＜拿1: 1-17＞

霞步思

【拿1: 1-17】【耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说……。】从今天开始要分享《约拿书》，它是先知约拿所写的，约拿这名字的意义是“鸽子”，“鸽子”通常代表和平 ，而神给约拿的使命是作和平的使者，去尼尼微城传的悔改赦罪之道，免受神的惩罚。约拿是北国以色列的先知，曾经预言以色列人的疆界将会收复，并且所说的预言果真在耶罗波安二世年间应验(王下14:25)。约拿并没有直接向神的百姓传讲任何信息，但他的经历本身就是一篇信息。主耶稣曾引证【约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。】 (太12:40)约拿是旧约先知中唯一被主耶稣直接引证其经历来证明祂自己将必死而复活的先知，因为他在本书中的经历，其主要部分正是预表主耶稣基督。本书的主题是神的救恩，救恩的对像遍及全人类，所以借本书得以扩大我们的心胸，一面为自己能够蒙恩得救，献上由衷的感谢，另一面也当以神的心为怀，对人不可有差别待遇。又因本书所记载神的作为特多，领悟神无时无刻不在作工，故我们在任何环境和心境之中，都能被本书中的神的作为提醒，祂正顾念并引导我们。因此信徒和事奉神的人，都可从本书得到启示与教训，得与神建立更亲密的关系。在约拿书第一章开头就说：【耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：‘你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。’】“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”，表明先知所说的乃来自神，祂是信息的来源和权威，也表示先知是蒙神的呼召。“亚米太的儿子约拿”，“亚米太”是迦特希弗人，这说出约拿的家庭出身，他是北国西布伦地的迦特希弗人（王下14:25）。“你起来往尼尼微大城去”，“尼尼微”位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城当日大概与附近的城邑连成一大区域，要用三日的时间才可走完(3:3)，堪称大城。“向其中的居民呼喊”，“呼喊”就是宣告斥责和警诫，先知的工作就是借着“呼喊”而“宣告”神的话。“因为他们的恶达到我面前”，亚述不仅敬拜偶像、邪淫，更充斥着令人发指的暴行，对待被征服的国家十分残虐，中东民族无不对之憎恶。但满有怜悯的神却差派先知约拿去向他们呼喊，宣告审判的信息，给他们悔改的机会！

【约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。】约拿可能不愿意看见一个恶名昭彰的民族，悔改蒙神怜悯（4:2），所以“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华”。约拿照着神的吩咐“起来”，却不是往神所指示的地方去，而是背道而驰。尼尼微在约帕东北约1100公里，“他施”可能在西班牙，位于约帕西方约3200多公里，是当时所知最远的地方，两个方向完全相反。“躲避耶和华”，就是躲避耶和华的面，但是，神是无所不在的，正如诗人说：【我往那里逃，躲避你的面？】（诗139:7）“下到约帕，遇见一只船，要往他施去”。“约帕”是当时以色列在地中海唯一的天然港口，离约拿的家乡迦特希弗约96公里。古代远洋航行的船只很少，但约拿居然轻易就“遇见一只船，要往他施去”，而且恰巧有空位。他竟然没有想想为什么这么巧，就和一船的外邦人“同往他施去躲避耶和华”。神并不立即拦阻约拿，神让他顺利的找到了船，搭上了船，也如时开航。【然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。船主到他那里对他说：’你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。‘】尽管约拿要躲开神，神并没有放弃他，祂要借着神奇的安排”，改变约拿的态度和行为。“然而耶和华使海中起大风”，这个海上风暴乃出于神的作为。“海就狂风大作，甚至船几乎破坏”，大自然掌握在神的手中，祂能使海中风平浪静，祂也能使海中起大风。“水手便惧怕，各人哀求自己的神”，腓尼基的水手各有守护神，以便在急难时求救，却毫无作用。“他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些”，在风浪面前，各人都把船上的“货物”往海里丢，但问题却不在于“货物”，而在于人。“约拿已下到底舱，躺卧沉睡”，约拿在狂风大浪中，居然能够“沉睡”，表示他知道这是出于神的手，也知道自己绝对无法躲避神，只好随神的旨意便了，这时他已知道不能再跟神反抗了。“船主到他那里对他说：你这沉睡的人哪，为何这样呢？”意思是情况这么危急，你怎么可以这样放心睡大觉。“起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡”，船主为求脱险，想尽方法，于是呼吁约拿也求他的神搭救。

