女人应该当牧师/讲道吗？圣经如何说妇女参与事奉的？

火上冰

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问题
女人应该当牧师/讲道吗？圣经如何说妇女参与事奉的？

回答

当今教会中恐怕没有比女性出任牧师或讲道争论更大的话题了。因此，这个问题的重要性不是男性对女性的问题。有很多女性认为妇女不应该做牧师而且圣经对女性的事奉有限制——同时也有男性认为妇女可以做传道人，对女性事奉没有限制。这不是大男子主义或性别歧视的问题，而是关于怎样解释圣经的问题。

提摩太前书2：11-12说：“女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。” 在教会，神让男性和女性担任不同的角色。男女被造的顺序不同（提摩太前书2：13），罪是因为女人进入这个世界的，神通过使徒保罗的笔，禁止女人在属灵教导上辖管男人。这就排除了女人做牧师，当然也包括讲道，教导和对男人在属灵方面的权威。

但是关于女性事奉或做牧师的以上看法有很多“反对意见”。常见一种说法是：保罗在一世纪的时候禁止女人从事讲道，因为那时的妇女未受教育。可是，提摩太前书2：11-14没有一个字提到教育的因素。如果受教育程度是事奉的资格，那么大部分耶稣的门徒都不合格。第二种常见的反对意见是：保罗单是禁止以弗所的妇女从事讲道（提摩太前书是写给提摩太，他是以弗所教会的牧师）。以弗所城以希腊/罗马女神亚底来神庙著称，当地妇女管理对亚底来的敬拜；可是提摩太前书没有一个字提到亚底来，保罗在提摩太前书2：11-12 中也没有指出拜亚底来神是禁止妇女讲道的原因。

第三种常见的反对意见是：保罗只是针对丈夫和妻子说，并未指男人和女人。提摩太前书2：11-14的希腊文可以指丈夫和妻子，但那些词的基本含义是指男人和女人。而且，在8-10节中也使用了相同的希腊词汇。难道只有丈夫无忿怒，无争论，举起圣洁的手祷告吗（8节）？难道只有妻子穿着正派，有善行，作敬神的人吗（9-10节）？当然不是。经节8-10清楚地指所有的男人女人，不单单是丈夫和妻子；根据上下文经节11-14中也没有转义去指丈夫和妻子。

另一种关于妇女不能做牧师/讲道人的反对意见跟圣经中提到的女性人物有关：如未利暗，底波拉，户勒大，百基拉，非比等等——她们都处于领导地位。这个反对意见错在忽略了一些重要事实。关于底波拉，她是13位男法官中的唯一一位女法官。关于户勒大，她是圣经中众多男性预言家中唯一的女性预言家。未利暗被放在领导地位的唯一原因是摩西和亚伦的姐姐。在列王时代两个重要的女人是亚他利雅和耶洗别 ——她们不可能被当作女性属神的领袖。

使徒行传18章中出现的百基拉和亚居拉是两个信实的基督宣道者。百基拉的名字先出现，似乎暗示她在事奉中的地位“高于”她丈夫。可是，百基拉所做的事奉没有一项与提摩太前书2：11-14所说相悖。百基拉和亚居拉将亚波罗接到他们家，将神的道给他讲解得更详细（使徒行传18：26）。

在罗马书16：1， 尽管非比被当作“女执事”而不是“仆人”——那不说明非比在教会中是讲师。“可以讲道”是对长老的要求，但不对执事（提摩太前书3：1-13；提多书1：6-9）。长老/监督/执事被描述为“只作一个妇人的丈夫”，“他的儿女信主”以及““值得尊重的男人”。在提摩太前书3：1-13和提多书1：6-9里，阳性代词泛指长老/监督/执事。

提摩太前书2：11-14的结构使这个“原因”变得很清晰。13节以“因”开始，给出了保罗在11-12节中所说的“果”。为什么女人不应该讲道并辖管男人呢？ 因为——“先造的是亚当，后造的是夏娃，且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱”。这就是原因。神先造了亚当，然后又造了夏娃作亚当的“助手”。这个创造的顺序可以广泛应用在人类家庭的关系中（以弗所书5：22-33）和教会里。夏娃被引诱的事实也被当作女人不能做牧师和辖管男人的原因。这导致一些人相信女人不应该做牧师因为她们更容易被诱惑，此概念值得争论……如果女人易受诱惑，她们为什么被允许教导小孩（小孩子更容易受欺骗）和其他女人（那些更易受诱惑的）？那不是这段经节所说的。女人不讲道或不辖管男人是因为夏娃被引诱，因此神给了男人在教会中的教导权威。

