＜提后3: 1-17＞

霞步思

【提后3: 1-17】【你该知道，末世必有危险的日子来到……。】在提摩太后书第三章的这段经文中，使徒保罗特别提醒提摩太，也是提醒今日的我们，他说：【你该知道，末世必有危险的日子来到。】“你该知道”，就是要提摩太该认识到有关末世的危险与对付的方法。这“末世”，并非指将来的世代，而是指从基督第一次降世到祂再来之间的时代，也就是我们现在正处于的世代。“危险”含有若不注意，便会遭受其危害。“危险的日子”，指这段日子人心险恶、充满罪恶、堕落败坏，而且这种情形会越来越加剧。今天有许多人到教会只想听正面、积极的信息，却不爱听负面、消极的信息，但圣经在此警戒我们，“末世必有危险的日子来到”，因此末世的危险是每一个信徒都该知道的。接着保罗就论到在末世危险的日子中，人性的种种败坏：【因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。】这里讲到的罪恶和人性的败坏，不但发生在世人中间，就是在教会中也有这一类事情发生，因为世界的败坏影响到教会。所以今日教会已渐渐失去见证的能力，不是影响社会而是受社会的影响，这就是末世教会的光景，令人感叹。“专顾自己”，就是以自我为中心，一切都是为着满足自己。“贪爱钱财”，就是为追求满足自己的物质享受，而贪爱钱财。“自夸”，就是喜欢夸耀自己。“狂傲”，是骄傲到疯狂的地步，不但向人骄傲，还向神骄傲，以自己为神，这些人最后的结局是跟魔鬼在一起。“谤讟”，就是傲慢的人看不起别人，流露于言语上，即为谤讟。“违背父母”，就是不孝敬父母，不服从父母的管教，甚至忤逆自己的生身父母。“忘恩负义”，就是不记念任何人的恩情。“心不圣洁”，不仅心中存有污秽的邪念，还包括不追求过圣洁的生活。

“无亲情”，就是对亲人冷漠无情。“不解怨”，就是不饶恕人，还相恨报复。“好说谗言”，就是好说为陷害人或挑拨离间的诽谤话。“不能自约”，就是放荡不羁，不能约束自己。“性情凶暴”，指行事为人像野兽一般，粗暴残忍。“不爱良善”，不只是不爱，且是恨恶良善，把良善当作仇敌。而良善就是神自己（太19:17），所以恨恶良善，就是恨恶属于神的事物。“卖主卖友”，就是为了一己的利益把别人出卖，甚至在信仰上也不例外，正如犹大把耶稣出卖了一样。“任意妄为”，就是想作什么就去作，不管别人死活。“自高自大”，就是被自欺蒙蔽，看不见自己的真相。“爱宴乐”，就是喜爱肉体的享受，放纵肉体的情欲。而“爱宴乐”的结果，就是“不爱神”。末世魔鬼利用物质上的享受、肉体情欲感觉上的愉快，拦阻人爱神，这是信徒应该时刻警惕的。“有敬虔的外貌”，就是外表虔诚，却是虚有其表，“却背了敬虔的实意”，甚至相背。保罗提醒提摩太，对那些有敬虔外貌却背了敬虔实意的人，“你要躲开”，因为这些人比不信的人更加可怕。他们不但会绊倒普通的信徒，甚至连传道人也会被绊倒。由此也可知，在末世的时候，假师傅虚假的程度不是很肤浅的假，乃是高度的假，因此传道人必须有分辨的能力，务必要“躲开”这等人。而这份末世的罪恶清单，证明现在已经是末世了。

【那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。】“那偷进人家、牢笼无知妇女的，正是这等人”，就是那些“有敬虔的外貌”的人。他们偷偷地潜入人的家中，专门寻找那些“无知妇女”，手段是施小惠以“牢笼”人心，使对方失去思考的能力，甘心被人操纵。“无知的妇女”，不单是在属灵事上没有判别力，也是因为她们本身给罪恶留下地步，所以保罗说：“这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱”。她们虽然“常常学习”，但学的却不是圣经，所以“终久不能明白真道”。今天有许多人虽然常常参加各种聚会，在网上东看西看，却不肯好好读经，所以很容易被各种异端教导和似是而非的道理欺骗。【从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。然而他们不能再这样敌挡；因为他们的愚昧必在众人面前显露出来，像那二人一样。】“雅尼和佯庇”，在旧约圣经中并未提到这二人，据犹太人传说，他们是法老王手下抵挡摩西的术士（出7:11），代表“敌挡真道”的人。旧约圣经虽然未提到这二人，但提摩太一定很熟悉那些传说。“这等人也怎样敌挡真道”，“这等人”是指假师傅，以前“雅尼和佯庇”怎样敌挡摩西，现在这些假师傅也照样敌挡神的真道。以前“雅尼和佯庇”怎样帮助法老，心里刚硬不肯顺服神，同样今天的假师傅也是被魔鬼利用，叫人不肯信服真道，因为  “他们的心地坏了，在真道上是可废弃的”。假师傅的心地已经坏了，所以在主的道上是可废弃了。而敌挡真道人的结局是，“他们不能再这样敌挡，因为他们的愚昧，必在众人面前显露出来”。那些假师傅可以暂时叫一些无知的信徒受骗，但他们必定在众人面前显露出来。“像那二人一样”，是指像“雅尼和佯庇”。他们只不过是暂时敌挡摩西，行了两三样法术，但后来神所降的灾祸却临到他们自己身上。同样那些假师傅所说的话，虽然会叫一些无知的信徒信以为真，但不久他们就会被证明是虚假的，因为虚假的事是必定会败露的。

