒学习的机会，学习在困难中坚忍，学习如何与人相处，以至性格成熟，灵命长进。请记得诗人的话：「我受苦是与我有益、为要使我学习你的律例。」（诗一一九71）

有些基督徒并非为了健康和成功，他们大概认为超自然事情可以增加他们的信心，刺激灵命长成。无可否认，超自然事情十分吸引人，叫人震摄，但是基督徒灵命成长绝对不能依赖兴奋激动的经历，而是长期对付旧人、穿上新人的结果，此外没有捷径可走。

结论

说到底，基督徒不必为任何超自然事情目迷神眩，因为我们每天生活是凭信心，不凭眼见。

　

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Stanislav Grof & Christina Grof, Spiritual Emergency (New York: G. P. Putnam's Sons, 1989), p. 15.[ii] Hank Hanegraaff, Counterfeit Revival (Dallas, TX: Word Publishing, 1997), p. 200-222.[iii] John MacArthur, Charismatic Chaos (Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1992), p. 210-15.[iv] 详细解释请见：张逸萍著，心理学偏离真道（生命出版社，2004年），第九章。

小安静

不是可疑，那就是邪灵的工作。所以，基督教真的已经落入了一种何等可怕的地步。

圣灵的浇灌—指圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。

圣灵的充满—指圣灵赐下属天的信心，充满整个人的大脑与心灵，使人的理性，灵性，都经历属天的同在。（或者更准确的说法是圣灵的充满是借着圣灵所赐的信心把信徒的理性，灵性提升到一个境界，提升到属天的境界，就是经历在地如在天的生活，经历与神的同在的灵程中。）所以，被圣灵充满是在神面前生活，是提升人的理性的。

圣灵的感动——如果圣灵的充满是提升人到属天的境界。圣灵的感动就是圣灵降在人身上（或者说圣灵在人身上的时候），引导人的悟性进入到真理里面，使人心灵里面，悟性中真明白神的真理与旨意。圣灵的感动还是指被圣灵充满时，圣灵感动人的理性，悟性，心灵，记忆，想起神的话。也会平时引导感动我们的心灵与悟性想起圣经的话语（通常这话语是我们读经时圣灵已经感动我们的经文），让我们知道该如何在神面前行事为人。

受圣灵：指主向门徒吹了一口气，如风吹过。

受圣灵的浸，是指圣灵降下来时，使整个人都浸在圣灵里面，就像浸在水里一样。人的理性，悟性并不改变，受圣灵的浸改变的是我们在基督里的信心，可以使人在基督面前站立得住。


所以我从不知道，圣灵的感动是“心里的一个声音与提醒”，圣灵的感动是“圣灵说：…”。所以，假先知根本完全不知道“圣灵的感动”这个词。她们不知道圣灵的感动是使我们悟性明白神的真理的（就是圣经），是使我们悟性明白神的心意的。并且，他们从来没有圣灵充满过，因为他们若被圣灵充满过，就不会去寻找他们里面的声音与引导。我也不知道圣灵的充满是被击倒在地。因为那根本就不是被圣灵充满。我也从来不知道，任何圣灵的工作，都不是荣耀基督的。

还有满世界的假方言，他们自称是在圣灵里祷告，他们可知，在圣灵里的祷告，是根本不说方言的。圣灵赐下属天的平安与信心在我们身上，感动我们认罪祷告（这罪指心灵里的罪，不会指行为上的罪），肯定是用自己的话语祷告。人在圣灵里祷告，除了认罪祷告，极少是圣灵赐下信心，感动我们具体为一件事祷告。因为圣灵赐的信心若感动我们为一件事祷告，那就是代表神已经应允这个祷告。因为已经得到神所赐的信心的确证。在圣灵里祷告，有时候是神赐下圣灵的平安与信徒同在，使我们在圣灵里得着平安与安息，无关言语。连圣灵亲自说不出的叹息为我们祷告，一般也是因为我们的罪的缘故，圣灵把他的叹息放在我们心里，使我们在神面前有深深的自卑，引导我们来到神面前认罪。即使不是因为罪的缘故，也是因为我们无知的缘故，不知道怎样祷告，所以圣灵把说不出的叹息放在我们心里，使我们来到神面前叹息，自卑。

