千年前/千年后/无千年派、灾前/后/中被提，是什么？

big_fish

千年前/千年后/无千年派、灾前/后/中被提，是什么？

https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/S_Eschatology.htm

张逸萍

自古以来不乏战争、地震、罪恶等消息，但是今天的似乎变本加厉，信徒们都在感叹﹕主来近了！是的，主来近了！虽然我们不知道主再来的确切时候，但是我们知道圣经有很多关与基督再来的预言。可是预言不容易解释，所以神学家们有不同的见解﹕千年前派、千年后派、无千年派、灾前被提、灾中被提、灾后被提等等。这一大堆名词，叫一般平信徒头昏脑胀，望之却步。让本文为你简单解释。

首先，这些神学观点有一个基本前设﹕基督要再来。圣经对此共有535节经文，且显示下面的特征﹕[ 1]

1。肯定

约14:3我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。

帖前4:16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号﹝吹响﹞ 。

2。随时

帖前5:2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。

太24:36但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。

3。有身体的

徒1:11这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。

………

………

7。审判性

太13:41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从祂国里挑出来，

太13:42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。

这惊天动地的事，和信徒被提，又和千禧年，有什么关系呢？现在表列如下﹕

（ 1）千年前/后派，或者无千年派，指耶稣再来的时间和千禧年（ Millennium，启20﹕ 1-4）的关系。

·千年前派（ Premillennialism ）﹕耶稣于千禧年之前再来。其中又分为﹕

o 古典或历史千年前派（ Classical orHistoric Premillennialism ）

o 时代论千年前派（ Dispensational Premillennialism ）

·千年后派（ Postmillennialism ）﹕耶稣再来于千禧年之后。

·无千年派（ Amillennialism ）﹕启示录中千禧年，不是照字义解释。

（ 2）只有千年前派，对大灾难（ Tribulation ，太24:21等）和信徒被提（Rapture ，帖前4:17 ）的关系，有不同的观点﹕

·灾前被提（ Pre-tribulation Rapture ）﹕信徒在七年大灾之前被提

·灾后被提（ Post-tribulation Rapture ）﹕信徒在七年大灾之后被提

·灾中被提（ Mid-tribulation R apture ）﹕信徒在七年大灾之中点被提

·其他观点﹕

o 分批被提（ Partial Rapture ）﹕在七年大灾难中，只有警醒的信徒，在不同的时间被提。

o愤怒前被提（ Pre-wrath rapture ）﹕信徒在后三年半大灾难中被提。

………

a

b

big_fish

https://www.chineseapologetics.net/B-Prophecies/S_Eschatology.htm
千年前/千年后/无千年派
（二）千禧年前派
既然千禧年前派和千禧年后派，都主张实有千禧年。那么，主张基督先再来，然后建立千禧年的前派，有什么支持经文和理据呢？[6]
（1）坚持按照时间次序读启示录
他们推理说，启示录的第一段是关于基督在祂的教会中间，然后七印、七号、七碗的各种灾难的和审判，巴比伦和兽被打败等等。可见是按照时间先后次序。既然启示录20章是清晰地论及“千禧年”的经文，而在这段经文之前，我们见基督得胜地再来﹕
启19:11                    我观看，见天开了。有一匹白马。骑在马上的，称为诚信真实。他审判争战都按着公义。
启19:1 2                   他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕。又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
启19:1 3                   他穿着溅了血的衣服。他的名称为神之道。
启19:1 4                   在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
启19:1 5                   有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。并要踹全能神烈怒的酒醡。
启19:1 6                   在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。
能用铁杖辖管列国的「万王之王，万主之主」，当然只有主耶稣了。所以基督于千禧年前再来。
（2）圣经有多处暗示，基督再来之后，有一个美好的时间﹕
彼前1:13                  ……专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。
赛24:21                    到那日耶和华在高处必惩罚高处的众军，在地上必惩罚地上的列王，
赛24:2 2                   他们必被聚集，像囚犯被聚在牢狱中，并要囚在监牢里，多日之后便被讨罪。
赛24:2 3                   那时月亮要蒙羞，日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王。在﹝敬畏﹞他的长老面前，必有荣耀。
（3）根据上边经文对千禧年的美好描写，都是因为基督来到才有的现象，可见基督再来于千禧年之前。事实上，历史上人类从未能凭自己的努力和善行将地球变得如此美好。
在千年前派的信徒虽然都同意于基督在千禧年前再来，但是他们未能同意于一些事件的次序。有说，被提先于大灾难；有认为是后于大灾难。所以主要分两个学派﹕

