马太福音第一章逐节注释（编译中）

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马太福音简介

作者：
作者是主耶稣的12门徒之一税吏马太。
作为税吏，他是在为希律安提帕收税。距离加百农6.4公里，有一条商贸道路。这个稅关或者是马太征税的地方，坐落在迦百农加利利海的旁边。显然。希律也向渔夫征税。我们中文翻译为税关。但是原文“泰洛尼昂”并没有关卡的意思。希腊文税关指的是税吏征税的地方，或者是征税的办公房屋。


在马太福音，他被称作马太，在马可福音和路加福音，他都被称作亚勒腓的儿子利未和利未。马太作为税吏，一定是受过一定读写训练。

解经者认为利未有可能是马太跟随耶稣基督以后，主耶稣给他起的名字。正如西门在跟随耶稣以后，被称作彼得。

成书时间：
可能是主后50年代的晚期或者是60年代的早期。也有人认为是在60年代的中后期。 根据神学家卡森，大部分证据表明马太福音写成于主后70年圣殿被毁之前不久。

马太福音的五大主题（据D.A. Carson）
第一，耶稣基督是神所应许的弥赛亚。

第二，许多犹太人特别是犹太的宗教领袖并没有在基督耶稣侍奉的时候，认出耶稣基督是弥赛亚。

第三，神所应许的弥赛亚国度已经在耶稣基督道成肉身，为我们受死复活升天的时候，已经在地上拉开了序幕。

第四，弥赛亚的国度在地上不断扩展。因为我们看到无论是犹太人和外邦人都降服于耶稣基督的权柄，靠着他的灵胜过试探，胜过逼迫。全心拥抱耶稣基督，接受耶稣基督作救主，表明了他们是神的子民。

第五，弥赛亚的统治不仅仅是旧约盼望的实现，也是将来完全降临的弥赛亚国权和国度的提前的经历和预尝。

提纲
第一部分 基督的降生和基督侍奉的早期（1章1节到4章17节）
第二部分 耶稣基督公开侍奉的主要阶段（四章18节至16章20节）
第三部分 十字架和复活（16章21节至28章20节）

我们还可以从国度的视角来划分整个福音书的各个部分。
第一部分 君王的诞生（第1章和第2章）
第二部分 国度降临（第3章至第7章）
第三部分 国度的事工（第8章至第10章）
第四部分 国度的本质（第11至第13章）
第五部分 国度的权柄（第14至第18章）
第六部分 国度的祝福和和国度的审判（第19至25章）
第七部分 基督的受难和复活（第26至第28章）


参考经文：
马太福音9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。

马太福音10:1-4
* 1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。 2 这十二使徒的名：头一个叫西门、又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰， 3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太， 4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。




马可福音 2:14 耶稣经过的时候，看见 亚勒腓的儿子 利未坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。15耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。


路加福音 5:27-29
27 这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。 28 他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。 29 利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。





马太福音第一章第一部分

马太福音 1:1-6

1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），耶稣基督的家谱： 2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄； 3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亚兰； 4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； 6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；

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以上为部分参考书目，见Matthew with Book Summary - Verse-by-Verse Bible Commentary (studylight.org)

参考书目还有：

The ESV Study Bible

HCSB Study Bible

NIV,Bibllical Theology Study

NIV Spirit of the Reformation Study Bible

MacArthur Study Bible等在亚马逊购买的Kindle版。

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逐节注释
1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），耶稣基督的家谱：

1 亚伯拉罕的后裔，注：
后裔，希腊文：维欧斯。狭义含义，儿子。广义含义，后裔。
子孙，希腊文：维欧斯。
也就是说，后裔和子孙这个词在希腊文中是同一个词。

文言文和合本译本：
亞伯拉罕之裔、大衛之胄、耶穌基督族譜、

钦定本：
The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the son of Abraham.