这假方言说，他们说是用灵在祷告。可是他们的“用灵祷告”，除了嘴里“吧吧吧，趴趴趴”，确啥也不知道。他们怎可知道，人的心灵确实可以不经过悟性在神面前“讲说人心灵里的各种事情”，根本就不是嘴巴“嘟嘟嘟”，如果是神来的恩赐，就算嘴唇没有声音，人仍可以“用灵祷告”，可以不经过悟性用心灵讲说心灵里的奥秘。这说的不是天使的话，不是神的启示，是人自己的心声说话，就像用悟性祷告一样，我们也可以用“里面的心灵”直接向神祷告一样。区别是用灵祷告（必须解释下，这个灵指人里面的心灵，所以用灵祷告与用悟性祷告的区别是悟性祷告是人用头脑与悟性祷告，就算是我们有时候用心灵默祷，这个默祷也是经过了悟性的，所以还是称为悟性祷告。一个是人里面的心灵的器皿被打开，直接用里面的心灵的器皿祷告，不经过悟性，但是与悟性祷告只是“发声”的器皿不同，其本质并没有不同，因为都是我这个人在神面前祷告）是我们心灵里面完全直接敞开，是我们“悟性不能完全了解的一个自己”直接用心灵在神面前讲说，并且我们嘴唇并没有发出声音，也没有动过舌头。（解释一下，因为用灵祷告时，一般是我在神面前述说我里面的罪，而我的悟性是不知道我里面的罪的，也不知道里面的心思意念的，所以就是仿佛是一个“我并不了解的我”在神面前祷告。这也就是我的悟性没有果效的原因。打个大家可以理解的比喻，我用悟性祷告的时候，我的悟性意识到了，知道了我骄傲，因为我的行为证明我的骄傲，我也看见自己心灵里的骄傲，所以我用悟性在神面前认骄傲的罪。这些是我们悟性可以认识到的。这也是我的悟性祷告。我用悟性祷告认罪，这些都经过我的悟性，虽如此，我的悟性虽知道我的骄傲，也认罪了，但我的骄傲还是在我心里面，支配着我的行为，这样我的任何行为就都因心里的骄傲玷污了。甚至我连祷告都是骄傲的。这样，我就是没救了。而用灵祷告，就是神使我们的心灵不经过悟性直接在神面前用无声的声音直接讲述心灵与意志里面的骄傲，就是我们里面的心灵直接敞开在神面前说：“好骄傲啊，好骄傲啊……”还是把从小时候到长大，心灵里，意志里的骄傲的都讲述出来。我的悟性是不知道我幼年时内心的骄傲的，但是我的心灵里面确知道从小到大内心与意志的骄傲，以及从小到大行事的动机（并且心灵的意志就是骄傲的时候，所以用灵祷告，就必然是在讲述自己的骄傲了。同理，心灵里面有任何罪的捆绑时，用灵祷告，就是在讲述其罪了。）然后释放我们的心灵脱离这罪，使我们在心灵里面重新正直起来，重新认识到：“咦，为什么我要这么骄傲呢？”然后就释放我们的心灵里面脱离了骄傲，然后我们在心灵里面就脱离这骄傲了,并且我的悟性也知道了“骄傲”是怎么一回事，以及它怎样影响我的行为以及与他人的关系，这样，我的心灵里面脱离了骄傲，心灵里面脱离了骄傲，我的行为就不受骄傲的捆绑与影响了。这样，就是神把我又救活了。补充一句，人心灵里的骄傲并不是只有一层，是脱了一层还有一层，所以神也是使我们从心灵里面脱下一层又一层）。他们若真的是用灵在祷告，那么他们的心灵必然确实在讲述各种事情，他们可以把他们从小时候到长大，心灵里所有的事情都在神面前可以讲述一遍，就是人的悟性不知道的心灵被罪捆绑的意念与心思意念都讲一遍。我想他们如果知道了他们的内心里面的真相，他们如果知道他们的心灵从小到大，是在怎么的罪中，他们的心灵从小到大，里面是有怎样的骄傲，自义，虚荣，贪心，自大，恶毒，嫉妒，纷争，仇恨………恐怕没有人会高举这样一个“用灵祷告”的恩赐。因为用悟性祷告才是一个成熟的基督徒的标志，是代表他已经在神面前长大成人了。一个与基督同复活的人才是一个已经成人的基督徒，而当神使我们联合于基督的死时，我们在基督里，就是属婴孩的，所以才用灵祷告，才在心灵里讲述我们心灵里的各种罪，以使我们脱离这些罪。而当我们的心灵脱离这些罪了，才代表与基督同复活，也就是一个成熟的基督徒了。长大成人了，也就会丢弃婴孩时期的事情。因为“用灵祷告”，就表明那个死在罪中的旧人还在我们的身体上掌权，我们还没有与基督一同活过来。这个恩赐只能造就自己，怎么造就自己呢？就是使我们真知道，在我里面，就是我的肉体之中，毫无良善，释放我们从心灵里面脱离罪的权势与罪的律。

圣国牧师

不对，标题就不对！圣灵不会击倒医治，主圣灵会击打管教！因为医治是爱的触摸。

big_fish

圣灵击倒，英语是Slain in the Spirit。
是的，圣经从没有例子，说，圣灵让人往后倒下。
我想这是“秀”。