＜非圣洁没有人能见主＞

霞步思

＜非圣洁没有人能见主＞

读经【来12: 14-29】【你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽……。】在希伯来书第十二章的这段经文中，作者讲了一句非常严重的话，就是“非圣洁没有人能见主”。作者首先劝告信徒：【你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。】“你们要追求与众人和睦”，说明与人和睦是必须追求才能得着的，不是听其自然就会和睦，听其自然就必给魔鬼机会引起误会和纷争。这“追求”，有寻找求取的意思，我们就当有这种态度追求和睦。罗马书12:18说：【若是能行，总要尽力与众人和睦。】但是追求与众人和睦，并不是在庇护或容纳罪恶的情形下，来保持与众人和睦，乃是在圣洁的原则下竭力寻求与众人和睦。所以信徒还要“追求圣洁”，“圣洁”在此是指生活上的圣洁，信徒已经在地位上得着圣洁（10:10），但仍须更进一步追求生活上的圣洁。信徒生活上的圣洁，与众人的和睦相处有很大的关系。因此信徒要努力追求圣洁，要在基督里过圣洁的生活。接著作者就说：“非圣洁没有人能见主”，这话是非常严重的，因为这是关乎得救的问题，人若没有圣洁，连主的面都见不到，怎么能得救呢？经上记着说：【我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。】（利11:45）因此蒙恩得救的信徒就要追求圣洁，在信主后就当远离罪恶，不再犯罪，即使偶然犯罪，也应当立即悔改，求主的赦免，以保持“圣洁”。帖撒罗尼迦前书 4:3-8说: 【神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人…神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以，那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。】因此当我们蒙了神的恩典，得了神的生命后，就必须靠着神的恩典，不断追求圣洁，远离罪，这样我们就能见主。可是今天有许多信徒对“追求圣洁，非圣洁没有人能见主”，觉得事实好像不是如此，所以嗤之以鼻。所以这些人还活在爱世界中，将污秽不洁的资讯当作消遣，肆无忌惮地看，完全不觉得是得罪神，这是何等可怕的事！你不能以为今天继续活在罪中，将来可以见主，这是自欺！圣洁的主绝不容许罪恶和污秽的人，到祂面前来见祂的面。今天信徒不追求圣洁，不但不能蒙神的喜悦，还要遭到神的管教和惩罚，如果管教和惩罚仍不能使你从罪中悔改，来追求圣洁，就要被弃绝了。因此神命令我们要追求圣洁，要我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵，我们就要遵行！

之后作者说：【又要谨慎，恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。】作者在警诫的话中，两次提到“恐怕”，因为信徒什么时候一停止追求，继之而来的，就是各种罪恶和错误的事会发生。这“失了神的恩”，是指背道，人若背道毒根便生出，所以这里说：“恐怕有毒根生出来扰乱你们”，又使“众人沾染污秽”。这毒根可能是指一种异端或错误的道理，或犯罪的人，能影响其余信徒的。因此作者警戒信徒要“谨慎”，若信徒不为自己和全教会谨慎，其结果必使教会失去见证的能力，以致那些在教会中原本就是有名无实的信徒，更加放胆犯罪，给魔鬼搅扰教会的机会。接著作者就以以扫作为反面教训提及，为要警诫信徒，也是警告贪恋世俗的人。【恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了，后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。】从这里的经文可见，以扫是淫乱的、贪恋世俗的，是被弃绝的。以扫“因一点食物把自己长子的名分卖了”，这件事最重要的就是说明以扫对于神的应许、祝福，和将来的产业没有信心而轻视，对于世俗的事却贪恋不舍。他不注重与神的关系和属灵的福分，为眼前一时肉体的满足，出卖自己长子的名份。而“一点食物”与“长子的名分”，两者的价值是天壤之别，简直是不能相提并论的，而以扫竟然会视长子名分的价值及不上那一点食物，简直令人匪夷所思，结果以扫“虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转”。以扫贪恋世俗的结果，是每一个贪爱世俗之人的鉴戒。他并非不想得属灵的祝福，他乃是想先得了“红豆汤”，先爱了世俗，以后再得属灵的祝福。但结果他却得了“红豆汤”，无法再得着与长子名分相连的福分！可是今天也有许多人想先爱世界，属灵的福分以后再说，这样的人，必走上以扫的痛苦道路，后悔莫及！圣经用以扫这样一个负面人物，正是要警告我们不要选择以扫所走的路，我们岂可忽视这样的警告？

