＜惟义人因信得生＞

霞步思

＜惟义人因信得生＞
读经【哈2: 1-4】【我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话……。】在哈巴谷书第二章的这段经文中，先知哈巴谷讲了本书中最有名的经文，就是“惟义人因信得生”。而他首先说：【我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向祂诉冤（向祂诉冤：或译回答所疑问的）。】当先知第二次向神发问之后，他就说：“我要站在守望所，立在望楼上观看”，他站在那里心中迫切地观看将要发生的事情。因先知不确定神是否真的要使用迦勒底人来审判犹大，他还带着许多的疑惑，所以要“看耶和华对我说什么话”。然后又说：“我可用什么话向祂诉冤”，意思是即便他之前的求问不合理而受到神的责备，他决定不再用什么话向神“诉冤”。结果证明先知哈巴谷过份担心了，因为神从头到尾都没有责备他，神乐意向先知哈巴谷启示祂自己的心意。这点让所有诚实向神发问的信徒，得到很大的鼓励。【祂对我说：将这默示明明地写在版上，使读的人容易读（或译：随跑随读）。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。】在先知等待神的答复时，他就听到了神更清楚的回答，就是要他“将这默示明明地写在版上，使读的人容易读”，这表示以下的默示十分重要，所以神要哈巴谷把祂的默示明显清楚地记下来，希望所有的人都知道，都明白。“默示”就是神的启示，神要将祂的心意向人宣布出来。“写在版上”，当时有什么重要宣告，就写在牌子上到处宣示，可以一边跑一边让人看，途人也能看得清清楚楚。“写在版上”，也表示须要存留，不改变，传到后世也可以读。 “因为这默示有一定的日期”，神做事都“有一定的日期”，总是按着祂自己的时间和方式。这也表示神并非不注意迦勒底人的罪恶，行强暴的终必为强暴所灭，在神所定的日期，必要应验，必然临到。神是公义的神，祂对罪的审判，必要临到，并不迟延。“虽然迟延，还要等候”，这是提醒哈巴谷，他所得到的“默示”，有神自己规定的应验日期，可能不像先知所期待的那么快应验，所以神要哈巴谷耐心的等候，“因为必然临到，不再迟延”。这就是说，神所定的时候一到，预言必会一应验，绝不拖延。迦勒底人入侵犹大的预言虽然似乎推迟了，但到了时候一定会应验。

而神要先知哈巴谷写下来的默示是：【迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。】这是神给先知哈巴谷的中心信息，神曾指示先知，论到祂已经兴起迦勒底人作为惩治犹大的工具，但这被神使用以惩治的人，也是“自高自大，心不正直”的，所以他们最终都同样要受神的刑罚。之后神籍先知详细讲到迦勒底人因为犯罪作恶，而招来的五方面的祸患。但“惟义人因信得生”，这是《哈巴谷书》中最有名的经文，也是神对义人的保证。这“义人”是指在神的子民犹大人中，在经受苦难迫害时，仍旧对神坚定信靠、忠心的人。虽然受管教的犹大亡国了，但并不是所有的百姓都要灭亡，那些忠心信靠神的人，必能在“自高自大，心不正直”的迦勒底人中间得着活路。这就是说，当义人在困苦的环境当中，持续对神有信心的时候，这样的信心能够使义人在艰难的环境中存活下来，所以这句经文带给历世历代的信徒极大的安慰。而“惟义人因信得生”，也是回答先知之前说的【恶人围困义人】（1:4），并回应了【恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？】（1:13）哈巴谷认为巴比伦人不但会杀害坏人，也会杀害义人。但神在此回答说：我会保护义人，只要他们信靠我，向我忠心，就必定存活，这就是“惟义人因信得生”的含义。所以当巴比伦人来攻打犹大的时候，耶路撒冷的义人就必存活。而神的应许不是仅指当时，其更重要的意义是启示一项重要的救赎真理，就是因信称义的真理。

这“义人因信得生”，也即“义人因信而活”，新约圣经有三卷书曾经引用了这节经文，每一次的引用，意思都是指要持续地相信神。就如在罗马书1:16-17中，保罗说：【因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：'义人必因信得生。'】这里“本于信，以至于信”，表明救恩就是来自持续的相信，不管发生什么事都要持续的信靠神，因此得以在神面前存活。还有希伯来书10:38说: 【只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。】这里也是强调要持续相信，不要后退，这一点非常重要。因此使你得救的是“持续相信”，使你得救的是“守住信心”，不是曾经有一刹那间的信心就安全了，就拿到了天国的门票，而是要持续相信神，要对神忠心，就算巴比伦人要来了，就算一切都没有了，你还是坚定地信靠神，这样你就能存活。同样今天我们信耶稣，也要持续地相信祂，光是相信一次，不能叫信心。所以信心是不管发生什么事，都持续相信，这是对主很大的忠心。而义人是因为持续相信神才能得救。为此，愿我们今天无论处于任何的困境中，不管未来发生什么事 ，我们都要对神忠心，要持续的相信神，这样我们就能存活，因为“惟义人因信得生”！阿们！