钦定本圣经沿用了希腊文的用法，后裔和子孙都用了一个英文词son。

按照希腊文的文法和词序，本节圣经应当翻译为：

耶稣基督的家谱，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔（后裔子孙原文都作儿子 下同）。

显然，英文钦定版圣经沿用了希腊文的词序，和和合本翻译的顺序完全相反。
“耶稣基督的家谱”作为全章的主要内容的概要，放在全章的最开始是合情合理的。

在此节圣经，希腊文中，提到耶稣基督，先指出他是大卫的子孙，然后才说他是亚伯拉罕的后裔。因为当时的犹太人提到弥赛亚的时候，经常称之为大卫的子孙，而且也是如此期待的。

而我们中文的和合本译本是按照中文的语法，也考虑到了按时间顺序应当把亚伯拉罕放在前边，把大卫放在后边。

创世纪22章18节指出，“……地上万国都必因你的后裔得福……”
在创世纪22章之前，大家只知弥赛亚是女人的后裔，并不知道他从哪个家族出生。而创世纪22章18节以后，人们知道弥赛亚是亚伯拉罕的后裔。

犹太人非常自豪地称自己是亚伯拉罕的后裔，认为亚伯拉罕是犹太人的先祖。而使地上万国得福的弥赛亚是亚伯拉罕后裔中的一位。

参考经文。
创世纪 12:1-3
* 1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。

创世纪22:15-18
15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。









大卫的子孙（后裔子孙原文都作儿子下同），注：


我们前文提及，在此节圣经，希腊文中，提到耶稣基督，先指出他是大卫的子孙，然后才说他是亚伯拉罕的后裔。因为当时的犹太人提到弥赛亚的时候，经常称之为大卫的子孙，而且也是如此期待的。

如果你要想使一个犹太人相信耶稣基督是弥赛亚，除非你给他证明耶稣基督是从大卫家出生的。


参考经文：
马太福音15:22 有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主阿，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。

马太福音 20:31 众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：主阿，大卫的子孙，可怜我们罢！

马太福音 21:15 祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：和散那归于大卫的子孙！就甚恼怒，

撒母耳记下7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。

诗篇89:3 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：4 和合本 我要建立你的后裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）

诗篇132:11 耶和华向大卫、凭诚实起了誓，必不反覆，说：我要使你所生的坐在你的宝座上。12你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上。

使徒行传13:22 既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见證说：我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。23 和合本 从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。

罗马书1:3 论到他儿子―我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；

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耶稣基督的家谱：注：

刚才我们提到，按照希腊文的文法和词序，本节圣经应当翻译为：
耶稣基督的家谱，大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔（后裔子孙原文都作儿子 下同）。

这和和合本翻译的顺序完全相反。
“耶稣基督的家谱”作为全章的主要内容的概要，放在全章的最开始是合情合理的。

“耶稣”是来自于希伯来文，它的含义是“耶和华是拯救”。旧约的“约书亚”在希伯来文中跟“耶稣”是一个词。根据路加福音2:21 ，“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。”

“基督”在希腊文中的含义是“受膏的”，（希伯来文中称之为“弥赛亚”）。是个形容词。因为在旧约时代，先知、祭司、君王都是需要受膏，才能承担这一职分。用油膏抹，表明受膏者是被神分别出来承担职分的。而耶稣基督就是受膏作先知、祭司和君王的。

从撒母耳记上12章1至3节、撒母耳记下1章14节以及以赛亚书45章一节中可以看到。耶和华的受膏者通常是指君王，甚至包括古列王这一个外邦人被神呼召来做君王，释放以色列民回归故土。

参考经文：
撒母耳记上12:1-3 和合本]]*
1 撒母耳对以色列众人说：你们向我所求的，我已应允了，为你们立了一个王； 2 现在有这王在你们前面行。我已年老髮白，我的儿子都在你们这里。我从幼年直到今日都在你们前面行。 3 我在这里，你们要在耶和华和他的受膏者面前给我作见證。我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。

撒母耳记下 1:14 大卫说：你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？

以赛亚书 45:1 我―耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：


参考受膏的经文。
撒母耳记下 9:16明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手；因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。
---君王受膏

撒母耳记下10:1 撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：这不是耶和华膏你作他产业的君么？
---君王受膏

列王记上19:16  又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。
--先知受膏

出埃及记29:29 亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。
--祭司受膏

出埃及记40:15 怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。
---祭司受膏

利未记16:32 那受膏、接续他父亲承接圣职的祭司要穿上细麻布的圣衣，行赎罪之礼。
---祭司受膏

根据路加福音2:10，“那天使对他们说：不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
可见天使在向牧羊人宣告耶稣降生的时候，首先使用了“基督”这个称谓来称呼主耶稣。