妇女有接待，善心，教育和助人的恩赐；教会的许多事奉依靠她们。女人在教会祷告和讲话不受限制（哥林多前书11：5），只是不能超过男人有教导的权威。圣经没有说女人不能享有圣灵的恩赐（哥林多前书12章）。女人同男人一样受神的呼召参与事奉，展示圣灵所结的果实（加拉太书5：22-23），向万民宣传福音（马太福音28：18-20；使徒行传1：8；彼得前书3：15）。

神授予男人在教会里据有属灵教导权威的位置，这不是因为男人是天生的好教师，也不是因为女人下等或愚笨；它就是神为教会设计的运作方式。男人要做属灵领袖的榜样——通过生活中的一言一行；女人的权力要稍逊一筹。圣经鼓励女人教导女人（提多书2：3-5），圣经也不限制女人教导孩童。对女人唯一的限制是不能在属灵上辖管男人；从逻辑上这就包括了女人不可以做牧师/讲道。不是说女性不重要，她们可以利用神的恩赐在其他事工上做更多的事。

火上冰

特定环境中，出现特定的问题。

教会是由男女老少共同组成的。教会见证的软弱需要的是恒切祷告，而不是以人的热心，人的意思，取代圣经的教训。

教导和牧养的缺失，真道不能被见证和传讲，必然造成教会性别比例失调。失去在真道上造就自己的心志，必然无法在真道上放胆。

一个相似却不完全的比方：
一群明白教育重要性的中学生聚集在一起，要设立教导大学教育，没有合适的师资力量的时候，把愿意做教导的人，自己都没有资质的人放在教导的位置。如此，这些人的行为必然是事与愿违。

圣经旧约中，所罗门王的儿子耶罗波安不行大卫的道，王国分裂成两个国家。 北国按立凡民作耶和华的祭司，侍奉不再按照启示，这种信仰的混乱不仅是彼世代的缩影，在任何历史时期都有其特殊的警示意义。

对于基督徒来说，明白和认识真理，见证真理，在真道上与肢体同归于一，这种挑战从来没有停止过。

在基督里作新造的人，在基督里个人，家庭，夫妻，父母与子女，这样的次序和见证组成教会的一个个家庭被复兴，一个世代可能环境艰难，持守主的道的忍耐，在基督里养育虔敬的后裔，基督徒的家庭的子女不流失，教会中的圣职不滥竽充数，二十年后，四十年后，一百年以后，神会兴起怎样的工作？

按照圣经所记，神的道不是胜而又胜吗？地上的国不都成为主耶稣基督的国度吗？

老亚当里的人，无法修改法庭上被定罪的判词。得了绝症的病患也无法靠自己修改病历得到健康。同样的，未曾听福音，信福音，未曾听道信道，如何认识基督，传讲和见证基督？如何效法基督？

当福音被人扭曲，神的审判被人拉低到无视法庭上的公义，如此情景更像瘟疫横行，有良方传世，可是贩卖假药的，卖的不是毒药，却遗害四方，因为人拿到假药自以为得了医治，却失去了得医治的机会。这样的行为正像自欺欺人的人自己修改了病历，相信一个不能赎罪的救主。可怜可悲可叹！

Truthseeker

反对女人做牧师讲道，这个观点好像都是保罗书信说的，不知主耶稣是否有关于这些方面的指引？

飞奔晨曦

Truthseeker 发表于 2024-2-23 17:50
反对女人做牧师讲道，这个观点好像都是保罗书信说的，不知主耶稣是否有关于这些方面的指引？

耶稣怎么说经中没有记。按神的心意，女人是帮助男人，女人顺服男人，就像人顺服神，保罗说的是没错的。但保罗的意思也不是拿这个当教条，像法利赛人、文士那样的举着教规卡人，这样是没有爱的，神的义本就是按现世的情况包容，比如亚伯拉罕、雅各、大卫都有多个妻子。

神如此定也有因由，女人与男人生理、心理不同，男人更适合这种理性的工作，所以神的命令的核心、根本是爱，不是就为了定条规矩。所以如今对于女性讲道，我认为如果有男人能讲出神的道，那女人就好好听道吧，如今也没有男人能讲出神的道，谁上去讲也没什么区别

Truthseeker

飞奔晨曦 发表于 2024-2-23 18:42
耶稣怎么说经中没有记。按神的心意，女人是帮助男人，女人顺服男人，就像人顺服神，保罗说的是没错的。但 ...

“耶稣怎么说经中没有记。…”
那就好，我心里有数了。