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<基督永远为祭司>

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发表于 2024-1-5 20:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
<基督永远为祭司>
读经【来5: 1-10】【凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或作“要为罪献上礼物和祭物”)……。】在希伯来书第五章的这段经文中,本书的作者先列出地上作大祭司的条件,再说明基督“是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。他首先说:【凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或译:要为罪献上礼物和祭物)。他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困。故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣,没有人自取。惟要蒙神所召,像亚伦一样。】这些都是地上作大祭司的条件。“凡从人间挑选的大祭司”,地上的大祭司必须是属人间的人。“是奉派替人办理属神的事”,大祭司是神派定来“替人办理属神的事”,就是办理有关敬拜神的事。因为人不能真接到神面前,必须借着站在神和人之间的大祭司才可以。亚伦乃是神所挑选的人间第一个大祭司,替以色列人办理属神的事。“为要献上礼物和赎罪祭”,“礼物和赎罪祭”,包括旧约的各样祭。“礼物”是为感恩而献,出于甘心自愿。“赎罪祭”是为自己所犯的罪必须献的。“他能体谅那愚蒙的和失迷的人”,“愚蒙”是指人因无知而得罪神,人因不知道神的旨意,不明白神的启示,而作了神所不喜悦的事。“失迷”是指在神的路上迷失,而想要回头,他们并不是真的硬着心背叛神。所以大祭司就要体谅愚蒙和失迷的人,并为他们代求。“因为他自己也是被软弱所困”,因人间挑选的大祭司会被软弱所困,“故此,他理当为自己和百姓献赎罪祭”。因此大祭司在为别人献祭赎罪之前,要先为自己献赎罪祭。“这大祭司的尊荣,没有人自取”,就是没有人能自己决定是否当大祭司,“惟要蒙神所召,像亚伦一样”。这里说明“大祭司”的职任不是任何人所能自取的,必须由神召立才能获取。所以亚伦不是先有尊荣才得为大祭司,乃是蒙召为大祭司才有尊荣。当时的以色列人不明白这一点,他们以为亚伦和他们不过是一样的人,为何独有亚伦可作大祭司?岂知这职任的取得不是在乎人自己方面的尊荣,乃在乎神的选召。

【如此,基督也不是自取荣耀作大祭司,乃是在乎向祂说‘祢是我的儿子,我今日生祢’的那一位;就如经上又有一处说:‘祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。’】“基督也不是自取荣耀作大祭司”,这表示基督和亚伦一样,是凭神的选立为大祭司。而亚伦原本没有尊荣而作大祭司,但基督乃是原与神同等、同荣的(腓2:6),却降卑为人,站在人子的地位上,不自取荣耀为大祭司,而是凭神的选立为大祭司,就更显得祂的尊荣与崇高了。“乃在乎向祂说:‘你是我的儿子,我今日生你’”。这句话引自诗2:7。保罗在使徒行传13:33引用这话时,曾解释这句话是指基督复活而说的。所以基督作我们的大祭司,不独在乎那对祂说:“你是我的儿子,我今日生你”的神,也在乎祂从死里复活的经历,因为祂已顺服至死而复活,神就设立祂为我们的大祭司。这样的经历和资格绝非亚伦所能有的,所以从死里复活的大祭司,才是真正的大祭司,祂能站在神人之间,把神的旨意借着圣灵教导人,又在神的面前为人的软弱祈求。“就如经上又有一处说:‘你是照着麦基洗德的等次永远为祭司’”。麦基洗德最早出现在创世记14:18-20中,那里说他是【撒冷王】,是【至高神的祭司】,【他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。】(来7:3)所以基督“照着麦基洗德的等次永远为祭司”,就远超越亚伦。关于麦基洗德在第七章中有更详细的讲论,这里只略为提及。总之麦基洗德乃是与亚伦完全不同等次的大祭司,他是为王而为祭司,其祭司的职任是永远的,预表基督为永远之大祭司,祂长远活着为我们祈求。

接著作者说到基督是学了顺从的大祭司:【基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主,就因他的虔诚蒙了应允。】“基督在肉体的时候既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的主”,这是主耶稣在客西马尼园,求神救祂脱离忧伤至死的痛苦。主耶稣并不害怕死亡,祂屡次预言自己将在耶路撒冷受死,并一路定意向耶路撒冷而去。所以祂在身体已临死刑的痛苦时,向那能救祂免死的神所求的,是关于罪人得赦罪的事,祂自己却是甘愿为人担当罪刑,所以“就因祂的虔诚蒙了应允”。“蒙了应允”,不是指应允免死,而是指应允让祂清楚知道十字架的死就是父神惟一的旨意,并且加添祂的心力。【他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。】祂本是神的儿子,从来没有不顺从,也不须要学习顺从,但祂站在人子的地位上学了顺从。既然神的儿子来做人也不能例外不学习顺从神的旨意,现今的信徒就更要学习顺从神的旨意。“还是因所受的苦难学了顺从”,这不是说祂若未经历苦难就不会顺从,乃是说因祂所受的苦难就显明祂的顺从。这里所说的苦难,是指主为我们所受的各种苦难,特别是十字架上的苦难,这些苦难都不是祂所应受的,神却要祂为我们受了。祂既接受了神所给祂原非祂应受的苦难,就显出祂是学会顺从了。这也使我们看见,什么是真正的顺从,就是接受神一切所要我们受的。

【他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。】“祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源”,这里的“完全”,不是指祂人性或神性方面的完全,因为无论按神性或人性各方面而论,祂本来就是完全的。所以这里的“完全”,乃是特别指祂救赎工作的完全,因祂既受死而复活,就得以成为我们完全的救主和完全的大祭司。祂既为我们的罪付了完全的代价,就成为“凡顺从他的人成了永远得救的根源”。“根源”,是指这种永远的得救不是根据人的行为,乃是根据基督自己,祂是我们“永远得救”的根据。“并蒙神照着麦基洗德的等次称祂为大祭司”。“麦基洗德的等次”,是预告【作先锋的耶稣,照着麦基洗德的等次,成了永远的大祭司。】(6:20)这里的论证,说明基督是照麦基洗德的等次永远作祭司,又成了永远得救的根源。为此,愿我们今天都要牢记,我们所信的这位永远的大祭司,祂是又真又活的神,祂所成就的救恩,永远有功效,现在正坐在父的右边为我们代求,我们就要把目光从短暂转向永恒,从地上转向天上永远的大祭司,我们的救赎主!阿们!

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