家谱，由“该奶昔斯”和比布鲁斯”两个希腊词构成。希腊文：该奶昔斯。含义：家谱。即家族谱系，一个家族的血统关系或家族成员之间的亲属关系的册子或书卷。
希腊文：比布鲁斯。含义：纸莎草植物的内皮，引申含义为，书卷或者是纸张。所以和合本翻译成“家谱”是非常正确的。

马太福音的家谱，区别于路加福音的家谱。马太福音强调耶稣的家谱是君王的谱系，强调他就是神应许坐大卫宝座的弥赛亚。而路加福音强调的是人的血统关系，强调耶稣基督是末后的亚当。

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2 亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各 生犹大和他的弟兄；
2 亚伯拉罕生以撒；注：

路加福音的耶稣基督的家谱提到了42个名字，而马太只提到了27个名字。大部分解经者认为，马太给出的是约瑟的家谱，而路加给出的是玛利亚的家谱。这种解释是有其道理的，因为耶稣基督不是从约瑟所生。所以就有必要证明玛利亚确实也是从大卫家出生的。

本节经文是耶稣基督家谱的开篇部分，描述了神的选民以色列民族起源的核心脉络。

亚伯拉罕生以撒：
亚伯拉罕：他蒙恩成为“信心之父”（创12:1-3），被神呼召离开本地本族，承受“万国因你后裔得福”的应许。


以撒的出生是神超自然大能的明证（创21:1-3），标志着神对亚伯拉罕之约信实的坚守。

以撒不仅是亚伯拉罕血脉的延续，更是亚伯拉罕之约的继承者。神向以撒重申与亚伯拉罕所立的约（创26:3-4），强调应许的可靠和神的信实。神恩赐以撒的“顺服”体现在摩利亚山献祭中（创22章）。

参考经文：
参考经文：
创世纪 12:1-3
1 耶和华对亚伯兰说：你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 2 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 3 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。


创世纪21:1-7
1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。 2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3 亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着　神所吩咐的，给以撒行了割礼。 5 他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。 6 撒拉说：　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑； 7 又说：谁能预先对亚伯拉罕说撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。

创世纪22:1-18
1 这些事以后，　神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：亚伯拉罕！他说：我在这里。 2 神说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。 3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往　神所指示他的地方去了。 4 到了第叁日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。 5 亚伯拉罕对他的仆人说：你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。 6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。 7 以撒对他父亲亚伯拉罕说：父亲哪！亚伯拉罕说：我儿，我在这里。以撒说：请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？ 8 亚伯拉罕说：我儿，　神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。 9 他们到了　神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。 10 亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。 11 耶和华的使者从天上呼叫他说：亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说：我在这里。 12 天使说：你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏　神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。 13 亚伯拉罕举目观看，不料，有一隻公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那隻公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。 14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒(意思就是耶和华必预备的意思)，直到今日人还说：在耶和华的山上必有预备。 15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说： 16 耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说： 17 论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门， 18 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。


创世纪 26:2-5
2 耶和华向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4 我要加增你的后裔，象天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福― 5 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。


以撒生雅各；注：
这部分经文给我们揭示了神拣选的奥秘。

雅各以欺骗手段夺取长子名分（创25:29-34），显明神拣选的原则，即不在乎人的行为，乃在乎召人的主（罗9:11-13），显明了神拣选的恩典是出于至高神的主权。神的拣选是无条件的拣选。

参考经文：
罗马书 9:10-16
10 不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕， 11 （双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。） 12 神就对利百加说：将来大的要服事小的。 13 正如经上所记：雅各是我所爱的；以扫是我所恶的。 14 这样，我们可说甚么呢？难道神有甚么不公平么？断乎没有！ 15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。 16 据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。


雅各在伯特利梦见天梯（创28:12-15），神亲自向他重申亚伯拉罕之约，后来赐名“以色列”（意为“与神角力者”，创32:28），成为十二支派的先祖。他的生命经历（诡诈、逃亡、婚姻、与神摔跤等）体现神对他的选民、蒙恩的罪人的塑造。

