＜来12: 1-29＞（二）

霞步思

【所以，你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来；也要为自己的脚，把道路修直了，使瘸子不致歪脚（或译：差路），反得痊愈。】“下垂的手”，代表工作无力，“把下垂的手…挺起来”，代表工作刚强有力。“发酸的腿”，代表行路力不从心，“把…发酸的腿挺起来”，代表奔走天路有力量。“也要为自己的脚，把道路修直了”，“把道路修直”，是为着使脚易于奔走，光是脚健壮，若道路不良于行，结果不是脚会受伤，就是容易跌倒。“使瘸子不至歪脚，反得痊愈”，“瘸子”代表信心不坚固的人，“歪脚”代表迷失方向、偏离正道。痊愈”代表信心得坚固，不偏离正路、直奔终点。【你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。】“你们要追求与众人和睦”，“追求”，指自己要主动且积极地追赶以求得。“与众人和睦”，指不但要在教会中与肢体和睦，也包括与教外的人。“并要追求圣洁”，“圣洁”，在此指生活经历上的圣洁，信徒已经在地位上得着圣洁，但仍须更进一步追求生活上的圣洁。“非圣洁没有人能见主”，可见“圣洁”是人见主面的首要条件，而真正重生得救的人一定会活出“圣洁”的生活。
【又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽；】信徒在生活行为上都“要谨慎”，“恐怕有人失了神的恩”，就是在神的恩典上有所亏缺。“恐怕有毒根生出来扰乱你们”，“毒根”，就是对人怀恨，心中有苦毒。“扰乱你们”，指教会全体因此而受到搅扰。“因此叫众人沾染污秽”，就是在信仰和虔诚上受到污染。【恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。】“恐怕有淫乱的”，“淫乱”不但是指身体上的淫乱，即婚姻以外的性行为(林前6:18)，也指心灵上的淫乱，即下面所说的贪恋世俗。“有贪恋世俗如以扫的”，“贪恋世俗”，就是爱世界和世界上的事(约壹2:15)。“他因一点食物把自己长子的名分卖了”，此事记载在创世纪25:29-34。”长子的名分”，指“长子的承受产业权”，包括双份的产业（申21:17）等。以扫轻看这名分，为贪一时口腹之欲，就把“长子的名分”卖给雅各（创25:29-34），以致“失了神的恩”。“后来想要承受父所祝的福”，就是长子名分的福。“竟被弃绝”，指以撒无法把已经给雅各的福分转给以扫(创27:35)。“心意回转”，是指以扫即使“号哭切求”，也不能扭转既成的事实，使失去了的长子名分重新得回。

【你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、】“那能摸的山”指西奈山（出19:11），象征在这山上颁布的旧约。“能摸的”指物质界的。“此山有火焰、密云、黑暗、暴风”，这是神在西奈山颁布律法时的威严景象。这“火焰”，因当时耶和华在火中降于山上(出19:18)，表明神是烈火，要烧毁一切不圣不洁的。“密云”指黑云密布，使得全山昏暗(申4:11)。“黑暗”指幽暗(申4:11)，圣经表明神是住在幽暗之处(王上8:12)。“暴风”指伴同雷轰、闪电(出19:16)而来的风暴，表明无人能在神面前站立得住。【角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；】“角声”表明神要降临(出19:16)。“说话的声音”，指神对以色列人说话的声音(申4:12)。“那些听见这声音的，都求不要再向他们说话”，此事记载在申命记5:23~26，当时各支派的首领和长老对摩西说：【我们…若再听见耶和华我们神的声音，就必死亡】。【因为他们当不起所命他们的话，说：‘靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死。’所见的极其可怕，甚至摩西说：’我甚是恐惧战兢。‘】“当不起”，指无法承担。“所命他们的话”，指律法的要求。“靠近这山的，即便是走兽，也要用石头打死”，意指凡越过界限的，无论是人，是牲畜，都不得活(出19:12-13)。“所见的极其可怕”，指百姓被西奈山当时所显的可畏景象所震撼，连摩西也“甚是恐惧战兢”（申9:19）。【你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。】“你们乃是来到锡安山”，“你们”指新约信徒。“锡安山”是耶路撒冷西南边的一座山，在旧约里常作耶路撒冷的代称。“来到锡安山”是与“来到那能摸的山”作对比，西奈山代表在旧约律法之下，锡安山代表在新约恩典之下。“永生神的城邑”，指神所住的城。“天上的耶路撒冷”，就是【那座有根基的城】（11:10）。“那里有千万的天使”，“天使”是服役的灵(1:14)，“千万的天使”，显明神的四围有许多仆役。“有名录在天上”，指名字记录在“生命册上”（启3:5）。“诸长子”，包括新旧约一切有信心的人。“诸长子之会”，指蒙神选召，包括新旧约长子的聚集。“所共聚的总会”，指千万天使和诸长子一同汇合在天上盛大聚集。“有审判众人的神和被成全之义人的灵魂”，“审判众人的神”，指祂是公义的神，“被成全之义人的灵魂”，指被神称义之圣徒的灵。“新约的中保耶稣”，指被杀的羔羊在天上神面前永为我们的中保。“所洒的血”，指耶稣所流的血具有永远赎罪的功效。“这血所说的比亚伯的血所说的更美”，“亚伯的血所说的”，是有声音从地里向神哀告，要神按着公义为他报仇，讨那流他血之人的罪(创4:8-11)。而“这血所说的”，是赎罪和赦免，邀请罪人亲近神，所以“更美”。

【你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的。因为，那些弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？】“你们总要谨慎，不可弃绝那向你们说话的”，指不可违背神在西奈山通过摩西颁布的律法。以色列人在西奈与神立约之后，屡次不信和不顺从，使他们“不能逃罪”，至终不得进入神的安息（3:15-19）。“违背那从天上警戒我们的”，指违背神从天上借着祂儿子向我们启示的福音。既然神在新约下不再像在旧约时，是“在地上”借着摩西警戒以色列人，乃是“从天上”借祂儿子警戒我们，这样我们就“要谨慎”，因为那些弃绝从地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？【当时祂的声音震动了地，但如今祂应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。‘这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。】“当时祂的声音震动了地”，指神在西奈山上颁布旧约律法。“但如今祂应许说”，下面的话引自哈该书2:6。“再一次我不单要震动地，还要震动天”，指主耶稣再来时“天势都要震动”（太24:29），基督要施行审判，把一切能“被震动的，就是受造之物都要挪去”，只有“那不被震动的”，永恒事物得以“常存”。【所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神。】“不能震动的国”，指神的国。我们信徒“既得了”这国，即我们已经迁到祂爱子的国里(西1:13)，已经和众信徒在耶稣的国度里一同有分(启1:9)，“就当感恩”，就是要“照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉神”。“虔诚敬畏的心”，指不敢得罪神的心。【因为我们的神乃是烈火。】“神乃是烈火”，显明神的审判是威严可怕的，凡是与神圣洁性情不符的，都要被祂烧尽。为此，愿我们今天都要“追求圣洁”，不要违背那从天上警戒我们的，并要“用虔诚、敬畏的心”来事奉神！阿们！