警醒与预备：迎接基督再来的关键时刻

章恩惠

1、警醒与预备
因此，我们要保持警醒，因为不知道主何时会降临。就像家主知道贼来的时间，会提前警觉一样，我们也应该时刻准备着，不容许任何破坏性的力量侵入我们的生活。当前世界所面临的一系列挑战，如灾难频发、异端邪教猖獗、信仰逼迫等，都预示着主基督再来的日子已经近在眼前。我们必须时刻保持警醒，做好预备，以免在主降临的时候措手不及。

同时，我们也要认识到，主的宽容并非意味着他会耽延再来的时间。相反，这是为了给更多人悔改的机会，让更多人能够准备迎接他的到来。因此，我们更应该珍惜这段时间，积极预备自己，以确保在主降临的时候，我们能够以最完美的状态迎接他。

2、深化对真神的认识
我们所信奉的是那位自有永有、三位一体的真神。他既“三而一，一而三”，是一位神却拥有圣父、圣子、圣灵三位格。这三位格共同尊崇、共同荣耀，并接受众人的敬拜。

3、真心信靠
要深刻领会神的救赎计划。自从人类始祖亚当犯罪后，人类便承袭了原罪。为了拯救人类，神派遣其独生爱子——基督降生人间。无罪的基督被钉在十字架上，亲自承担了人类的罪孽，并在死后复活，从而完成了救赎的大业。

我们唯有真心信靠耶稣基督，才能获得罪孽的赦免，真正体验到平安与永生。我们必须自我反省，确保我们的信仰是真诚的。如果一个人对耶稣基督的救赎事业缺乏信念，或者对耶稣的复活持怀疑态度，那么无论他在教会中待了多久，他都只能算是假信徒。因此，我们需要准备好真心的信仰，即坚信耶稣基督已经承担了我们的罪孽，并从死中复活。圣经教导我们：

若口中称耶稣为主，心中却不信神使他从死里复活，便无法得救。因为人的得救源于内心的信念，只有口头上承认并心中深信不疑的人，才能得到真正的救赎。(罗马书 10:9-10)

4、真心悔改，追求圣洁与得胜
信徒若不珍视悔改与圣洁，对待罪恶态度轻率，以为只要认罪便无妨，那便是纵容自己犯罪。这种态度可能导致反复犯同一种罪，陷入认罪-犯罪-再认罪的恶性循环。真正的悔改，是对罪恶保持敏锐察觉，深惧犯罪得罪神明。即使偶尔失足，也会受到圣灵的责备，从而立即认罪并深刻反省，绝不敢轻率再犯。

那么，如何才能得胜呢？除了珍视悔改与圣洁，我们还需要摒弃冷漠的心，全心全意为基督效力，所行所为都以荣耀神明、益人为宗旨。此外，得胜也可能与被提相关。有人认为，将来活着被提的是那些重生得救的人；也有人主张，只有重生且得胜的人才有资格被提。不论哪种观点正确，我们按照后者标准来要求自己，无疑是明智之举。

圣经中记载了十个童女的比喻：新郎来临之际，那五个预备好油的聪明童女得以进入坐席；而那五个未预备油、灯火即将熄灭的愚拙童女，则被关在门外。这提醒我们，是否已经预备好迎接主的到来？愿我们在末后的世代中保持警醒与预备，像使徒保罗那样忠心为主效力。愿我们都能像他那样，在信仰的道路上坚守到底，最终获得公义的冠冕。

传扬耶稣基督的救恩，祂钉十字架，死而复活。在末后的世代，愿我们保持警醒，预备自己，珍视悔改，追求圣洁与得胜。让我们共同倒数，迎接基督的再来，一同踏入永恒的荣美之中。