参考经文：
《创世记》25:29-34
25:29 有一天，雅各熬汤，以扫从田野回来累昏了。30 以扫对雅各说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东（“以东”就是“红”的意思）。31 雅各说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”32 以扫说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”33 雅各说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给雅各。34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫，以扫吃了喝了，便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

创世纪 28:11-19
11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了， 12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有　神的使者在梯子上，上去下来。 13 耶和华站在梯子以上(或作站在他旁边)，说：我是耶和华―你祖亚伯拉罕的　神，也是以撒的　神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。 14 你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。 15 我也与你同在。你无论往那里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。 16 雅各睡醒了，说：耶和华真在这里，我竟不知道！ 17 就惧怕，说：这地方何等可畏！这不是别的，乃是　神的殿，也是天的门。 18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。 19 他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)；但那地方起先名叫路斯。


雅各生犹大和他的弟兄；注：

这部分经文指出了君王支派的兴起。

犹大是雅各第四子，利亚所生，在流便、西缅、利未之后，被预言“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（即弥赛亚）来到”（创49:10）。

此预言指向大卫王及基督的王权（来7:14）。尽管犹大有与他玛乱伦的重罪（创38章），却成为弥赛亚谱系的一部分，彰显神的恩典，神无条件的拣选。

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和他的弟兄：
指雅各其余十一儿子（流便、西缅、利未等），共同构成以色列十二支派（创35:22-26）。

此短语强调十二支派代表神与之立约的全体子民；凸显了犹大的核心性。虽提及众子，犹大被置于首位，突显其支派将诞生君王大卫和万王之王耶稣基督。

这节经文是救恩历史的缩影。

这段家谱揭示了神的应许永不更改，从亚伯拉罕到犹大，神的约贯穿四代和以后的历世历代，显明祂的信实永不改变（提后2:13）；

还显明了神器恩典的超越性：人都是罪人（雅各的欺骗、犹大的道德沉沦），但神仍使用他们成就救赎计划，印证“罪在哪里显多，恩典就更显多”（罗5:20）；

犹大支派最终诞生大卫和耶稣（太1:6, 16），应验创世记的弥赛亚预言，显明耶稣为“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”，耶稣就是弥赛亚。

这节经文看似谱系记录，实为救恩史的开篇——它宣告神的应许在人类历史中不可阻挡的推进，最终指向那位“使万国得福”的终极后裔：耶稣基督（加3:16）。


参考经文：
创世纪 29:31-35
31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨；下同)，就使他生育，拉结却不生育。 32 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便(就是有儿子的意思)，因而说：耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。 33 他又怀孕生子，就说：耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子，于是给他起名叫西缅(就是听见的意思)。 34 他又怀孕生子，起名叫利未(就是联合的意思)，说：我给丈夫生了叁个儿子，他必与我联合。 35 他又怀孕生子，说：这回我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大(就是赞美的意思)。这纔停了生育。

创世记32:28
那人说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。」

创世记49:10

圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺。

创世纪 49:8-12
8 犹大阿，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。 9 犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？ 10 圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗(就是赐平安者)来到，万民都必归顺。 11 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。 12 他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮。

创世记35:22-26（十二支派名录）
22 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。 23 利亚所生的是雅各的长子流便，还有西缅、利未、犹大、以萨迦、西布伦。 24 拉结所生的是约瑟、便雅悯。 25 拉结的使女辟拉所生的是但、拿弗他利。 26 利亚的使女悉帕所生的是迦得、亚设。这是雅各在巴旦亚兰所生的儿子。
  
创世记38:1-30（犹大与他玛乱伦）
Gen 38:1-30 和合本 1 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。 2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶他为妻，与他同房， 3 他就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。 4 他又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。 5 他复又生了儿子，给他起名叫示拉。他生示拉的时候，犹大正在基悉。 6 犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。 7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 8 犹大对俄南说：你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。 9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 10 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 11 犹大心里说：恐怕示拉也死，象他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。 12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。 13 有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14 他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 15 犹大看见他，以为是妓女，因为他蒙着脸。 16 犹大就转到他那里去，说：来罢！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把甚么给我呢？ 17 犹大说：我从羊群里取一隻山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头么？ 18 他说：我给你甚么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了他，与他同寝，他就从犹大怀了孕。 19 他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。 20 犹大託他朋友亚杜兰人送一隻山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着他， 21 就问那地方的人说：伊拿印路旁的妓女在那里？他们说：这里并没有妓女。 22 他回去见犹大说：我没有找着他，并且那地方的人说：这里没有妓女。 23 犹大说：我把这山羊羔送去了，你竟找不着他。任凭他拿去罢，免得我们被羞辱。 24 约过了叁个月，有人告诉犹大说：你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说：拉出他来，把他烧了！ 25 他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？ 26 犹大承认说：他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。 27 他玛将要生产，不料他腹里是一对双生。 28 到生产的时候，一个孩子伸出一隻手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：这是头生的。 29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：你为甚么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。 30 后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

