＜摩4: 1-13＞

霞步思

【摩4: 1-13】【你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话——你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：拿酒来，我们喝吧！……。】在阿摩司书第四章中，神一开始就发出警告：【你们住撒马利亚山如巴珊母牛的啊，当听我的话你们欺负贫寒的，压碎穷乏的，对家主说：‘拿酒来，我们喝吧！’】这里清楚地指明神要警告的对象，就是那些“住撒马利亚山如巴珊母牛的”人，“撒玛利亚”是北国以色列的京都。“巴珊”位于约旦河东靠北地区，属玛拿西半个支派辖下，境内有肥沃的草场，盛产肥美的牛羊，所以“如巴珊母牛的”，是指撒玛利亚城内的贵妇，她们生活奢华，个个长得肥胖如母牛。“当听我的话”，就是要她们留心倾听神警告的话。“你们欺负贫寒的，压碎穷乏的”，是指她们凭借丈夫的权势，压榨错待一般贫民，有时甚至使用暴力对付他们。“对家主说：拿酒来，我们喝吧”，“家主”是对丈夫的称呼，她们对丈夫颐指气使，与丈夫对饮寻欢作乐。因此【主耶和华指着自己的圣洁起誓说：日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去。你们各人必从破口直往前行，投入哈门。这是耶和华说的。】“主耶和华指着自己的圣洁起誓说”，这是强调神自己的圣洁，并斥责她们的生活满了罪孽，违背神的圣洁，因此神必不再宽容，而要施以报应。“日子快到，人必用钩子将你们钩去，用鱼钩将你们余剩的钩去”。神审判的日子快要来到，她们要遭到囚虏和毁灭，就像鱼被钩住一样，鱼被钩住是痛苦的，挣扎会更加痛苦。亚述就是用类似残酷的方法赶逐俘虏离开自己的国土，由此可见，撒玛利亚的贵妇将要面对悲惨的下场。“你们各人必从破口直往前行”，“破口”指城墙破裂之处，他们将要穿过城墙的破口，被领往被掳之地。“投入哈门”，“哈门”可能是亚述的一个山名，即百姓被掳之地。 “这是耶和华说的”，说明上述的惩罚是确实的。

【以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。这是主耶和华说的。】“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过”，“伯特利”和“吉甲”，是北国以色列人敬拜偶像假神的中心地点，神就任凭他们去拜偶像假神。“每日早晨献上你们的祭物”，这是指他们每日非常热心地事奉偶像假神。“每三日奉上你们的十分之一”，这连最热心的宗教徒也不可能如此，可见他们奉献给偶像假神的热诚非常高涨。因此他们越敬拜，越“犯罪”，越奉献，“越加增罪过”。“任你们献有酵的感谢祭”，按摩西律法规定，以色列人献感谢的平安祭，要用无酵饼和无酵薄饼，与有酵的饼一同献上(利7:11-13)，无酵的饼预表圣洁无罪的基督，有酵的饼预表献祭的人本身是有罪的。所以“有酵的感谢祭”，不符律法的要求，且献祭的对象是偶像假神，不是真神。“把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的”，“甘心祭”本来是为了讨神喜悦，现在却成了百姓“所喜爱的”，被用来自夸敬虔、“宣传报告给众人”。“这是主耶和华说的”，是指神任凭他们随心所欲的去拜偶像假神。

【我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。这是耶和华说的。在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。这是耶和华说的。】“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏”，神使饥荒临到以色列各城各地，他们就没有食物可吃，所以“牙齿干净”。“你们仍不归向我”，以色列人面临饥荒仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，说明饥荒将临到他们是确实的。“在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里”，神使旱灾临到以色列。“我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨；无雨的就枯干了”，这里说明干旱不是出于自然的规则，而是出于神，它的出现是神所安排所的。“这样，两三城的人媖到一城去找水，却喝不足”，因为不下雨而极度缺水，所以要走很多路才能得到水。“你们仍不归向我”，以色列人面临缺水仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指干旱将临到他们的话是确实的。“我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃”，“旱风”指沙漠吹来的干热东风。“霉烂”指寄生虫的危害。“剪虫”就是“蝗虫”。他们虽然栽种却都被剪虫所吃。“你们仍不归向我”，以色列人面临天灾和虫害仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指天灾和虫害将临到他们的话是确实的。

【我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。这是耶和华说的。我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好像从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。这是耶和华说的。】“我降瘟疫在你们中间，像在埃及一样”，以色列人深知瘟疫是神的刑罚(利26:25)，他们现在不归向神，必受与埃及同样的灾祸。 “用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻”，是指神要使以色列人在战争中损失惨重，横尸遍野。“你们仍不归向我”，以色列人面临瘟疫和败战仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指瘟疫和败战将临到他们的话是确实的。“我倾覆你们中间的城邑，如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样”，神要从天降火烧灭以色列的城邑，如同烧毁所多玛和蛾摩拉一样(创19:24-25)。“使你们好像从火中抽出来的一根柴”，这是指因神的恩典，得到拯救的余民。“你们仍不归向我”，以色列人面临天火焚烧仍不肯悔改转向真神。“这是耶和华说的”，是指天火将临到他们的话是确实的。神用七灾管教百姓的目的，是为了使百姓回转归向祂，但百姓却屡教不改、屡唤不醒，神恒久忍耐的爱，与人的顽梗悖逆成为鲜明的对比。

【以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既这样行，你当预备迎见你的神。】因以色列民漠视神的警告，而且警告性的灾祸也不能使他们归向神，因此神要百姓“预备迎见你的神”，就是要他们准备迎接最终的审判。【那创山、造风、将心意指示人、使晨光变为幽暗、脚踏在地之高处的，祂的名是耶和华万军之神。】此时北国的以色列民已经【不认识耶和华】（何5:4），他们即将【因无知识而灭亡】（何4:6），因此神亲自介绍自己，让百姓明白他们“当预备迎见”的是怎样一位神：祂“创山、造风”，是创造有形无形世界的神；祂“将心意指示人”，是主动启示自己的神；祂“使晨光变为幽暗”，是管理万有的神；祂的“脚踏在地之高处”，是审判全地的神；“祂的名是耶和华万军之神”，是统领天使天军的大能者。这样一位伟大的神，竟然是与百姓立约的神，迎见祂本来是一件何等荣幸、兴奋的事。但对于即将受审判的罪人来说，却将成为一件可怕的事。如果这样一位创造宇宙、大有能力的神【发烈怒，行事与你们反对】（利26:28），人怎么能承受得住呢？所以与“迎见你的神”相比，前面的七灾实在是不值一提。可惜的是，以色列人要等到国破家亡以后，才能认识神的作为、认识这位神是轻慢不得的。但愿我们今天都要知道怎样预备迎见神，因为【落在永生神的手里，真是可怕的】（来10:31）！阿们！