（ A ）古典或历史千禧年前派
………
（B）时代论千年前派
………
  
（三）千禧年后派
这派神学家认为，因为福音渐渐广传，世界上越来越多基督徒。这些信徒在世界上各处影响其他人，所以世界就变为和平和公义的“千禧年”，之后基督才会再来。最后，基督徒和非基督徒都会复活，面对审判，新天新地来临。
………
下面是千年后派的支持经文和理据，及对此观点的回应﹕[15]
（1）福音大有能力地扩展，结果有一个庞大的基督教国度，正如耶稣的大使命﹕
太28:18                    耶稣进前来，对他们说，天上，地下所有的权柄，都赐给我了。
太28:1 9                   所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
太28:2 0                   凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
而且，主耶稣说，福音必须传遍天下，然后他才再回来。
太24:14                    这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
回应﹕
福音传遍天下，不等于人人都悔改和接受。耶稣的大使命没有保证我们能叫绝大部分世上的人都被改变。耶稣也曾告诉我们﹕
太7:13                     你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。
太7:1 4                    引到﹝永﹞生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
………

  
（四）无千年派
这派主张没有一个照字义的基督在世上统治的一千年。………
下面是无千年派的支持经文和理据，及其回应﹕
（1）在整本圣经中，只有启示录20﹕1-6提到千禧年，不能把这样重要的教义基于一段经文。
回应﹕
虽然圣经只讲一次，但不见得不足置信。圣经里也有其他重要教义，是只讲了一次的。例如创世记11﹕1-9的巴别塔口音变乱，也是只提到一次，但我们相信它是真的。再者，虽然圣经并没有另一处明言“一千年”，但是启示录20章讲了6次！而且旧约有很多地方描写一个远胜于今天的世界，但不及新天新地的美好永世。
………
  

火上冰

主再来意味着什么呢？

big_fish

火上冰 发表于 2024-5-11 05:37
主再来意味着什么呢？

对你有意义吗？

对我来说：太好了！。
对未信的人来说，可怕了。

火上冰

big_fish 发表于 2024-5-11 07:50
对你有意义吗？

对我来说：太好了！。

对于圣经中的教导，主再来意味着什么？

big_fish

火上冰 发表于 2024-5-11 08:17
对于圣经中的教导，主再来意味着什么？

審判，獎賞，天地更新

火上冰

big_fish 发表于 2024-5-12 01:02
審判，獎賞，天地更新

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 (罗马书 8:23)


因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。 (帖撒罗尼迦前书 5:2)


弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着，睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
(帖撒罗尼迦前书 5:1-11)


亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：“看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。”这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。
(犹大书 1:14-16)

小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 (约翰一书 2:28)

亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。 (约翰一书 3:2)

犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。　神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 (约翰一书 3:8)

那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，　神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
(帖撒罗尼迦后书 2:8-12)

我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。
我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。
(提摩太后书 4:1-8)

证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！
(启示录 22:20-21)

big_fish

火上冰 发表于 2024-5-12 03:40
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。 ( ...

願主快來，或者我先去見他。

火上冰

big_fish 发表于 2024-5-13 07:25
願主快來，或者我先去見他。

记得一次听学房一位弟兄分享（youtube），

在难处中的时候，信主的人巴不得主再来，可是环境一挪去，那种渴望就淡了很多。这种情愫我很认同。

江弟兄一百多的时候，好像那种感觉更加迫切，那段时间，突然间一位曾经做大学教授的弟兄先安息了。

每一个罪人，每一个蒙恩的罪人，经历福音，一生一次。

这短短的今生，神怎样在这一个信福音的人身上得荣耀呢？

有时候自己心里的完美主义反而觉得自己不配，不配去站在传讲这国度的位分上……

big_fish

火上冰 发表于 2024-5-13 12:57
记得一次听学房一位弟兄分享（youtube），

在难处中的时候，信主的人巴不得主再来，可是环境一挪去， ...

我有时也有这样的想法：很多诗歌或什么的，都说，“巴不得今天被提”之类，到底我们是渴望和主自己，还是想避免今天的所有烦恼？