【船上的人彼此说：‘来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。’于是他们掣签，掣出约拿来。众人对他说：‘请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？’他说：’我是希伯来人。我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神。‘他们就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。】“船上的人彼此说，来吧，我们掣签”，各人哀求神无效，外面仍狂风大作，于是想到有人可能得罪了他所信靠的神明，招致这场风暴，因而掣签想要找出祸首。“看看这灾临到我们是因谁的缘故”，就是要查出谁是导致此次风暴的祸首。“于是他们掣签，掣出约拿来”，因【签放在怀里，定事由耶和华 】（箴16:33），所以这些不认识神的外邦人掣出了约拿，让约拿清楚地知道，这是神要将他暴露出来，使他无法逃避神的面。
“众人对他说：请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？”众人逼问约拿，他中签的原因何在。“你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？”众人发出一连串的问题，既表明了外邦人的惧怕慌乱，也让神的仆人句句扎心。“他说，我是希伯来人”，“希伯来人”，是昔日以色列人向外族人的自称。“我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神”，这称呼表示神不是一族一地的神，祂的主权遍及全地，只有祂才能在海上兴起这样的风暴。风暴使约拿清醒过来，他的回答实际上是信心的宣告。“他们就大大惧怕，对他说：‘你做的是什么事呢？’”这不是问话，而是谴责和惊叹。外邦人无法理解，约拿既然相信神“创造沧海”，怎么还会这样愚蠢，居然敢冒险走海路“躲避耶和华”。这是神借着外邦人的口责备约拿的愚昧，也是指出我们常有的愚昧：我们既然相信神无所不知、无所不能，为什么还认为神可以欺哄，为什么我们所行的和所信的完全不符？【他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’这话是因海浪越发翻腾。他对他们说：’你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。‘】“他们问他说：‘我们当向你怎样行，使海浪平静呢？’”这些外邦人认为，约拿是唯一认识神的人，当然也是唯一知道如何才能平息神的怒气，所以问：“我们当向你怎样行”。这也是神借着外邦人的口让约拿思想：“你要我当向你怎样行”？“这话是因海浪越发翻腾”，是意指情势越发危险，必须立即采取行动。“他对他们说：你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了”，约拿做出了正确的选择，要水手将自己“抛在海中”（12节），因为他清楚地知道，“你们遭这大风是因我的缘故”，也就是说，神要对付的就是他，而不是别人，既然神绝不会放过他，他就不再躲避，而是降服在神面前，面对神、接受神的对付。

【然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求祢，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为祢耶和华是随自己的意旨行事。’他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。】“然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸”，巴勒斯坦沿岸多有礁石，水手面对风浪时，通常宁愿将船摇出海，也不愿把船拢岸，以免触礁搁浅。这次他们努力拢岸，大概是不忍心眼睁睁把约拿抛下海送死，想把约拿送上岸去，改往尼尼微覆命，以平息神的怒气。“却是不能，因为海浪越发向他们翻腾”，这是因为神不同意他们的作法。“他们便求告耶和华说：‘耶和华啊，我们恳求你”，他们原先是“个人哀求自己的神”，现在听了约拿的见证，认识耶和华是创造万有的主宰，所以转而求告耶和华神。“不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们”，是指水手们在不得已的情况下，惟有把约拿抛下海中。他们首先祈求耶和华不要向他们追讨杀约拿之罪，因约拿并没有得罪他们，以致他们非亲手杀他不可。“因为你耶和华是随自己的意旨行事”，现在他们认识耶和华神定意阻止约拿前往他施，而在船无法拢岸的情况下，将约拿抛下海中乃是唯一符合神旨意的事。“他们遂将约拿抬起，抛在海中”，紧接着“海的狂浪就平息了”，表示神垂听他们的祷告。“那些人便大大敬畏耶和华”，船上的外邦人看见狂浪果然平息了，便大大敬畏神、敬拜神。“向耶和华献祭，并且许愿”，这些外邦人承认耶和华的能力，但不表示他们归信耶和华，他们可能是又惧怕耶和华，又事奉自己的神。【耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。】神安排一条大鱼，使约拿在鱼腹中不至于窒息，也不被腹中酸液侵蚀，除非他被包在一个大气囊中，这真是不能置信的奇迹，但神一伸手作事，便是神迹。而约拿在这“三日三夜”里即使没有完全死亡，也是生不如死（2:5-6），所以才有死里复活的感受。因此主耶稣引这个神迹，作为祂受死、埋葬和复活的预表：【约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。】（太12:40）从这里也让我们看到，自然界的大海、大风和大鱼都听神的调遣和使唤，耶和华神真是“创造沧海旱地之天上的神”！当我们想到一条大鱼都听从神的安排，我们对自己的悖逆实在感到无限的惭愧。今天神选召我们，实在是祂恩待我们，给我们一个最难得，最宝贵的机会。为此，愿我们今天都不要像约拿那样，被神差派去尼尼微时“躲避耶和华”。我们要顺服神的旨意，去传扬天国的福音！阿们！