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<来13: 1-25>(一)

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发表于 2024-1-29 06:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
【来13: 1-25】【你们务要常存弟兄相爱的心……。】在希伯来书第十三章,也是本书的最后一章中,作者之前已从各方面讲了基督为我们所成就的救恩是何等的完备,我们所信靠的是一位完全圣洁而超越的基督,作者就在此劝勉信徒要以爱心和圣洁的生活来荣耀基督,这也是本书的最后教训。作者首先劝勉信徒:【你们务要常存弟兄相爱的心。】“务要”是一个命令,就是在任何情形下都当实行。这“常存”是非常重要的,因为如果只是一时的相爱和不信的世人并无分别。信徒的相爱,乃是“常存”的,不应因对方的情况而有所改变。虽然我们还在肉身活着的时候,会有许多属人的软弱,使我们失去“常存”相爱的心,但信徒务要本着基督的爱以保持“常存”相爱的心。这“弟兄相爱”也告诉我们,不是以普通世人的爱相爱,乃是以“弟兄”的爱”相爱”,这是因认识了基督的爱而有的爱心(约壹3:19)。所以只要是“弟兄”,就可以相爱,并不分种族、语言、地域、贫富、教育水平、社会地位等,因为我们是同奔天路的,将来也要一同承受基业,同居新耶路撒冷。【不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。】“不可忘记用爱心接待客旅”,当时旅店很少,名声也不好,旅行布道的人会有许多困难,所以接待这些为主工作的神仆和为主受苦的弟兄,乃是信徒一种很有价值的爱心工作。“因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使”,这是引证亚伯拉罕接待天使的事,(创18:1-21),作者就是要勉励信徒在接待客旅的事上,应当更加乐意去做。然而信徒“接待客旅”,并不是没有范围的,接待客旅叫我们有分于客旅所作的工,因此我们决不可接待假弟兄,或传异教的人,甚至不可以向他们问安,以免在他们的恶行上有分。(约贰9-11)“你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑”,“记念”不只是想起他们,而是感同身受,彷佛自己也被捆绑一样。“也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内”,这是提醒我们,我们都活在肉身里,若为主的缘故遇到捆绑和苦害,也会有同样的软弱,所以应该对这些弟兄有更多的理解、同情和扶持。而正在被捆绑、遭苦害的弟兄,最需的是陪伴、安慰与鼓励,需要各样的援助,更需要祷告的支撑。

【婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。】“婚姻”,是神所设立的,婚姻是在神面前立终身的约,所以婚姻是神圣的,婚姻是严肃的,婚姻是终身的责任感。“人人”表示,无论是结婚的人要尊重婚姻,不结婚的人也要尊重婚姻。“尊重”,就是不可破坏婚姻的关系。“床也不可污秽”,就是不可在床上发生不正常的性行为。“因为苟合行淫的人,神必要审判”,“茍合”指没有婚姻关系的性行为,包括婚前的性行为,也包括了同性恋者,甚至与兽苟合的人,这些都是犯苟合行淫的罪。“行淫”,是指对其婚姻配偶不忠实,而发生的婚外性行为。一切在婚姻之外的“茍合行淫的人”,虽然能逃脱世上法律的制裁,但最终都逃不过神在今生来世的审判。因此每个信徒都应当谨记:“神必要审判”,【因为我们的神乃是烈火。】(12:29)【你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你。’所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?】“存心不可贪爱钱财”,说明贪财是人心中的一种贪欲,所以要在钱财上保持清洁,不落在贪财的罪恶中,必须从心中除去这种贪欲。“贪爱钱财”,是指永远没有知足的时候,有了还要更多。如果一个人所有的,他从来不感到知足,那么你再给他十倍他还是不知足。如果他不知足的话就变成一个贪心的人。但信徒“要以自己所有的为足”,因为我们知道“主曾说:‘我总不撇下你,也不丢弃你‘”。所以我们可以放胆说:“主是帮助我的,我必不惧怕,人能把我怎么样呢?”可惜今天有些信徒变得物质主义,认为神不能照顾他们,或起码神不能按他们所想的方式去照顾他们,缺乏安全感。所以许多信徒被钱财吸引,一有发财的机会就不放过,努力追求钱财。但【贪财是万恶之根】(提前6:10),因为“贪爱钱财”会让我们越来越远离神,用钱财来代替神、满足自己。但我们要从神的供应中看出神的爱。

【从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的。】“从前引导你们、传神之道给你们的人”,是指他们前一辈的传道人,包括初期教会的使徒和领袖们。他们有的当时已经去世,有的或已到别处去。“你们要想念他们”,就是想念他们所传的真道,他们传道的忠心,他们敬虔的生活,他们真诚的爱心和工作的果效等,他们这样为主受苦,才把神的道传给我们。“效法他们的信心”,因他们一切的好榜样,都是由他们的信心发出来的。他们能那样不为自己的生活需用忧虑,不顾自己生命的危险,不惧怕仇敌的陷害,都是因为他们坚信神所应许的盼望是确实可靠的缘故,所以我们应效法他们的信心。我们也可以通过“留心看他们为人的结局”,就知道他们坚守神的道、至死忠心的“结局”,我们就要追随他们的踪迹,像他们一样忠心,跑这信心的道路。“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的”。“昨日”代表过去,“今日”代表现在,“到永远”代表将来,即无论是过去、现在还是将来耶稣基督是永远不变的。耶稣基督既是永远不改变的,则从前那些神仆所传的耶稣基督是怎样的,现在还是怎样,并且将来仍是那样。从前那些忠心的神仆所得的结局怎样,现今那些效法他们信心的人结局也必怎样,并且将来那些照着这样踪迹去行的人,也必一样。所以信徒应当在耶稣基督的真道上,信心坚固。【你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去;因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。】“那诸般怪异的教训”,都是来自犹太教有关饮食的律法规条(西2:20-23)。这些引诱希伯来信徒的异端,就是引用旧约有关饮食方面的条例,以劝服他们去靠律法。所以作者提醒他们:“人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食”。“靠恩”指依靠神的恩典来。“靠饮食”指倚靠遵行饮食等条例来讨神喜悦。“那在饮食上专心的”,指犹太教律法主义者,他们专注在饮食等规条上,却不能真实地让人“得着益处”、使人与神更加亲密。因此信徒“靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食”。

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