提摩太后书2:13

我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

罗马书5:20

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。


希伯来书7:14
我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。

马太福音1:1, 6, 16
1:1 亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。
1:6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门。
1:16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。


加拉太书3:16
所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说「众子孙」，指着许多人；乃是说「你那一个子孙」，指着一个人，就是基督。

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3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亚兰；

3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；注：

犹大是雅各（以色列）的第四子（创世记29:35），他玛是犹大儿媳（创世记38:1-30）。犹大与他玛乱伦，生下法勒斯和谢拉（创世记38:12-29）。

尽管犹大与他玛的行为导致神的名蒙羞（创世记38:24-26），但神仍使用这一支派成就救赎计划，显明祂的拣选是无条件。

法勒斯是合法长子。尽管出生时，谢拉的手先出现，但法勒斯最终先出生。看来，实际出生顺序而非生产过程中的某些迹象决定长子身份。法勒斯因此继承了犹大支派的长子名分和属灵权柄。

罗马书 9:16 节经文指出，
“据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”

两个人的名字共同提到可能是要表明法勒斯不同寻常的出生过程。

参考经文

创世纪38:1-30 和合本 1 那时，犹大离开他弟兄下去，到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。 2 犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶他为妻，与他同房， 3 他就怀孕生了儿子，犹大给他起名叫珥。 4 他又怀孕生了儿子，母亲给他起名叫俄南。 5 他复又生了儿子，给他起名叫示拉。他生示拉的时候，犹大正在基悉。 6 犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。 7 犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 8 犹大对俄南说：你当与你哥哥的妻子同房，向他尽你为弟的本分，为你哥哥生子立后。 9 俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留后。 10 俄南所做的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。 11 犹大心里说：恐怕示拉也死，象他两个哥哥一样，就对他儿妇他玛说：你去，在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大。他玛就回去，住在他父亲家里。 12 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。 13 有人告诉他玛说：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14 他玛见示拉已经长大，还没有娶他为妻，就脱了他作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 15 犹大看见他，以为是妓女，因为他蒙着脸。 16 犹大就转到他那里去，说：来罢！让我与你同寝。他原不知道是他的儿妇。他玛说：你要与我同寝，把甚么给我呢？ 17 犹大说：我从羊群里取一隻山羊羔，打发人送来给你。他玛说：在未送以先，你愿意给我一个当头么？ 18 他说：我给你甚么当头呢？他玛说：你的印、你的带子，和你手里的杖。犹大就给了他，与他同寝，他就从犹大怀了孕。 19 他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。 20 犹大託他朋友亚杜兰人送一隻山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着他， 21 就问那地方的人说：伊拿印路旁的妓女在那里？他们说：这里并没有妓女。 22 他回去见犹大说：我没有找着他，并且那地方的人说：这里没有妓女。 23 犹大说：我把这山羊羔送去了，你竟找不着他。任凭他拿去罢，免得我们被羞辱。 24 约过了叁个月，有人告诉犹大说：你的儿妇他玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大说：拉出他来，把他烧了！ 25 他玛被拉出来的时候便打发人去见他公公，对他说：这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？ 26 犹大承认说：他比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。从此犹大不再与他同寝了。 27 他玛将要生产，不料他腹里是一对双生。 28 到生产的时候，一个孩子伸出一隻手来；收生婆拿红线拴在他手上，说：这是头生的。 29 随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了；收生婆说：你为甚么抢着来呢？因此给他起名叫法勒斯。 30 后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。

