＜约壹5: 1-21＞（一）

霞步思

【约壹5: 1-21】【凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的……。】在约翰壹书第五章中，使徒约翰首先讲到因信而有的生命，他说：【凡信耶稣是基督的，都是从神而生，凡爱生他之神的，也必爱从神生的。】“凡信耶稣是基督的”，就是信耶稣是道成肉身而死于十架的救主基督，这样信的，就“都是从神而生”，从神得着新生命，就是重生，成为神的儿女。“凡爱生他之神的，也必爱从神生的”，“生他之神”，指神自己；“从神生的”，指神的儿女，我们既然因信而从神生，就该因神生我们的大爱而爱神，又爱一切祂所生的人。【我们若爱神，又遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。】因神使我们得着从祂而生的生命，我们就会爱祂，“我们若爱神”，并且遵守神的诫命，“从此就知道我们爱神的儿女”，就是爱神所生的。【我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。】“我们遵守神的诫命”，这“诫命”主要是指那些出于神的权威的神圣的吩咐，包括神的整个救恩真理的教训，而不是仅指旧约的十诫。“这就是爱祂了”，这是指我们爱神的证据，就在我们遵守祂的命令。“并且祂的诫命不是难守的”，因为出于爱神之心就不会觉得祂的命令是一项沉重的负担，并且实际上，“神的爱”在我们里面使我们有能力去遵守。因此当我们因着爱神，愿意遵守“神的诫命”的时候，就会发现“祂的诫命不是难守的”。如果我们对于遵守神的命令觉得好像背负重担，就证明我们爱神的心不够。而“爱神”是我们遵守神命令的能力。使徒在这里依次说明：信、重生、爱神、爱弟兄、遵守神命令的互相关系。今天我们因信耶稣是基督，就有了神的生命，我们就能爱祂、爱弟兄，也能遵守祂的诫命。【因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？】“凡从神生的”，就是信耶稣是基督的人，他们即有神的生命，“就胜过世界”，所以重生的生命保证我们胜过世界。“使我们胜了世界的，就是我们的信心”，使我们“胜过世界”的信心，就是“信耶稣是神儿子”，就是对救恩真理的相信。“胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”使徒的反问，就是要提醒信徒，提防那些不信耶稣是神儿子的异端。谁是胜过世界的？除了信耶稣是神儿子的人以外，没有人能胜过世界。一般信徒可能认为只有那些具备圣经知识，或者被人认定属灵的人才能胜过世界，但是这里清楚的告诉我们，只要是“信耶稣是神儿子的”，就能胜过世界，因为他们拥有神的生命。

【这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。】这“借着水”，是指主耶稣借着受洗，以显明祂是神的爱子(太3:16-17)。“血”，是指祂在十字架上流血舍命、完成救赎大工，以显明祂是救主基督（徒2:36）。“借着水和血而来”，表明主耶稣的一生，开始时借着受水洗见证祂是神来成为人，结束时借着流血舍命见证祂这个人真是神的儿子。“就是耶稣基督”，是指祂是神人二性的耶稣基督。“不是单用水，乃是用水又用血”，可能特指主耶稣在十字架上【有血和水流出来】（约十九34）。耶稣基督不但有“水和血”作见证，“并且有圣灵作见证”，圣灵的工作就是为基督作见证。“因为圣灵就是真理”。这“因为”是说明，圣灵所作的见证，基督所成就的救赎，祂是神的儿子完全合乎真理。“作见证的原来有三”，按照律法，有两、三个人作见证，证词就能成立（申19:15）。“就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一”，指“圣灵、水，与血”这三项见证，都是一致而完整地为基督耶稣作见证。【我们既领受人的见证，神的见证更该领受（该领受：原文是大）了，因神的见证是为祂儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为祂儿子作的见证。】既然我们“领受人的见证”，那么神为基督作的见证既比人的见证更大、更有力，我们就更该领受了。“信神儿子的，就有这见证在他心里”，这“信”就是“领受”，而“领受神的见证”的结果，就是“信神儿子的”。而相信神儿子的，不仅是将祂接受到我们的里面来(约1:12)，并且也将神的见证接受到里面。“不信神的，就是将神当作说谎的”，“不信神的”，指不信神的见证，也就是“不信神为祂儿子作的见证”。“将神当作说谎的”，这是亵渎神的大罪。世人以为信不信神由得我们自己，其实凡是不信神见证的，就是将神当作说谎的，这是一项非常严重的罪恶。人若因无知而抗拒神，一时胡涂不信，仍有得救的机会，但若坚持不信到底，其下场是可悲的。【这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。】“这见证就是神赐给我们永生”，“这见证”，指神的见证，就是见证耶稣是基督，是神的儿子。“赐给”表明，当我们重生得救的时候，就已经白白领受了“永生”，也就是神所赐的生命。“永生”不是人的旧生命长生不老，而是一种永恒的、丰盛的新生命，也就是神儿子里面的生命。这种新生命不是在人复活以后才会有，而是在重生的时候就有了。“这永生也是在祂儿子里面”，“永生”就是神儿子的生命，所以“是在祂儿子里面”。耶稣基督本身就是“生命”，因此，“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命”。