＜彼前2: 1-25＞（二）

霞步思

【亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。】“亲爱的弟兄啊”，表示彼得对信徒的亲切。“你们是客旅，是寄居的”，这是提醒每一个信徒，我们都是【天上的国民】（腓3:20），就不应该随从世界、留恋世界，生活的一切都应该面向天上【更美的家乡】（来11:16）、盼望【天上的基业】（1:4）。“我劝你们要禁戒肉体的私欲”，这表明我们“肉体的私欲”既可以被自己纵容，也可以被“禁戒”。“这私欲是与灵魂争战的”，是说明“这私欲”在我们的一生中不断“与灵魂争战”，要使我们的灵魂随从它的意思而行，不随从圣灵而行，这会对我们的属灵生命造成极大的伤害。因此我们要“禁戒”私欲，方法就是要体贴圣灵，不体贴肉体（罗8:5-6）。【不要为肉体安排】（罗13:14），是“禁戒”肉体私欲的另一种方法。【你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神。】“你们在外邦人中，应当品行端正”，就是要信徒在不信的人中，要“品行端正”，“品行”包括言语、行为在内的生活为人。“端正”就是在世人眼中被视为美好和良善的。“叫那些毁谤你们”，就是特意和基督徒作对的人，“因看见你们的好行为”，对于别人毁谤的话语，我们不是用言语为自己辩护，乃是用可“看见”的“好行为”来答覆。“便在鉴察（或译：眷顾）的日子归荣耀给神”。“鉴察”小字作“眷顾”，指神的眷顾。意思是，神会按着祂的时候眷顾我们，使人的毁谤被显明是错误的，而我们的见证则被显明是“端正”的，便使人归荣耀与神。

【你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。】“为主的缘故”，就是为着不使主的名受亏损的缘故，信徒“要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”。因为【凡掌权的都是神所命】（罗13:1），每一个政权的存在都仰赖神的允许，地上的权柄不过是表明神的权柄，所以彼得吩咐信徒，无论是君王或是君王所派来的官员都要顺服。“因为神的旨意原是要你们行善”，“神的旨意”，指神所喜悦的心意(罗12:2)。“行善”，这里是指顺服政府，作良好的公民。这样就“可以堵住那糊涂无知人的口”，就是堵住那些毁谤基督徒人的口。【你们虽是自由的，却不可借着自由遮盖恶毒（或译：阴毒），总要作神的仆人。务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。】“你们虽是自由的”，是指从罪恶和律法的辖制底下得着自由(加5:1)。“却不可借着自由遮盖恶毒(或译：阴毒)”，意思是我们不可用自由作一种借口，以遮掩自己的罪恶。“总要作神的仆人”，基督徒的自由是作神的奴仆，听凭神的旨意行事。“尊敬众人”是我们对所有不信者的态度，“亲爱教中的弟兄”是对信徒的态度。我们对于不信的“君王”和“众人”都要“尊敬”，唯独向神要献上最高的“敬畏”。【你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。】这里“作仆人的”，是指受主人管辖的家仆。“凡事要存敬畏的心顺服主人”，“凡事”是指仆人职责范围内一切的事。“要存敬畏的心”，就是要存着敬畏神、怕得罪神的心，“顺服主人”的安排与调度。“不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服”，这是指出作仆人不管主人怎样对待自己，都要照样忠心服事。“倘若人为叫良心对得住神”，“良心对得住神”，就是向着神有无亏的或清洁的良心，凡因此而“忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的”。因为这样的“忍受”，是把自己交托给神，毫不怨恨、反叛和自怜。“可喜爱的”，就是在神面前可蒙悦纳的。【你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。】“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？”信徒为自己所犯的罪“受责打”，这种“能忍耐”，并无可夸。“但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的”。“行善”是指行神所预备要我们行的善（弗2:10）。如此行善而“受苦，能忍耐”，乃是神所喜爱的。

【你们蒙召原是为此；因为基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。】“你们蒙召原是为此”，“为此”是指基督徒因所遭受不公平的待遇而受苦。“因为基督也为你们受过苦”，表明基督受苦完全是为着担当我们的罪，祂是义的代替不义的受苦(3:18)。“给你们留下榜样”，是指主耶稣受苦的存心和态度给我们留下榜样。信徒为行善而忍受苦难，正是证明是走在主十架的路上，“跟随祂的脚踪行”。【祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。】“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈”，这是引自以赛亚书53:9：“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈”。“祂并没有犯罪”，表明基督是圣洁的，不但行为上没有犯罪（约8:46），“口里也没有诡诈”，即言语上也没有过失。“祂被骂不还口；受害不说威吓的话”，就是祂不以骂还骂，亦即默默承受别人的辱骂，而且在身心忍受痛苦时，也不对加害者“说威吓的话”。祂“只将自己交托那按公义审判人的主”，就是把自己完全交托公义的神。因此信徒在受屈时，也要像基督一样把自己完全交在神手中，知道神必“按公义审判”，或伸冤、或赦免，都在于神。“祂被挂在木头上“，就是祂被钉在十字架上。“亲身担当了我们的罪”，就是主耶稣替我们“担当了”我们应受的罪刑，“使我们既然在罪上死”，是指我们信的人是借着和基督同钉在十字架上，而向着罪已死(罗6:6)，“就得以在义上活”，就是得以在义的地位上，为我们复活的主而活。“因祂受的鞭伤，你们便得了医治”，“鞭伤”直接指基督为我们所受的鞭打（太27:26），也代表主耶稣为我们钉十字架时，所受的一切痛苦。“医治”这里着重在心灵的医治，而非身体的医治。【你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。】使徒彼得在此提醒信徒，从前“好像迷路的羊”，就是在人生的道路上走迷，离开了神所给人设定的目标和意义。“如今却归到你们灵魂的牧人监督了”，如今却归在基督里，由祂作我们“灵魂的牧人”，归祂看管、照顾了。基督是我们灵魂的“监督”，就是做我们的监护者、保护者和领导者，在祂的“监督”中，引导我们走在正直的道路上。为此，愿我们今天都要感谢主成为我们灵魂的牧人和监督，使我们在主的照顾和监督下，能真正的遵行神的旨意，不论遇到任何的事情，都能坚定地跟随主！阿们！