＜信徒应过圣洁的生活＞

霞步思

＜信徒应过圣洁的生活＞
读经【彼前1: 13-25】【所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩……。】在彼得前书第一章的这段经文中，使徒彼得劝勉信徒应过圣洁的生活，因为“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”。彼得首先说：【所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。】这里彼得以“所以”作为劝勉的开头，就是以神既已给了我们这么大的恩典来提醒信徒：“要约束你们的心”，这里的“心”是指我们的“思想”、“心思”。“谨慎自守”，就是要保守心中的警备，要守住神的原则。因为世上有很多事情会影响我们的思想，就如我们读的书、看的电视和网络信息、听的音乐和交谈的话题，使我们不知不觉被耳濡目染，思想被玷污。我们若任凭这些东西进入我们的思想，占据我们的心思意念，我们自然会成为它们的猎物，这是非常的危险。因此我们要约束自己的心，敬虔渡日，并要谨慎自守，这样我们才能不受迷惑，且能“专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”。“专心”就是把我们的心专注在主耶稣身上，单单仰望那使我们的信心创始成终的耶稣。“专心盼望”，就是热切地盼望还未完全得着或看见的恩，就是将来身体的得赎和完全的救赎。信徒只有“专心盼望”，才能真正热心爱主，努力追求，圣洁敬虔，照神旨意度余下的光阴！

因此彼得接着就说：【你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。】“你们既作顺命的儿女”，一切重生得救的人都是顺命的儿女，因他们已有神儿女的生命。因此“就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子”。信徒在未信主之前是“蒙昧无知的”，因为那时不认识神，对罪恶的危险，对自己内心的污秽亳不知情，所以那时我们会任凭私欲的要求，过着放纵私欲的生活。这些私欲包括情欲、金钱、权力、享乐等。没有信耶稣的时候，这些欲望控制我们全人，把我们牵引至犯罪。但今天我们蒙了如此大的救恩，又有圣灵住在我们里面，我们就要离开从前所犯的各样罪，不要效法从前那放纵私欲的样子。又因信徒得救后仍可能会随从我们里面的肉体情欲，因此彼得劝诫信徒要过圣洁的生活，他说：【那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’】“那召你们的”就是神，神是圣洁的，所以我们被祂所召的人，也应当圣洁。因神的圣洁是绝对的，所以希伯来书的作者告诉我们：【人非圣洁，就不能见神。】（来12:14）“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”。神既是圣洁的，信徒就有责任在一切所行的事上要圣洁。“因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的”。本节引自利未记11:44，为证明使徒彼得所讲的，与旧约圣经所讲的相同，并表示信徒追求圣洁的目标，就是要像神那样的圣洁。虽然我们今世活在肉身中时，无法像神那样圣洁，但这对于我们以神的圣洁为我们一切行事生活的目标，并无妨碍。因我们已经有了神圣洁的生命，并且按在基督里的地位来说是已经圣洁的，所以“在一切所行的事上也要圣洁”。这圣洁是生活上的圣洁，是我们所应追求的圣洁，追求这种生活上的圣洁，应当以在基督里被分别为圣的圣洁为目标，也就是以神的圣洁为目标。这是神向我们这些被分别为圣的人的要求，并且是祂向我们所定的旨意（帖前4:3）。而这种圣洁的生活，乃是我们作“顺命的儿女”的人应有的“样子”，因此我们都要追求过圣洁的生活。

接着彼得对信徒说：【你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，】信徒既然明白神是“不偏待人”的，将来要按我们各人的“行为审判”我们，而将来那位审判者是我们的神，也是我们的父，我们就当存敬畏神的心行事，不论是我们的言行，或在生活和工作上的表现，都当存敬畏神的心。“寄居的日子”，是信徒在这世上生活应有的态度，当看自己是一个寄居者，对这世界的一切物质需要，不必过于认真。但我们要在属灵的事上认真，看重每一项神的旨意，不随便放过自己的软弱，这就是圣洁生活的意义。可是今天有许多信徒，很少想到将来的审判，因此也缺乏敬畏神的心。但我们要知道，每一个人在世寄居的日子，无论多少，神必“按各人行为审判人”。而且圣经反复强调未来的审判，主耶稣说：【人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。】保罗也说：【我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。】所以人要敬畏神，因神是最终的审判者，祂的审判是绝对公平的。基督徒也要面对神的审判，因此我们就当存敬畏的心在世度寄居的日子，不可因神的慈爱而轻慢了祂的圣洁与公义。