QCH

问你个问题
你提及的里面，讲到了十个童女的故事
那么，请问，被遗弃撇下的那5个童女。后面得救了吗

有的人说，后面还有机会。因为是做童女的

我觉得，难道因为做童女的就 必然 固定 ，得救吗?
就好像中世纪。做神父牧师的，身份特别高尚一点，更加亲近神，有更高的得救几率一样

但圣经上说，得救是神主权的拣选
而且，并没有说因为 人身份的不同，而有特别高几率得救啊

所以我觉得，那些觉得 因为是 童女身份。所以，也必得救。这样的观点有问题
而他们觉得，虽然 开头 没得救。后面还有后补的机会 得救（被提）

QCH

我查了AI，AI给我这样的答复。我不知道你的答复是怎样的。
十个童女的故事出自《马太福音》25章1-13节。对于故事中5个被抛弃的童女是否得救，圣经未明确直述，不同的人基于对圣经的理解有不同观点：
- **不得救观点**：从经文中一些描述来看，有观点认为她们不得救。圣经提到愚拙的童女因没预备好油，在新郎到来时被关在门外，且新郎对她们说“我不认识你们”。根据《约翰福音》10:14中“我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我”，可知主认识属于祂的人。而这里新郎说不认识愚拙的童女，表明她们不属于得救的“羊”。并且，圣经中记载主对披着羊皮的狼以及听过福音却拒绝悔改的人也说过“我不认识你们”，这些人都是不能得救的，所以据此推断，这5个愚拙的童女不得救。
- **得救观点**：有部分人认为她们是得救的。理由是她们被称为“童女”，且也拿着灯，说明她们在一定程度上是有信仰的，只是没有做好充足准备，虽不能参加婚宴，但可能仍属于得救的范畴。不过这种观点通常会面临对“被关在门外”如何解释的问题，一些人会将其解释为得救的人不一定都能进天国，愚拙的童女被关在门外是在神的国里但不在天国里，但这种对天国和神的国的区分在圣经中并无明确依据，多为个人推理。

不过，这个比喻的重点更在于提醒信徒要警醒预备，等候主的再来，而不是着重探讨这5个愚拙童女是否得救本身。

QCH

认为得救的人，他们的观点，有人说。开头一次被提没分，还有第二次被提呢
在基督教的一些观点中，存在关于“被提”的相关论述，有人认为愚拙的童女虽错过第一次被提，但可能有第二次被提从而得救。

持这种观点的人通常认为，十个童女都代表着基督徒，愚拙的童女只是因为没有预备好灯油，即没有做好属灵的预备，所以错过了新郎到来时的第一次被提，未能参加婚宴。但他们认为这并不意味着愚拙童女就永远不得救，可能存在第二次被提的机会。这种观点一般基于对圣经中关于基督再来、末日审判等相关经文的一种解读，认为基督再来是一个包含多个阶段或事件的过程，在不同阶段会有不同的情况发生，第一次被提是针对那些预备好的信徒，而未预备好的信徒可能还有后续机会。

然而，需要注意的是，圣经中并没有明确提及“第二次被提”这样的表述，“被提”相关教义在基督教内部也存在多种解释和争议，不同教派、不同神学家对此都有不同观点，并非是基督教信仰中的共识性教义。

QCH

如果第二次被提得救的话。 神 先 不认识他们，神后来难道就认识了吗？谁是神的羊，神创世以前难道没有拣选吗？是神的羊神一定认识。难道会出现，先不认识后认识？神的认识也分阶段？而不是创世以前就拣选了吗？
所以这种不出于 预定论 的   认识 。是出于神？是出于圣经的吗？

圣国牧师

愚拙的童女，是无份于千年国度！但仍然得救的。因为千禧年结束时，基督降临！在地上建立千年国度，得胜的有份，失败的遗憾。千年国度之后，是新天新地永世！得救的都有份。

QCH

圣国牧师 发表于 2025-6-15 19:00
愚拙的童女，是无份于千年国度！但仍然得救的。因为千禧年结束时，基督降临！在地上建立千年国度，得胜的有 ...

有没有千禧年都分 好多派呢

你怎么能知道千禧年 的观念是正确的
愚拙的童女，上帝说不认识他。
难道上帝1000年之前不认识，1000后就认识了？
上帝难道不预知未来吗
上帝难道，不清楚谁是他的羊吗
神的选民，神创世之前就已经拣选了
神也预知未来，和预定了他的羊
既然他说不认识，就注定是不认识。
搞的今天认识，明天不认识，或者后来又认识了
神 难道这样糊涂分不清的吗
而且救恩是稳固的。这种今天是认识得救的。明天就不认识变不得救的。
这种信仰怎叫人信服？
这种 反对 一次得救永远 得救 的 信仰。是不相信神预定救恩，和救恩稳固的。