＜神的应许和起誓＞

霞步思

＜神的应许和起誓＞
读经【来6: 13-20】【当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说……。】在希伯来书第六章的这段经文中，因之前作者要信徒效法那些凭信心和忍耐承受应许的人，在此他就举出那承受应许之人的代表，就是亚伯拉罕。作者为要使信徒“大得勉励”，他就讲到“两件不更改的事”，就是神的应许和起誓。作者说：【当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：’论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。‘】这里的经文是引自创世纪22:16-18，【耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。】这是亚伯拉罕在献以撒之后，神向他起誓应许的事，这个应许也是关乎神的伟大救恩计划的应许。那么神为什么要指着自己起誓？“因为没有比自己更大可以指着起誓的”。神“起誓”，是为了确认祂的“应许”的可靠性，也是为了彰显祂信实的属性，神是不改变的。而亚伯拉罕面对神的应许与赐福，是什么态度呢？【这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。】亚伯拉罕“恒久忍耐”，这是他的信心，结果他“就得了所应许的”。亚伯拉罕得以撒乃是得着神应许完全应验的起点，亚伯拉罕要得像天上众星那样多的子孙，乃是从他所得着的以撒，即应许中第一个儿子生出来的。所以就当时神应许亚伯拉罕而论，亚伯拉罕既因信得着了应许中的第一个儿子以撒，也就因着他的信心，开始得着神全部的应许了。在作者写本书信时，亚伯拉罕不但已经有了许多属肉体的子孙，而且也已经有数不过来像天上的众星那样多的属灵子孙，就是那些照着亚伯拉罕信心的踪迹而行的信徒们（罗4:12）。所以亚伯拉罕确是已经“得了所应许的”。因此今天我们不但要确知，我们所信的神，是一位信实的神，祂应许了就成就，因祂的应许是“指着自己起誓”的。神赐下应许和各样的福气，但祂也要求祂的儿女凭信心和忍耐来承受。特别是我们今天处在一个在人看来毫无希望的处境中，我们更需要凭信心和忍耐，来等候神的应许，要效仿亚伯拉罕，作凭信心和忍耐承受应许的人。

接著作者说：【人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。】人因无力量守住自己所起的誓，就只有指着比自己大的神起誓，以取信于他人，来平息各样争论。但神既是绝对圣洁和信实，又“没有比自己更大”的神，就不用起誓，但“神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”。神这样的起誓，是完全出于祂对人无限的体恤和仁慈的心。神常常为人的缘故降卑自己，作了祂原本不必作的事，为要使人明白祂的旨意。“那承受应许的人”，不是单指亚伯拉罕，也包括亚伯拉罕和他的子孙。神既然以起誓为证，向旧约的人显明祂的应许是不更改的，这样那些在新约下，照着亚伯拉罕“信之踪迹”而信靠基督的人，神的应许更加是确定不更改的。【借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。】这“两件不更改的事”，就是神的应许和起誓。神的应许和祂的誓言是不会更改的，因为“神决不能说谎”。这不是说神有说谎的可能，乃是说既有了以上这两件不更改的事，就使我们这些常常说谎的人，可以确信神是不说谎的。这就让我们可以持续不断地借着神的应许和起誓，而“大得勉励”。我们就相信神在亚伯拉罕身上做成的事情，也必将成就在那些“逃往避难所”，即已经进入基督十架救恩的人，也是“持定摆在我们前头指望的人”。这里把我们基督徒得救的地位，和当尽的责任都讲出来了。从得救的地位上说，我们都是“逃往避难所”，而钉十字架的基督就是我们的避难所。从人的责任方面说，我们都是“持定摆在我们前头指望” 的人。神愿意我们这些已经进入基督救恩的人，也能够坚定地持守住摆在我们前头的指望。而靠着主赐的力量坚守盼望的人，也必定能够与主一同进入永远的荣耀。

因此作者又说：【我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固、又牢靠，且通入幔内。】“这指望”，就是摆在我们前头的指望”，也就是我们因信福音而有的属天盼望，这样的盼望是我们“灵魂的锚”，作者用“锚”来描述我们在神里面有确信的盼望。“锚”是船所有部件中很重要的器具，因为锚的功能是将船只定置。而福音的盼望如同信徒“灵魂的锚”，是“又坚固又牢靠”的，因为这“灵魂的锚”，是“通入幔内”，就是通入天上的至圣所。人本来不能通过这幔子进到神面前，但是当主耶稣在十字架上钉死的那一刻，圣所的幔子从上到下分为两半。通往至圣所的道路打通了，神与人的隔离挪去了，【耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。】（太27:50-51）基督既为我们完成了救赎的工作，从死里复活，升入高天，坐在神的右边，进入天上的至圣所。我们这些在祂里面得着属天之盼望的人，所有的盼望也就像“灵魂的锚”一样，抛在天上的至圣所内，永远不移动，完全牢固了。【作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。】耶稣基督是我们开天路的先锋，祂既已经为我们进入天上的至圣所，又开了一条又新又活的路（10:20），就使一切跟随祂且以祂为先锋的人，都能坦然进入至圣所（10:19），在今世与祂保持亲密的属灵交通，在永世里与祂永远的同在。祂“既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内”，同样我们也能与祂一同“通入幔内”，这是神给我们的“指望”。之前作者原本已经要开始论及麦基洗德的事，但由于那些希伯来信徒在真道上不长进，使他觉得“难以解明”，就插入那些责备、警告、劝戒、勉励的话。在此作者又开始讲论麦基洗德的事。虽然这些事是难以解明的，但它们既在信徒对认识基督为我们天上大祭司的职任上，有重大的关系，作者也就不能不照圣经所启示的，尽可能向他们讲解了。由此可见神的仆人们，对于那些在真道上仍是幼稚的信徒，也当将圣经中比较难明白的真理，照着圣灵的指导，向他们讲解。因为凡是神所默示的话语，即全部圣经，都是信徒所应当明了的。而在此作者透过这里的经文，使我们认识神是信实的，祂不但应许，祂也起誓，祂如何让亚伯拉罕的指望没落空，祂也同样让我们的指望不会落空。今天我们既然有了神的应许，神甚至为这个应许还起了誓。为此，愿我们今天都要完全的信赖我们的神，并要以基督为我的指望，我们灵魂的锚就不是抛在这有限的时间里，而是抛在天上的永恒里，有一天，我们也必可以进到那里去！阿们！