法勒斯生希斯崙；注：
希斯伦作为雅各家族下埃及的70名成员之一（创世记46:12），亲历以色列民族在埃及的初期发展。

创世纪46:8-12
8 来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。 9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。 11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；唯有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。

参考经文
路得记 4:18-22
18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯崙； 19 希斯崙生兰；兰生亚米拿达； 20 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 21 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 22 俄备得生耶西；耶西生大卫。

希斯崙生亚兰；注：
希斯仑之子亚兰（Ram）延续了家族谱系。

亚兰是希斯仑的次子（长子为耶拉篾），亲历雅各家族迁居埃及（创世记46:12）。

其名字的希伯来文意为“高的“或“被高举的”，与其后裔为奴的命运形成意味深长的对照：虽然在埃及为奴，却成为大卫王族的直系先祖。

参考经文
历代志上 2:9-15
9 希斯崙所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。 10 兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。 11 拿顺生撒门；撒门生波阿斯； 12 波阿斯生俄备得；俄备得生耶西； 13 耶西生长子以利押，次子亚比拿达，叁子示米亚(即沙玛，见撒上十六章九节)， 14 四子拿坦业，五子拉代， 15 六子阿鲜，七子大卫。

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4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；
4 亚兰生亚米拿达；注：

亚米拿达的女儿以利沙巴是摩西的哥哥大祭司亚伦的妻子。亚米拿达之子拿顺是犹大支派的首领。
这说明亚米拿达与亚伦和摩西的父亲年龄相仿。亚兰和摩西的爷爷年龄相仿。

参考经文
出埃及记 6:23
亚伦娶了 亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，他给他生了拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

民数记1:1-16
1:1以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野、会幕中晓谕摩西说： 2 你要按以色列全会众的家室、宗族、人名的数目计算所有的男丁。3 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。 4 每支派中必有一人作本支派的族长，帮助你们。 5 他们的名字：属流便的，有示丢珥的儿子以利蓿； 6 属西缅的，有苏利沙代的儿子示路蔑； 7 属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺； 8 属以萨迦的，有苏押的儿子拿坦业； 9 属西布伦的，有希伦的儿子以利押； 10 约瑟子孙、属以法莲的，有亚米忽的儿子以利沙玛；属玛拿西的，有比大蓿的儿子迦玛列； 11 属便雅悯的，有基多尼的儿子亚比但； 12 属但的，有亚米沙代的儿子亚希以谢； 13 属亚设的，有俄兰的儿子帕结； 14 属迦得的，有丢珥的儿子以利雅萨； 15 属拿弗他利的，有以南的儿子亚希拉。 16 这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。

亚米拿达生拿顺；注：

亚伦娶了亚米拿达的女儿，拿顺的妹妹，以利沙巴为妻，这说明拿顺与亚伦和摩西的年龄相仿。

民数记一章7节、16节指出，属犹大的，有亚米拿达的儿子拿顺，16  这都是从会中选召的，各作本支派的首领，都是以色列军中的统领。

拿顺是 犹大支派的首领，是以色列军中的统领之一。


拿顺生撒门；注：
撒门是犹大支派的首领拿顺之子，

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5 撒门从喇合氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西；

5 撒门从喇合氏生波阿斯；注：
撒门娶了耶利哥妓女喇合为妻（路得记4:20；马太福音1:5）。

其妻喇合因隐藏以色列探子（约书亚记2章）成为信心的榜样，他们的儿子波阿斯、儿媳路得均被纳入基督家谱。

撒门与喇合的结合象征神对外邦人的拣选和救恩的普世性。

参考经文
约书亚记2:1 当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：你们去窥探那地和耶利哥。于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。

波阿斯从路得氏生俄备得；注：
路得记2：1节经文指出，波阿斯是路得的公公的亲戚，出身望族，他的爷爷是以色列犹大支派的首领，波阿斯是有权势的财主。

路得原是摩押女子，嫁给 拿俄米 的儿子基连，基连去世后，路得跟随婆婆拿俄米返回以色列（路得记1:16-22）。
拿俄米是路得第一任婆婆。

路得随第一任婆婆返回以色列后，嫁给波阿斯（出身望族，是犹大支派首领拿顺的孙子、大财主，即有权势的财主），而波阿斯的母亲是喇合（马太福音1:5）。因此，喇合作为波阿斯的母亲，成为路得的第二任婆婆。

