＜信徒不要多人作师傅＞

霞步思

＜信徒不要多人作师傅＞
读经【雅3: 1-12】【我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断……。】在雅各书第三章的这段经文中，雅各警告信徒不要多人作师傅，并且告诉我们，一个没有被制伏的舌头是多么可怕。雅各首先对信徒提出一项重要的警告就是：【不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。】这说明在当时的教会里，同样也在今日的教会里，有许多人没有蒙召，就想“作师傅”，“师傅”就是教师，是讲解圣经的。教师是神为建造教会而设立的几种重要职分之一，在哥林多前书12:28中说：【神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的…。】从这里可以看出，在教会所拥有的恩赐当中，教师名列第三，仅次于使徒和先知。于是就有许多人羡慕这种职分，有许多人想“作师傅”，为了在人前多得一点虚名、多受人的称誉。但雅各警告说，要知道“作师傅”实际上是很危险的，因为“我们要受更重的判断”。“判断”，就是审判。雅各不是说“你们”，他把自己也包括在里面，他说：“我们要受更重的判断”。因为他知道神对“作师傅”的要求更高，审判更严。因此那些牧养教会的传道人、牧师，教师，也就是对任何教导《圣经》的人，他们有一天都要被神审判，每句话都要供出来。所以你现在可以问自己几个问题：我说的是神的话吗？我是否【按着正意分解真理的道】 ？有一天，当你站在神的审判台前，没有律师能够为你申辩，你必须亲自回答神的审问。可是今天有太多的教师，不是在教导《圣经》，而是让信徒喝那种心灵鸡汤、吃有毒的食物。因有些信徒自己没有分辨能力，你让他吃什么他就吃什么，所以一旦你扭曲了神的道，一旦让信徒吃了有毒的食物，你所受的审判要比一般人更重。因此雅各警告说：“不要多人做师傅”，以免受到更重的审判，这也是警告今日作基督徒的人！雅各又说：【原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。】这里雅各把所有的人都包括在里面了，我有过失，你有过失。如果你在话语上，你在教导上没有过失，不犯错误，你是按着神的道忠实的传讲、没有扭曲，按着正义分解，你就是“完全人”。所以此处的“完全人”，是指因为他没有在话语上犯罪跌倒，以至于让听见的人跌倒。而他之所以没有在话语上跌倒，是因为他“能勒住自己的全身”，而勒住舌头就是勒住了全身体，很多罪就是从舌头、从话语开始的。而这些言语上的错误，是现今教会人事发生问题的主要原因。

雅各就用两个比喻来说明舌头虽在百体中是最小的，却大有影响力，他说：【我们若把嚼环放在马嘴里，叫它顺服，就能调动它的全身。看哪，船只虽然甚大，又被大风催逼，只用小小的舵，就随着掌舵的意思转动。】第一个比喻是把嚼环放在马嘴里。马嘴里若放了嚼环，就能使马顺服，骑马者可以随意调动它，这和信徒的舌头若受真理的灵的约束，就能让神随意使用的道理是一样的。若人没有把嚼环放在马嘴里，就不能随己意走动，倒要随马的意思走动，正如信徒的话语若未受到神的对付，神的旨意在他们身上，就像骑在没有嚼环的马身上一样，是不能随意通行的。可见学习在话语上顺服神，受神的管理，是学习所有顺服功课中的第一课，人若在舌头上不能受神的管束，自然也就不能被神用来作什么别的事工。“就能调动它的全身”，嚼环虽只放在马嘴，但它的效用却不只限于马嘴，而是能调动马的全身。同样信徒在言语上受神的管束，虽然似乎只是舌头受约束，但实际上却是整个生命受对付、得益处。第二个比喻是船舵，舵是船的最重要部分。一艘船是非常大而重的，但是舵却是很小的，船长就是借着极小的船舵，“就随着掌舵的意思转动”。小小的船舵能决定船航行的方向，正如我们全身中的舌头一样，虽然在百体中是最小的，却能说大话，使我们一生受很大的影响。主耶稣基督就是我们的掌舵者，我们的“舵”若在掌舵者的手中，祂就能随意转动我们的全身，成为有用的“船”；不然的话，我们的人生就像一只没有航行方向的船一样，不但无用，而且充满危机。雅各用这两个比喻就是要说明，我们的舌头虽然这样小，却能够控制我们的整个身体。因此我们今天都要求主把一个“嚼环”放在我们的口中，更是放在我们的生命中，叫我们顺从圣灵的引导。我们也要接受雅各的警告：“不要多人作师傅”，免得受更重的审判。若我们是蒙召“作师傅”的，就要按正意分解神的道，用纯净的灵奶喂养信徒，使教会得造就！

