＜提后4: 1-22＞（一）

霞步思

【提后4: 1-22】【我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你……。】提摩太后书第四章也是全书最后一章，是使徒保罗在即将殉道之前给提摩太的嘱咐，他不是凭自己的意思来嘱咐，而是说：【我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你，务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。】“我在神面前”，表示保罗是按着神所给的权柄嘱咐，也表明这是一个非常严肃的嘱咐。“并在将来审判活人死人的基督耶稣面前”，这“审判”，是指主再来时的审判。“审判活人”，指当主降临时，要聚集仍活在世上的万民在祂面前施行审判（太25:31-46）。“审判…死人”，指凡没有分于头一次复活（启20:5）的死人，将来都要站在宝座前，照各人所行的受审判(启20:12~13)。“基督耶稣”，是神所立定作审判活、死人的主（徒10:42）。“凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你”，“祂的显现”，指祂再来时的显现。“祂的国度”，就是天国，即神的国度。保罗深知他的传道和主国度的关系，也认识到他所接受的职任，是天上国度所委任给他的。保罗就以主的显现和主的国度来嘱咐提摩太，“务要传道，无论得时不得时总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人”。“务要传道”，首先必须传扬福音真理，也只能传讲真理的道。“无论得时不得时总要专心”，这是说，传道不应受时机的限制，因为末世时间紧迫、形势严峻，很难等到听众都预备好的那天。传道的态度是“总要专心”，“专心”就是在神所委托的事上专心。“百般的忍耐”，是因为传道人所遇见的是百般不同的人，人的反应也是百般不同，所以传道人总要用百般的忍耐，应付百般不同的人。“各样的教训”，指各样有关圣经真理的教训。不同的教训可供应不同的灵性需要，所以我们必须留心认识各种人内心的需要，求主给我们合乎各种人需要的教训。“责备人”，就是用责备的话让人知罪。“警戒人”，就是公开指责人的罪恶。“劝勉人”，是传道人最常作的工作之一，话语应带着安慰和鼓励。而每个信徒都应准备好随时向人传福音，为主作见证。

【因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。】“因为”说出，无论得时不得时，务要传道的原因。“因为时候要到”，是指危险的日子要来到。“人必厌烦纯正的道理”，就是人的心必厌烦神的话。因为他们的“耳朵发痒”，要听那些合乎他们自己情欲的话语，所以才会让假师傅有机可乘，讲合人情欲的话。这样就使人“掩耳不听真道”，“掩耳”指拒绝听取。“偏向荒渺的言语”，就是偏向那些没有根据的话。今天也有许多人“掩耳不听真道”，却流连于各种“荒渺的言语”，不需要证据就听的津津乐道。“你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分”。“凡事谨慎”，就是保持警醒，免得受了迷惑。“忍受苦难”，就是忍受逼迫、持守真道。“做传道的工夫，尽你的职分”，就是在苦难之中，仍要忠心尽职把神的道传出去。【我现在被浇奠，我离世的时候到了。】保罗已预知自己快要为主殉道，快要离开世界，但他没有为这快要来临的苦难有一点惧怕，而是看到自己是被“浇奠”在其上。这“浇奠”有非常深的意思，古时献祭时，常用酒浇在上面，使所献的祭更加馨香，称为奠祭。因罗马公民没有十字架的刑罚，却有斩头的刑罚，保罗意料自己将不久为主的道牺牲斩头，以鲜血浇奠，好像馨香的奠祭一样。这不但是保罗准备殉道所持有的心志，也是对提摩太最具感力的勉励。

【那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。】这是保罗得的胜凯歌，也是他对自己一生事奉的总结。他宣告“那美好的仗我已经打过了”，保罗的一生实在为福音的真理打了多次美好的仗。“当跑的路我已经跑尽了”，保罗所跑的路都在神的旨意和引导之中，他是恒久忍耐，坚持跑完全程。“所信的道我已经守住了”，保罗曾对提摩太说：【因为知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日。】（1:12）保罗此刻确信他已经完成了主的托付，守住所信的道。“从此以后，有公义的冠冕为我存留”，保罗深信自己可以得着公义的冠冕，因为他知道神是信实的。既然他已经打完美好的仗，跑完当跑的路，守住所信的道，神必会按着祂的信实为他预备公义的冠冕。“就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的”，保罗深信主必按着公义，赏赐为祂的名忠心受苦的仆人。“不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”。保罗并不以为，只有他一人有资格可以得这公义的冠冕，而是认为，凡一切爱慕主显现的人都能跟他一样得着。因此我们今天都要常常等候主耶稣基督的再来和祂的显现，并要全心深爱我们的主，奉献一生为祂而活，这样我们也能和保罗一样领受主那“公义的冠冕”。