路得对婆婆拿俄米宣告“你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。”（路得记1:16），放弃摩押身份，选择归信以色列的神。路德进入了耶稣家谱，显明了救恩的普世性。

她的贤德被波阿斯认可，两人结合，成为大卫的曾祖父母（路得记4:13-17）。喇合就是大卫王的高祖母。

他们所生的俄备得就是大卫的爷爷。

路得记 1:1-19
1 当士师秉政的时候，国中遭遇饑荒。在犹大、伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。 3 后来拿俄米的丈夫以利米勒死了，剩下妇人和他两个儿子。 4 这两个儿子娶了摩押女子为妻，一个名叫俄珥巴，一个名叫路得，在那里住了约有十年。 5 玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。 6 他就与两个儿妇起身，要从摩押地归回；因为他在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。 7 于是他和两个儿妇起行离开所住的地方，要回犹大地去。 8 拿俄米对两个儿妇说：你们各人回娘家去罢。愿耶和华恩待你们，象你们恩待已死的人与我一样！ 9 愿耶和华使你们各在新夫家中得平安！于是拿俄米与他们亲嘴。他们就放声而哭， 10 说：不然，我们必与你一同回你本国去。 11 拿俄米说：我女儿们哪，回去罢！为何要跟我去呢？我还能生子作你们的丈夫么？ 12 我女儿们哪，回去罢！我年纪老迈，不能再有丈夫；即或说，我还有指望，今夜有丈夫可以生子， 13 你们岂能等着他们长大呢？你们岂能等着他们不嫁别人呢？我女儿们哪，不要这样。我为你们的缘故甚是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。 14 两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得捨不得拿俄米。 15 拿俄米说：看哪，你嫂子已经回他本国和他所拜的神那里去了，你也跟着你嫂子回去罢！ 16 路得说：不要催我回去不跟随你。你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。 17 你在那里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。 18 拿俄米见路得定意要跟随自己去，就不再劝他了。 19 于是二人同行，来到伯利恒。他们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：这是拿俄米么？

路得记 2:1
拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中，有一个人名叫波阿斯，是个大财主。
——大，希伯来文：吉博尔。含义：大的，有能力的，有权势的，有权柄的。
——波阿斯是路得的公公的亲戚

申命记23:3-4
3 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会。 4 因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了米所波大米的 毘pí 夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。

参考经文
路得记4:13-22
13 于是，波阿斯娶了路得为妻，与他同房。耶和华使他怀孕生了一个儿子。 14 妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。 15 他必题起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！ 16 拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。 17 邻舍的妇人说：拿俄米得孩子了！就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。 18 法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯崙； 19 希斯崙生兰；兰生亚米拿达； 20 亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； 21 撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得； 22 俄备得生耶西；耶西生大卫。

俄备得生耶西；注：
俄备得是大卫王的爷爷，耶西就是大卫王的父亲。

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6 耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门；
6 耶西生大卫王。注：
耶西是伯利恒人。
大卫是耶西的第八子，因神的拣选，借先知撒母耳膏立，成为扫罗以后以色列第二代君王（撒上16:1-13）。

参考经文
1Sa 16:1-13 和合本 1 耶和华对撒母耳说：我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。 2 撒母耳说：我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。耶和华说：你可以带一隻牛犊去，就说：我来是要向耶和华献祭。 3 你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。 4 撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：你是为平安来的么？ 5 他说：为平安来的，我是给耶和华献祭。你们当自洁，来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。 6 他们来的时候，撒母耳看见以利押，就心里说，耶和华的受膏者必定在他面前。 7 耶和华却对撒母耳说：不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不象人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。 8 耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不拣选他。 9 耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过，撒母耳说：耶和华也不拣选他。 10 耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过，撒母耳说：这都不是耶和华所拣选的。 11 撒母耳对耶西说：你的儿子都在这里么？他回答说：还有个小的，现在放羊。撒母耳对耶西说：你打发人去叫他来；他若不来，我们必不坐席。 12 耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：这就是他，你起来膏他。 13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。