接着雅各告诉我们，一个没有被制伏的舌头是多么可怕，他说：【这样，舌头在百体里也是最小的，却能说大话。看哪，最小的火能点着最大的树林。】在我们全身中舌头是最小的，却能说大话，使我们一生受很大的影响。就如“最小的火能点着最大的树林”，能造成极大的恶果一样。世界上所有的大火，都是从小火苗开始的。小小的火能把最大的树林烧着，就是因为它是不断扩大地燃烧的。如果小火可以点着大树林，那么舌头在我们的全身里，也可以点燃我们的全身。而火的延烧，就像我们的言语一样，可以一直传播开来。因此雅各用很重的话来说明舌头的危险，他说：【舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。】“舌头就是火”进一步指出，“舌头”所说的话会像火一样继续不断地扩展。“舌头是个罪恶的世界，能污秽全身”，是指舌头会犯下许多的罪，也会惹起许多的罪，而这些罪恶能污秽全身，因为他的内心已经被罪所占据，他的舌头也被里头的罪性所操纵。“也能把生命的轮子点起来”，这“生命的轮子”，形容我们整个的人生或是生命像一个轮子般不停地转动着，舌头像火一样，能把我们生命的轮子烧毁，使我们的一生受到连累。“并且是从地狱里点着的”，地狱的火与世界火的分别是，今世的火是能熄灭的，地狱的火却是不能熄灭的。所以这意思就是说，舌头所说出去的话，就像不能熄灭的火那样不停地烧着，后果不堪设想。就如一切挑拨离间、毁谤、中伤诬陷人，都是舌头所犯的罪，它简直就是地狱里点着的火，所造成的恶果是何等的可怕，我们信徒岂能不谨慎自己的舌头？

雅各又说：【各类的走兽、飞禽、昆虫、水族，本来都可以制伏，也已经被人制伏了。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。】这里指出，神所造的各类动物，人靠着神所赐的智慧已制伏了这些动物。而人却没有办法制服自己的舌头。雅各在此把舌头和恶毒言语的危害性说得极为充分和明了：“满了害死人的毒气”，意思是舌头发出的毒液，比毒蛇的还要毒，能置人于死的，因为它可以在道德上、社交关系上和灵性上摧毁人。“不止息的恶物”，表示舌头是要经常约束，而不是一劳永逸的。因此今天在我们明白了，舌头和言语的重要性和恶毒言语的危害性和后果之后。我们就要谨慎自己的舌头，要控制和勒住自己的舌头，并要知道，我们只有依靠圣灵加给我们力量，才能谨慎自己的舌头。我们既是重生的信徒，就有圣灵内住，有真理教导，我们就能够靠主得胜，制伏犯罪的舌头，也能让我们的舌头成为教会的祝福，成为众人的祝福，成为家庭的祝福，成为自己的祝福！之后雅各提醒信徒不要一口两舌，他说：【我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着　神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。】雅各在此说明，我们的舌头不能作两种用处，我们不能用口颂赞神，又用口咒诅按神形象被造的人。因此我们就要以赞美的话代替咒诅的话。在旧约先知或新约使徒奉神的旨意宣布的话中，有祝福也有咒诅，而他们宣布那些咒诅，是因为神认为那些人的罪恶是该受咒诅的，但基督既已为我们受了咒诅，所以我们就不该存着恶毒的心，顺着自己的私欲说咒诅人的话。

雅各又举例说：【泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？12我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。】这里雅各用了不同的比喻，表达相同的意思，说明我们的舌头不能作两种用处，正如一个泉源不能发出两种水，又好似一种果树不能生出两种果子，就像一种水不能有两样味道一样。因此我们用口咒诅，就根本不配再用口来颂赞，因为纵使我们一面用口咒骂又一面用口颂赞，但神并不收纳我们的颂赞，这样我们的口还是只作了一种的用途。所以若我们的口不顺从圣灵说荣耀神的话，而说败坏人的话，或是迎合人的喜欢而不按真理说话，就不能被神使用。而我们的言语和我们的生命有关，凡从我们的口中流露出来的，就是我们里面所有的。我们里面生命好，一定不会流出坏的水来。我们里面若真有神的生命，一定不会生出恶毒的话语来。一个颂赞神的人，必不会讲出咒诅别人的话来。在马太福音12:34-37中，主耶稣对假冒为善的法律赛人说：【毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。】为此，愿我们今天不但要求主鉴察我们心里的意念，好叫我们口中的言语，能蒙主悦纳。我们还要从雅各的比喻中看到，一个没有被制伏的“舌头就是火”，会带来严重的后果，我们就要靠主制伏自己的舌头，要用舌头来颂赞神！阿们！