学《徒》05:15：耶稣的名的医治能力借着使徒与百姓张显

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【徒5:15】甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。

由于信徒的声誉日广，来求使徒医治的人越来越多，彼得尤其出名。人们把病人抬到街上，等彼得经过。他们希望祇要彼得的影子照在病人身上，就可得痊愈。影子有神奇的能力，包括善恶两面，这种观念在古代十分普遍，可以解释当时人们的动机。

人们也同样相信保罗有这能力。当他在以弗所当织帐篷工人的时候，人们会拿他擦汗的手巾或围裙来治病。保罗工作完毕，把身上的手巾或围裙脱下。或有人会把它扯下，放在病人身上，病就得到医治了。

人们坐在街上，留意看着彼得走过来，又看看太阳的位置，确定太阳照射在彼得身上，他的影子会投在这些人身上，这样他们的病就好了。这就是他们显出信心的一个接触点。如果他们不信，或不去接触彼得的影子，或许就错过相关医治了。但百姓的信靠，可能有偏差、欠缺：他们只信彼得的影子有医治的能力。正确的应该是：信耶稣的名有医治的能力，更有拯救的能力。

这就好像那个妇人，当耶稣前往睚鲁的家的时候，因为睚鲁的女儿病得快死了，那个妇人在人群中捉住耶稣的衣裳。耶稣问：『谁摸我的衣裳？』门徒说：「主啊，你在开玩笑吧？人群挤来挤去，你怎么问：『谁摸我的衣裳？』大家都在拥挤。」主说：『我觉得有能力从我身上出去。』那个妇人战战兢兢地来俯伏在耶稣跟前，承认自己患了十二年的血漏病。她说：「我知道，我只摸他的衣裳繸子，就必痊愈。」耶稣对她说：『女儿，你的信救了你；平平安安的去吧！』因为她摸耶稣的那一刻，她的血漏病就痊愈了。但必须有一个接触点使信心能释放出来。「我知道，我只摸他的衣裳繸子，就必痊愈。」这时，信心被活化了。信心活化了，她的病就被治好了。她可以预设几种不同的情况；她可以在心里说：「祂看我的那一刻；我的目光和祂的目光接触的那刹那，我知道我会得医治。」她也可以走来走去，设法与耶稣的目光接触。她更可以预设其他许多情况，但是只有一个接触点，就是在那一点上信心必须得到释放。

美意如此

从神学的角度而言，改革宗信仰的核心是高举上帝的主权，以圣经中所启示的自有永有、三位一体的上帝为中心，以上帝所启示的自证内证、永恒无谬的圣经为标准，藉着圣灵更新的大能，在个人生活和社会生活的方方面面发挥光与盐的作用，荣耀上帝，造福世人。因此，改革宗信仰不同于以个人身体得医治、经济得亨通，追求神秘经历为特色的地方性民间宗教
今天看到上面这段文字，信徒得神医治，这个挺平常啊，我们这里挺多的弟兄姐妹有被神医治的经历。

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美意如此 发表于 2024-9-10 12:49
从神学的角度而言，改革宗信仰的核心是高举上帝的主权，以圣经中所启示的自有永有、三位一体的上帝为中心， ...

* 在本节中，求神迹医治的多数不是信徒。因为多城的人全都得了医治，而当时的信徒在城中占比不多，并且信徒在之前的聚会中常常能接触到众使徒。

* 虽然百姓接近彼得的动机不是为了荣耀神，但他们的行为及结果共同见证了：复活耶稣之名的医治大能。
  如果患病的信徒为了证明自己有更高的追求，而放弃绝佳的医治机会或轻蔑身体健康，那位弟兄的见证可能还不如未信的百姓。因为那可能是放弃了为耶稣作见证的（一个或多个）机会。
  在教会中，被神医治的情况很常见，那是好事，是很好的见证。

* 虽然病得医治也是见证，但人还可作更美好的见证。肉身必会朽坏，人可以求得那能存留的真正的平安，可蒙拯救出死入生。并且，多数人无需经历千难万险，仅仅需要简单地回到神面前归荣耀与神，就像被耶稣医治的十个长大麻疯病人中的那一个。