大卫从乌利亚的妻子生所罗门；注：
赫人乌利亚的妻是拔示巴。

大卫王因看见乌利亚（赫人，大卫忠心的将领）的妻子拔示巴沐浴而心生眼目的情欲与肉体的情欲，与其通奸。

为掩盖罪行，大卫设计使乌利亚战死沙场，随后娶拔示巴为妻。

先知拿单重重地责备他，他们的第一个孩子夭折。

拔示巴与大卫所生的第二个儿子被命名为所罗门（意为“平安”），其名“耶底底亚”（意为“耶和华所爱”）由先知拿单赐予。

神责备责罚了大卫，所罗门却因神的恩典成为大卫王位合法继承人。

大卫的罪行显明人的堕落（诗51:4），但神的管教（淫乱所生的孩子夭折）与赦免（赐下所罗门）并存，体现神的“公义”（诗89:14）与“慈爱”（诗36:5）。

拔示巴从“乌利亚妻”变为“大卫的妻”，表明了污秽的关系被神洁净。

参考经文
2Sa 11:1-27 和合本 1 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。 2 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美， 3 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说：他是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。 4 大卫差人去，将妇人接来；那时他的月经纔得洁净。他来了，大卫与他同房，他就回家去了。 5 于是他怀了孕，打发人去告诉大卫说：我怀了孕。 6 大卫差人到约押那里，说：你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。 7 乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。 8 大卫对乌利亚说：你回家去，洗洗脚罢！乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。 9 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。 10 有人告诉大卫说：乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说：你从远路上来，为甚么不回家去呢？ 11 乌利亚对大卫说：约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或译：王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝、与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文是我指着王和王的性命起誓）：我决不行这事！ 12 大卫吩咐乌利亚说：你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。 13 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。 14 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。 15 信内写着说：要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。 16 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。 17 城里的人出来和约押打仗；大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。 18 于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫， 19 又嘱咐使者说：你把争战的一切事对王说完了， 20 王若发怒，问你说：你们打仗为甚么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭么？ 21 从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯么？你们为甚么挨近城墙呢？你就说：王的仆人―赫人乌利亚也死了。 22 使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。 23 使者对大卫说：敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。 24 射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。 25 王向使者说：你告诉约押说：不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。 26 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。 27 哀哭的日子过了，大卫差人将他接到宫里，他就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。


撒母耳记下 12:18-25
18 到第七日，孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了，因他们说：孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤么？ 19 大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：孩子死了么？他们说：死了。 20 大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，

撒母耳记下 7:1-17
1 王住在自己宫中，耶和华使他安靖，不被四围的仇敌扰乱。 2 那时，王对先知拿单说：看哪，我住在香柏木的宫中，　神的约柜反在幔子里。 3 拿单对王说：你可以照你的心意而行，因为耶和华与你同在。 4 当夜，耶和华的话临到拿单说： 5 你去告诉我仆人大卫，说耶和华如此说：你岂可建造殿宇给我居住呢？ 6 自从我领以色列人出埃及直到今日，我未曾住过殿宇，常在会幕和帐幕中行走。 7 凡我同以色列人所走的地方，我何曾向以色列一支派的士师，就是我吩咐牧养我民以色列的说：你们为何不给我建造香柏木的殿宇呢？ 8 现在，你要告诉我仆人大卫，说万军之耶和华如此说：我从羊圈中将你召来，叫你不再跟从羊群，立你作我民以色列的君。 9 你无论往那里去，我常与你同在，剪除你的一切仇敌。我必使你得大名，好象世上大大有名的人一样。 10 我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不象从前扰害他们， 11 并不象我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我―耶和华应许你，必为你建立家室。 12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。 13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。 14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。 15 但我的慈爱仍不离开他，象离开在你面前所废弃的扫罗一样。 16 你的家和你的国必在我（原文是你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。 17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。 21 臣仆问他说：你所行的是甚么意思？孩子活着的时候，你禁食哭泣；孩子死了，你倒起来吃饭。 22 大卫说：孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。 23 孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那里去，他却不能回我这里来。 24 大卫安慰他的妻拔示巴，与他同寝，他就生了儿子，给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他， 25 就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。

诗篇89:14 公义和公平是你宝座的根基；慈爱和诚实行在你前面。

Psa 36:5-6 和合本 5 耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。 6 你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。