之后作者说：【你们原不是来到那能摸的山，此山有火焰、密云、黑暗、暴风、角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：’靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。‘所见的极其可怕，甚至摩西说：‘我甚是恐惧战兢。‘】“那能摸的山”，就是西乃山。在出埃及记19:18中记载，当摩西带领着百姓要领受律法的时候，【西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山上的烟气上腾，如烧窑一般；遍山大大的震动。】这“火焰”表明神圣洁公义的威严，不是人所能担当得起的。所以“那些听见这声音的，都求不要再向他们说话。因为他们当不起所命他们的话，说：’靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死”。所以他们“所看见的极其可怕，甚至摩西说：‘我甚是恐惧战兢’”。表明罪人在神的威严下，乃是充满恐惧战兢。但信徒不是来到这样的山，【你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的，比亚伯的血所说的更美。】锡安山是耶路撒冷西南边的山。来到“永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”，就是启示录二十一章里所论的新耶路撒冷。“那里有千万的天使”，希伯来人很尊重天使，所以作者特别提及我们将来也要到天使所在的地方。“有名录在天上诸长子之会所共聚的总会”，“有名录在天上”，指名字记录在“生命册上”（启3:5）。“诸长子”，包括新旧约一切有信心的人。“诸长子之会所共聚的总会”，指千万天使和诸长子一同汇合在天上盛大聚集。“有审判众人的神”，神是审判众人的神，包括犹太人或外邦人，一切地上的人。我们原都是要站在神审判台前被定罪的罪人，但现在却能坦然无惧地来到审判众人之神的面前，乃是因基督的救赎，使我们在祂里面不再定罪（约3:18）。既是这样，我们就不可忘记这莫大的恩典，原是审判我们的神，已经成为我们的天父，我们就当勇敢前进，持定前面的盼望，不灰心退后。“被成全之义人的灵魂”，这是指得救称义的义人之灵魂。这些义人已经在天上，已经完全，他们的灵魂已经与主同在，等候荣耀的身体复活。而现今有信心的人，也要到他们所到的地方，有他们所有的盼望和福乐。“并新约的中保耶稣，以及所洒的血”，耶稣基督作我们的中保，是凭祂曾为我们流血的事实，所以祂可以保证每一个信靠祂的人，能坦然无惧地来到神面前。“这血所说的比亚伯的血所说的更美”，因亚伯的血是控告该隐之罪的血，是宣告定罪的血。但基督的血所说的，乃是宣告赦罪的血，是为多人流出来的血，是能担当人的刑罚，救人免死，使人可以承受新约的福分，又能担保我们可以得着神喜悦的血，所以“更美”。

作者在讲了西奈山和锡安山的对比之后，就警告信徒：【你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为那些弃绝在地上警诫他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警诫我们的呢？】这是警告信徒，既然神在新约下不再像在旧约时，是“在地上”借着摩西警诫以色列人，乃是“从天上”借祂儿子警告我们。这样我们就“要谨慎”，因为那些弃绝从地上警诫他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警诫我们的呢？所以今天我们若听见所传讲警诫我们的话而不接受，就是违背那从天上警诫我们的，这样的罪就无可逃避。因此我们就不要违背那从天上警戒我们的。【当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。‘】“当时”指神降临西乃山颁布律法之时。“祂的声音震动了地”，就是震动了西乃山，出埃及记19:18说：【遍山大大的震动。】“但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天‘”。这是指主再临时的情形。主耶稣曾这样预言：【众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。】（可13:25-26）这就是信徒所盼望等候的，也是主对信徒所应许的。但对那些弃绝并违背祂福音的人，就应当知道，既然祂再次降临时不但震动地还要震动天，他们必无法逃避祂的审判！【这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。】“被震动的”，是指这世上所有的“受造之物”。“都要挪去”，就是都要被废去。但“那不被震动的”，是指基督的国和属基督之国的人。信徒是从世界的国迁到“爱子的国”的人（西1:13）。这“常存”指出，因为基督的国要取代这世界的国直到永远（启11:15）。【所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。】“不能震动”，即不能移动，因为基督的国乃是永远坚固，不能动摇的。我们既然得着了不能震动的国，就不可因任何属这世界之国的事而摇动，或因任何今世的苦难而怨叹，乃是应当“感恩”。我们不是要等到这世界的事或环境对我们有利时才感恩，我们只因“得了不能震动的国”这一件事，就足以使我们在任何情形中都当感恩。并要“照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神”，感恩不是只表现于口中，也要表现于整个事奉神的敬虔生活中。

最后希伯来书的作者在结束这一章时说：【因为我们的神乃是烈火。】这意思就是说，“神是轻慢不得的”。创世记19: 24说：【当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。】这就是对神是烈火很清楚的一个记载。神借着所多玛、蛾摩拉被硫磺与火所灭告诉世人，祂的威严是很可怕的，人就要敬畏祂。将来神要用地狱的火来刑罚那些抵挡祂的人，直到永永远远。启示录21: 8说: 【惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。】可见这些人要永永远远被扔在地狱硫磺火湖中，永永远远在神的烈火中受刑罚。所以我们切勿因为神有无限的慈爱与宽容，而轻忽神的公义与威严。我们也不可存漠视的态度，对那从天上警戒我们的话，因为神必定会对违背天上警诫的人，给予严厉的刑罚。可是今天许多教会的讲台只是讲神的恩典，神的慈爱，神的怜悯，神的赦罪，神的宽恕，却不讲神的公义，神的圣洁，神的威严，神是烈火，神的审判。那么我们是否存着敬畏神心领受，“神乃是烈火”这一真理？我们是否以敬畏神的心，真正认识“我们的神乃是烈火”？但愿我们都能认识：“我们的神乃是烈火”，认识神是威严的，是可畏的，并要敬畏神，遵行祂的旨意，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉祂。我们还要“追求与众人和睦”，并要在每天的生活中，竭力“追求圣洁”，这样到主再来时，我们就能见主的面，永远与主同在！阿们！

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