＜撒玛利亚城中的罪恶＞

霞步思

＜撒玛利亚城中的罪恶＞
读经【摩3: 9-15】【要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒玛利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事……。】在阿摩司书第三章的这段经文中，先知阿摩司书论到撒玛利亚城中的罪恶，也就是以色列人的罪恶，同时也宣告神对他们的刑罚。阿摩司首先说：【要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说：你们要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事。那些以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中的人不知道行正直的事。这是耶和华说的。】“撒玛利亚”是北国以色列的首都，这座城被建造在山上。这里阿摩司以一个被差遣到亚实突和埃及使者的身分说话，“要在亚实突的宫殿中和埃及地的宫殿里传扬说”，亚实突为非利士五大城之一，在此与埃及一同代表异邦。先知邀请非利士和埃及的显赫人士，“要聚集在撒马利亚的山上，就看见城中有何等大的扰乱与欺压的事”，城中百姓“以强暴抢夺财物、积蓄在自己家中”。神所拣选的以色列民，原本应该是分别为圣，可是他们的罪恶却比不认识神的外邦人还要严重。先知就要外邦人来看神百姓以色列人的罪恶，就是犯罪、残暴、抢夺、欺压。这一方面是要引起以色列民的注意，另一方面也是表明，连罪恶满盈的他国首领也要来观看北国犯罪的情况，可见以色列犯罪程度是何等的惊人。神本来要以色列人做列国的模范，让人看见他们的好榜样而归荣耀给神，或因他们的好见证，像光把黑暗显明出来那样，定了世界的罪。可是他们之中却充满欺压、抢夺和各种罪恶，甚至他们的邻邦要成为他们的见证人，同来观看他们的罪行，真是羞辱神名！选民不但和外邦人一样全然败坏，而且犯罪程度已经超过了外邦人，“不知道行正直的事”，结局必然是被神刑罚。

【所以主耶和华如此说：敌人必来围攻这地，使你的势力衰微，抢掠你的家宅。耶和华如此说：‘牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或半个耳朵，住撒马利亚的以色列人躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上，他们得救也不过如此。’】因为以色列人的罪恶，“敌人必来围攻这地”，这是预言三十多年以后，亚述王围攻撒马利亚三年，最后“将以色列人掳到亚述”（王下17:6），这就是神公义的审判。不过神也会让少数人被抢救出来。阿摩司牧过羊，他知道当狮子来吃羊的时候，牧羊人一定要从狮子口中抢回两条羊腿，或者一截耳朵，拿去给主人看，证明是野兽吃掉的，这样牧羊人就不用赔偿那只羊的损失。阿摩司用这来比喻，以色列人只会剩下很少数的 “余民”。神让他们 死里逃生，为了证明神是信实 守约的神。以色列人不守和神之间所立的约，他们去敬拜外邦人的偶像假神，又象外邦人那样犯罪作恶。神本来可以象祂对待外邦国家那样对待以色列人，把他们完全毁灭了。但是神因为信守自己和以色列祖先的约定，就保留一小部份敬虔的人。“躺卧在床角上或铺绣花毯的榻上”，可能指北国的权贵将失去财富，只剩下床的一角或毯子的一端，空留残破的回忆。

【主耶和华万军之神说：‘当听这话，警戒雅各家。我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪；坛角必被砍下，坠落于地。我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有。’这是耶和华说的。】“主耶和华万军之神说：‘当听这话，警诫雅各家”。神提前预告，是为要警诫以色列家，要他们听见就悔改！若他们不悔改，在神的审判当中，“我讨以色列罪的日子，也要讨伯特利祭坛的罪”。“伯特利”，是以色列国拜偶像的中心，当年耶罗波安为使以色列人不到耶路撒冷敬拜，而在但与伯特利立牛犊之像作敬拜。而以色列人所设立的偶像，不但不能给他们平安，倒为他们招来灾祸，拜偶像的，要跟他们所拜的偶像一同灭亡。“坛角必被砍下，坠落于地”，“坛角”指祭坛的四角，祭司行赎罪之礼时，要将血抹在坛角上(利8:15)，其后坛角演变为罪犯的避难所(王上1:50)。“坛角必被砍下”，表示以色列人在审判的日子，没有任何保障可倚靠，而且无一人幸免于难。“我要拆毁过冬和过夏的房屋。象牙的房屋也必毁灭；高大的房屋都归无有”。以色列北国当时非常富裕，富裕的人过于奢侈，会为自己建造“过冬和过夏的房屋”。有些人则是为自己建造象牙的房屋，或是豪华高大的房屋。但在神刑罚来到时，都要被拆毁，被毁灭，使一切都归于无有。神的刑罚是非常严厉的！而这些毁灭的预言，日后逐一应验。倘若以色列人要承担罪的果实，一切犯罪的人也必要为他们所犯的罪付上代价，将来神要照每各人所行的受审判。今天根据圣经，我们知道神的刑罚将要来到，启示录已预告大灾难的刑罚，若我们在地的日子长久些，必见灾难频临，而这些只是灾难的起头，要引进后来的大灾难。因人的罪恶加增，神的刑罚就要临到了！为此，愿我们今天都要以撒玛利亚的罪和他们所受的刑罚，引以为戒。我们还要自守，远避偶像，远避贪婪！阿们！