彼得又说：【知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。】在此彼得清楚的告诉我们，主耶稣基督的血是何等的宝贵，因为基督的宝血把我们从罪中救赎，使我们可以“脱去祖宗所传流虚妄的行为”，就是脱去从祖先所遗留的那个罪的捆绑权势。因此基督的宝血比世上所有的金银等物都宝贵，因为金银等物绝不能使我们从罪中得到拯救，无论我们付多少的金银，都绝不能赎我们。但我们可以“凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”。在出埃及记12:13里，神说：【我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。】同样今天当基督的宝血，因着我们的信而进入我们的生命里时，神的审判也将会“越过”我们的生命，叫我们不至灭亡，不下地狱，不被丢进火湖，这是金钱绝对无法做到的。今天我们能脱去虚妄的行为，是靠基督的宝血。 我们得救，是因为基督为我们的罪流出宝血，付上代价，即以无罪的代替有罪的。为了救赎我们，神的儿子在加略山上流出宝血。为了救赎我们，耶稣牺牲自己，承担痛苦、羞辱、甚至舍弃生命。这就是救赎的代价，这就是主耶稣为我们所做的。因此我们今天都要感谢、赞美、敬拜为我们舍命流血的主！并要深刻的认识，基督宝血的伟大价值和能力，更要记得我们都是被羔羊的宝血洒过的人，这样我们就要存敬畏基督的心，敬虔度日。

彼得又讲到神在创世之前就有了救赎的计划，他说：【基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。你们也因着他，信那叫他从死里复活，又给他荣耀的神，叫你们的信心和盼望都在于神。】这里清楚的指出，我们的救主耶稣基督，祂“在创世以前是预先被神知道的”。可见神在祂创造世界之前就为人类计划了救恩，在亘古的永恒里，神就已经计划要差派祂的儿子来，当基督道成肉身来到世上的时候，就显明了祂的救恩计划。所以基督不是从道成肉体才开始，而是在创世以前，在还没有人类，当神在永远里定规祂的计划时，祂就设立了祂儿子为祂的受膏者，膏了祂儿子作祂的基督。基督就照着神在永世里的计划，在“末世”为我们的罪、为我们的得救“显现”。从基督道成肉身来到世上时，这“末世”就开始了。而且神在耶稣基督里，更显明了自己是一位大有能力叫死人复活的神，使受苦的耶稣最终成为荣耀的基督。而基督为我们死而复活的结果，使我们的信心有了可靠的根据，我们的盼望也不会落空，这样便叫我们的“信心和盼望都在于神”，意思就是信心和盼望的目标都集中于神，都以神为对象，以神为最大的满足。既然这样，我们还惧怕什么、忧虑什么呢？因此我们今天无论在任何的环境中，都要坚定的信靠神，完全的倚靠祂走完今世当走的路程，直到我们见主的面！

彼得又说：【你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。】使徒在此清楚的指出，凡是“顺从了真理，洁净了自己的心”的人，就会“爱弟兄没有虚假”，也就会“从心里彼此切实的相爱”。这“真理”是指神的话。在约翰福音17:17中，主耶稣为门徒向天父祷告时说：【求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。】所以神的话就是真理，只有顺从神的话才能活出真实的爱，即“从心里彼此切实的相爱”。彼得在这里特别强调要“从心里“，意思就是不是表面的，而是心甘情愿的。“切实”就是切合实际、实实在在、真真实实的意思。就像主耶稣对我们的爱一样，都是实实在在的！所以我们也要有像主耶稣这样，要在生活中和弟兄姐妹彼此切实的相爱，就如要关爱穷乏的弟兄。约翰壹书 3:17-18说: 【凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。】那么为什么有许多信徒根本爱不起来，也爱不长久，最多也只能爱那些爱他们的人，爱那些跟他们亲近的人，爱那些对他们有益的人？原因就是他们不知道爱的源头是神。约翰壹书4: 7-8告诉我们：【应当彼此相爱，因为爱是从神来的…因为神就是爱。】我们若要把神的爱活出来，不仅自己内心要有来自神的爱，还要让这个爱永驻心中：【使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。】（弗3: 17）因此只有当我们的爱心有根有基，跟爱的源头紧紧相连，我们才能真正“从心里彼此切实相爱”。因此每一个信徒都要跟爱的源头，就是我们的神紧紧相连，并要顺从真理，将神的话存记在我们心中，这样我们就能从心里彼此切实相爱！

最后彼得说：【你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为：‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。】这里使徒彼得说到，我们“蒙了重生”完全不是凭着自己的努力而产生的结果，而是神主动把生命的种子，就“是借着神活泼常存的道”重生了我们，所以我们是借着神的道得蒙重生。因神的话是“活泼常存的”，是不能坏的，我们就当有“神活泼常存的道”表现在我们生活中。彼得又引用以赛亚书40:6-8话：“凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定‘”。这是告诉我们，世上所有的人就像花草一样，迟早都会凋谢消逝。人的生命也如凋零的花草，人即使有美如鲜花般的人生，依然无法逃脱凋残的结局，这是提醒我们，人生是多么的短暂。既然人生是这样的短暂，那我们就不要再去追求这个短暂的人生，不要去追求这个世界的荣华富贵。我们要追求那永恒的道，因为“唯有主的道是永存的”，这“永存”意思就是，“主的道”是永不改变、永远长存的，“所传给你们的福音就是这道”。为此，愿我们今天面对这一个变动易逝的时代，都要信靠神的话，遵行神的话。更要将我们的生命建立在神的话语之上，我们就能持守主的道，为主活出圣洁的生活。我们还要像当年使徒那样去传福音，就是传神的话，传永存的道。我们自己且要“存敬畏的心”，度我们在世寄居的日子！阿们！