＜摩5: 1-27＞（一）

霞步思

【摩5: 1-27】【以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌……。】阿摩司书第五章，是先知阿摩司为以色列人所写的哀歌，就是为以色列民即将面临神的审判深感哀痛。先知说：【以色列家啊，要听我为你们所作的哀歌：以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。主耶和华如此说：‘以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个。’】“以色列家啊”，这是指北国以色列。“要听我为你们所作的哀歌”，“哀歌”是丧礼中哀悼死者的挽歌，此处先知是为以色列即将面临神的审判深感悲痛。“以色列民（原文是处女）跌倒，不得再起”，“民”原文为处女，是指悖逆作恶的以色列民即将灭亡，就像处女未出嫁便死去。“躺在地上，无人搀扶”，是指人死不得复生，以色列国的结局也像将死的人一样。“主耶和华如此说”，是指神的审判已成定局。“以色列家的城发出一千兵的，只剩一百；发出一百的，只剩十个”，阿摩司预告，将来北国以色列只有十分之一的人能够存活，也就是说以色列将有百分之九十的人遭毁灭，可见毁灭的程度极其严重，因此先知提前为北国作“哀歌”。

但先知在这首哀歌的中也劝诫百姓寻求神，因此他说：【耶和华向以色列家如此说：‘你们要寻求我，就必存活。不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴；因为吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有。‘要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。】“耶和华向以色列家如此说：‘你们要寻求我，就必存活‘”。先知阿摩司引用神的话，对以色列百表示，凡肯回转寻求神的，必然得以存活。“不要往伯特利寻求，不要进入吉甲，不要过到别是巴”，“伯特利”和“吉甲”，是北国以色列人敬拜偶像假神的中心，已沦为崇拜偶像的污秽之地。“别是巴”，位于犹大国南部，当时也成为南国偶像崇拜的中心（王下23:8）。所以神严厉警告他们，不要往这些地方去。百姓却以为到这些地方去献祭便是寻求神，因神曾在这些地方向列祖显现（创26:23-25等）。但神告诉他们“吉甲必被掳掠，伯特利也必归于无有”，表示北国以色列将会被灭，绝大多数的人将要被掳去，因此吉甲和伯特利将不再存在。虽然审判已经成为定局，整个以色列国已经没有希望，但神还是再次向百姓指出“要寻求耶和华，就必存活”，这是给那些全心寻求神之人的应许。“免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭”。约瑟家”指北国，因为约瑟的儿子玛拿西和以法莲的后裔在北国占领导地位。但当神审判的火向以色列人讨他们拜偶像假神的罪时，他们都不能逃避神公正的惩罚。

【你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的，要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的耶和华是祂的名；祂使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏。】“你们这使公平变为茵蔯”，“茵蔯”是一种沙漠植物，所产果子的味极苦涩。以色列人却将公平变成茵蔯般苦涩，又把神公义丢弃于地。但先知还是要他们“寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的耶和华是祂的名”。“昴星和参星”，在北半球冬季的夜空非常耀眼，成为外邦人敬拜的对象，但这些只不过是神创造的受造物。神能使黑暗变为光明，使日夜的更换，因祂是宇宙的主。古代中东人认为巴力是掌管风暴的神，但实际上是神“命海水来浇在地上”。“耶和华是祂的名”，是提醒百姓，这样一位大能的神，乃是与他们立约的神（出3:15）。他们是与神立约的民，就应当顺服神公平和公义的旨意（申32:4），而不是“使公平变为茵陈、将公义丢弃于地”。神掌管万有，有能力对付任何藐视祂旨意的人，“使力强的忽遭灭亡，以致保障遭遇毁坏”。

【你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。你们践踏贫民，向他们勒索麦子；你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内；栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒。我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大。你们苦待义人，收受贿赂，在城门口屈枉穷乏人。所以通达人见这样的时势必静默不言，因为时势真恶。】“你们怨恨那在城门口责备人的”，“城门口”，在古时常用来作审判案件的地方(申22:15)，“责备人的”，是指先知阿摩司本人。以色列人怨恨先知阿摩司经常在公众聚集的场合宣讲神的话，责备他们的不是。“憎恶那说正直话的”，他们不只怨恨，更是厌恶那说正直话的先知。“你们践踏贫民，向他们勒索麦子”，指以色列民中的上层阶级，欺压穷人，用不正当的手段索取穷人劳苦耕耘所得的收获。“你们用凿过的石头建造房屋，却不得住在其内”，古代以色列房屋通常是用粗糙的石头作地基，用晒干的泥砖砌墙，只有富人才有钱“用凿过的石头建造房屋”（11节）。然而以色列人不久就要国破家亡，再坚固房子也不能自己享用。“栽种美好的葡萄园，却不得喝所出的酒”，能“栽种美好的葡萄园”，必是上等阶级的人家，但他们却不能自已享用。“我知道你们的罪过何等多，你们的罪恶何等大”，”我”指先知阿摩司，他代表神指责以色列民中的上层阶级，他们的过犯和罪恶何其多且大。“你们苦待义人”，“义人”在此指诉讼双方中正直合理的一方，却受到欺压。“收受贿赂”，就是被金钱收买，偏袒邪恶的一方，使其逍遥法外。“在城门口屈枉穷乏人”，“城门口”指审判的场所(赛29:21)，而他们在审判的时候，穷人因无力贿赂而受到冤屈。“所以通达人见这样的时势必静默不言”，“通达人”就是有洞察力的人，他们知道那些人败坏邪恶，到了无可救药的地步，所以“静默不言”，等待神的审判到来。