【但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫；但从这一切苦难中，主都把我救出来了。】这里“但你”，是特意指出提摩太和假师傅的不一样，因他已服从了保罗的“教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐”。这“教训”，就是保罗按真理而有的教导。“品行”，指保罗的言行，亦即他的的生活方式。“志向”，指保罗追求的方向和目标。“信心”，指保罗对神的信靠。“宽容”，指他包容人的愚拙、刚愎、蛮横和忘恩负义。“爱心”，指他对人的怜爱。“忍耐”，指他忍受一切而不动摇。保罗不但以真理来教训人，而他也遵行自己所教训的。言行不一的传道人，不会受人尊敬。“以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难”。“安提阿、以哥念、路司得”，位于加拉太省境内的三座小城，提摩太就出身于路司得(徒16:1-2)。“所遭遇的逼迫、苦难”，指保罗和巴拿巴第一次游行布道时所受的逼迫，也就是使徒行传十三，十四章所记载的。保罗所以提起过去的事，是要证明神实在是拯救他的神，因为如果在那一切苦难中，主没有把他救出来，保罗就不能够这样传福音了。“我所忍受是何等的逼迫”，“何等”表示其程度之严重，“但从这一切苦难中，主都把我救出来了”，不但证明主的慈爱和大能，也证明保罗是主的仆人。主是信实的，既然祂允许保罗在祂的旨意中经历难处，就会在“这一切苦难中”搭救他。

【不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。】“不但如此”，指不但是“我”个人，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的”，“敬虔度日”，指存敬畏神的心生活行事。这样度日的人，一定会受到逼迫。所以每一个“立志在基督耶稣里敬虔度日的”人，都要预备“受逼迫”，因为【我们进入神的国，必须经历许多艰难】（徒14:22），没有例外。所以每一个真信徒都要预备和保罗一样面对逼迫，但【为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的】（太5:10），【如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。】（罗8:17）“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄”。“只是”说明在这个世代，“作恶的和迷惑人的”，必会“越久越恶”。而那些假师傅“欺哄人，也被人欺哄”，表示这些人一面是犯罪加害于人，一面也要受到罪恶的报应。【但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。】“但你”，表示属神的人应当与那些作恶、欺哄人的人完全不同。“你所学习的，所确信的，要存在心里”，保罗并不是说提摩太忘记了他以前所学的，乃是在这里继续勉励他，要提摩太更坚定地持守已经学习、确信的圣经真理和教训。“因为你知道是跟谁学的”，包括提摩太的母亲、外祖母和保罗，这些人的生命见证，使提摩太能确信自己所学的真道。“并且知道你是从小明白圣经”，提摩太从小就受外祖母罗以和母亲友尼基的教导，得以相信并明白圣经。“这圣经能使人因信基督耶稣，有得救的智慧”，圣经的第一个功用，就是叫我们有得救的智慧，它将神在基督里的救法，和人因信得救的途径，启示给我们，使我们晓得蒙恩的路，明白得救的方法。圣经的第二个功用，就是对已经得救的人，可以借着多读圣经、明白圣经，就会使我们有属灵的眼光和智慧，叫我们知道基督是得救的路，也叫我们知道什么是灭亡的路，什么是神圣洁的教训，什么是异端错误的教训。

【圣经都是神所默示的（或译：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。】“圣经都是神默示的”，表示全部圣经都是神所默示的，圣经每一卷每一句都是神所默示的。“默示”，就是神将祂的心意传给人，祂的灵作用在写圣经的人身上，他们所写的就是神的话。因此圣经不是出于人意，而是神的灵所启示的，人在圣灵的感动下，写下从神来的话。“圣经都是神所默示的”，也是肯定圣经的无误与权威，因此圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”。“教训”，指从正面教导人，使人认识神和神的心意。“督责”，指凭着圣经的真理作为标准来责备人，这样就能叫人的心受感动，且能因圣灵的工作自己审判自己。“使人归正”，就是使人回到神的正道上。“教导人学义”，就是教导人学习公义。“都是有益的”，这是指圣经对以上所说的事都是有益的。“叫属神的人得以完全”，“完全”，指灵里的完全及在真理上被装备好。“预备行各样的善事”，指圣经是信徒行事为人的必要装备，使人能行出“各样的善事”，就是行神眼中看为善的事。然而只有属神的人才能预备行各样的善事，不是属神的人，是不能用圣经作为行善根据的，因为他还没有神的生命。但属神的人，就应当以圣经的教训预备行各样的善事。信徒恶事固然不该行，就是善事也应该以圣经为根据，因为圣经是信徒一切生活行事的标准，和最高的准则。今天福音的广传、教会的复兴、信徒生命的长进、对异端邪说的抵制，都要靠圣经的根基！为此，愿我们今天都要恭敬虔诚的，把全本圣经读了再读，把神的话丰丰富富藏在心里，这样就能使我们这些“属神的人得以完全”，在末世危险艰难的日子里，可以预备好，行神眼中看为善的事！阿们！