＜信徒不可起誓＞

霞步思

＜信徒不可起誓＞
读经【雅5: 12-20】【我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起……。】在雅各书第五章的这段经文中，雅各特别提醒信徒不可起誓，并且说到信徒该有的祷告。雅各首先说：【我的弟兄们，最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。】这里雅各以“最要紧的”说出，信徒“不可起誓”这一项禁令，这是新约的禁令。在旧约中就有许多关于起誓的记载，就如创世记24:2-3，亚伯拉罕要求他的老仆人起誓：【请你把手放在我大腿底下（这和生命有关）。我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。】这是一个具有双重约束力的起誓，一是以性命来保证的，二是“指着耶和华天地的主起誓”。因老仆人起了这样的誓，他就要照所起的誓而行，并祷告耶和华帮助他成就他起誓要做到事。可见“起誓”是一件极其庄严、神圣的事情。神自己也起誓，如希伯来书作者引用诗篇110:4说：【主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司】，以此证明耶稣是神起誓立为祭司的（来7:20-22）。但为什么到了新约却说“不可起誓”，而且雅各以一件“最要紧”的事情，作为新约的禁令？这是因为当时起誓的人自己既没有力量叫所起的誓发生效力，这样所起的誓只不过成为空话，所以随便起誓的结果，常使人陷于诡诈和欺骗的罪中，就如那些犹太人，以及祭司、长老、文士以及后来的法利赛人越来越假冒为善，使起誓这种原本十分严肃的事情，变得越来越仪式化。他们不敢指着神的名起誓，因为他们知道刑罚很重，就开始指着天、地、耶路撒冷或自己的脑袋来发誓，以为这样即便是违背了誓言，问题也不大。但主耶稣吩咐门徒说：【你们又听见有吩咐古人的话，说：‘不可背誓，所起的誓总要向主谨守。’只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。】（太5:33-37）因为随便起誓会成为诡诈和欺骗，起誓而不能成就者，就是起了假誓，因此会受到严厉的刑罚。因雅各对主耶稣的话十分了解，所以在这里重述了主的教训，“免得你们落在审判之下”。因此我们今天都要遵行这“不可起誓”的命令，我们要存敬畏神的心说实话：“是就说是，不是就说不是”，这样我们就不会落在神的审判之下！

接着雅各就说到信徒该有的祷告，他说：【你们中间有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。】信徒在受苦时就该祷告，因为神喜欢知道祂的儿女在受苦时，如何信靠祂的权能。信徒喜乐时就该歌颂，因为神喜欢知道我们对祂的恩典，感激到什么程度。所以无论是受苦或喜乐，神都不愿意我们独自受苦或独自喜乐，而愿意在我们的受苦和喜乐上与我们一同有分。所以当我们受苦时，就应该把我们的苦告诉祂，喜乐时也该向祂表达我们的喜乐而歌颂，而不要成为一个只知道在受苦时祷告，却忘记在喜乐时向神歌颂的人。雅各又说：【你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。】这里请教会的长老来为病人祷告，是显示长老的这个职分，而不是指长老一定有医病的恩赐，他们只是为病人抹油祷告。“奉主的名”，是愿主自己的旨意成就。而“出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来”。当长老出于信心向主祷告时，“主必叫他起来”。“他若犯了罪，也蒙赦免”，这不是说，长老的代祷本身有赦罪的功效，而是说因着长老的代祷，必能使那犯罪的人，知罪悔改而得赦免。【所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。】虽然不是所有疾病都与罪有关，但有些疾病确是与罪无关，“所以你们要彼此认罪，互相代求”。神看重我们向祂认罪，也看重我们“彼此认罪，互相代求”，这样就会有一个结果：“使你们可以得医治”。"义人祈祷所发的力量，是大有功效的”。这是告诉我们，无论是长老，或是彼此代求的信徒，只要他们是“义人”，也就是已悔改信耶稣，被神称为义的人，他们的祷告是大有功效的。所以我们不可因着过于倚赖别人的代祷，就轻看自己祷告的权利和功效。

接下来雅各就用以利亚为例，证明义人祷告的功效，他说：【以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。】先知以利亚被称为“神人”，我们也都感叹他所拥有的能力，而这里说：“以利亚与我们是一样性情的人”，也就是说，以利亚和我们有同样的性情，有相同的软弱，但神却能听以利亚的祷告。而以利亚“恳切祷告”，是合神心意的祷告，因此蒙神垂听。圣经记载以利亚明白耶和华神的旨意是不允许以色列民拜巴力，他为唤醒以色列民认定只有耶和华是神，他就按神的旨意祷告：“他恳切祷告求不要下雨、雨就三年零六个月不下在地上”。以利亚又知道耶和华的旨意是要以色列民的心回转，过了三年零六个月，他看到百姓已认识到耶和华是神，巴力也受到致命的打击，以利亚“又祷告、天就降下雨来”。从这里我们看到，以利亚祷告不是按自己的意思向神祈求，他是明白神的旨意，按神的旨意祈求，所以以利亚的祷告是大有功效。同样，当我们的祷告合神的心意时，我们的祷告也可以像以利亚那样，大有功效，我们的祷告也必蒙神垂听。

雅各最后的话是：【我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。】这里提到“你们中间”，说明在信徒中有“失迷真道”的人，信徒会有“失迷真道”的可能。这“若”是雅各假设，“有人失迷真道”，因为当时教会中偏离真理的现象已经发生，因此他担心在他的受信人中间，也会有人因“失迷真道”，而走上错谬的、会导致灭亡。这“迷失真道”，就是偏离真道。在教会中，有人偏离了真道，就要有明白真道又有爱心的人，为着那迷失的人恳切代求，叫神的怜悯显明在这人身上，使他愿意听从圣灵的提醒，意识到失迷真道的危险，以至于“转回”到正确的信仰道路上来，这样“便是救一个灵魂不死”，“并且遮盖许多的罪”，人若偏离真道，就容易被魔鬼引诱，增加许多罪恶。若一个人在迷路中回转，得着拯救，不但使他所犯许多的罪得蒙赦免，也使他免得再犯许多的罪。《雅各书》开始时提到祷告：【你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。】（1:5）《雅各书》结束时再提到信徒该有的祷告，如此首尾相应，可见祷告的重要性。为此，愿我们今天无论在任何情况下都该祷告，受苦时该祷告，喜乐时就该歌颂。并要像以利亚那样恳切祷告，凭信心支取属天的能力，使我们的祷告大有功效！阿们！