＜作无愧的工人＞

霞步思

＜作无愧的工人＞
读经【提后2: 14-26】【你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人……。】在提摩太后书第二章的这段经文中，使徒保罗勉励提摩太要作无愧的工人，在神面前按着正意分解真理的道，要自洁、脱离卑贱，作合乎主用的贵重器皿等。保罗首先提醒提摩太：【你要使众人回想这些事，在主面前嘱咐他们不可为言语争辩，这是没有益处的，只能败坏听见的人。】这里的“回想”有提醒、重温的意思。“这些事”，就是保罗之前怎样劝勉提摩太，要在基督的恩典里刚强、作主基督的精兵，不要将世务缠身，要守规矩，要劳力殷勤作工，要常常思念耶稣基督，并祂的复活，要为福音受苦难，要认识我们与主一同作王的荣耀盼望的事。要作一个无愧的工人，就要常思想属灵的事，爱慕属灵的事，在属灵的事上追求长进。“在主面前嘱咐他们不可为言语争辩”，“在主面前”，意味着所有人都必须意识到这件事非常严肃，要存敬畏的心对待，千万不要以为是小事。当时在教会中，有好些信徒喜欢为一些言语而争辩，是不关乎真理、教义或原则的无谓争论。这一类的争辩，轻则浪费时间、影响情绪、干扰他人，重则鼓动血气、破坏教会的和平与合一，所以保罗说：“这是没有益处的，只能败坏听见的人”。因此教会需要【为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩】（犹 3），需要为捍卫福音真理勇敢发声，却要避免那些没有意义的争辩。【你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。】“竭力”就是愿意付上一切代价，尽自己所能的要在神面前蒙喜悦。“作无愧的工人”，表示传道人是个工人，但不是作属世工作的工人，乃是属灵的工人，所以要“按着正意分解真理的道”。“分解真理的道”，是属灵工人的工作。“按正意分解”，就是要完全真实公正、毫无自己意思地来分解真理的道，要达到这地步，必须竭力追求得神的喜悦。如果我们稍有求人喜悦，就可能不按真理分解，不会按照完全正确的意义来分解。另外“按着正意分解真理的道”，还有两个重要的方面：第一，不可违背或偏离真道，也就是一定要传讲合乎圣经的真理。第二，真理需要平衡，不能重此轻彼，也就是说，我们不能片面地强调某一方面的真理。

另外作一个无愧的工人，除了要按正意分解真理的道之外，还要远离异端假道。因此保罗说：【但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。他们的话如同毒疮，越烂越大，其中有许米乃和腓理徒，他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。然而，神坚固的根基立住了。上面有这印记说：‘主认识谁是他的人。’又说：‘凡称呼主名的人总要离开不义。’】“世俗的虚谈”，就是败坏人信仰的世俗学问或异端假道，这些假道，可能被世俗的人看作是一种学问，却被圣经认为是一种虚谈，是毫无价值的。因此保罗吩咐提摩太要“远避世俗的虚谈”，就是要远离世俗学问或异端假道，“因为这等人必进到更不敬虔的地步”。那些对敌对福音真理的属世学问，信徒若盲目地接受或是佩服它，结果就会因这些属世的学问，落到更不敬虔的地步，越来越远离神。那沉迷于世俗虚谈的人，不仅自己越来越不敬虔，而且对教会里面其他人也有不良的影响，因为“他们的话如同毒疮，越烂越大”。在今天的教会里就有人在讲一些世俗的虚谈，甚至在讲假道。比如有些教会的讲台大讲特讲保健知识，健康饮食，也有的教会讲台讲成功神学这一类的假道，这些我们都要引以为戒！这个“许米乃”，保罗在提摩太前书1:20提及过：“其中有许米乃和亚历山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚，就不再谤讟了”。但这时他更卖力地为撒但工作，伙同“腓理徒”作起了假师傅，败坏会众的信心，“说复活的事已过”。他们不是直接否认复活，而是说复活的事不会再有了，这完全与福音的真理不合，所以说“他们偏离了真道”。关于复活的事，主耶稣在世上的时候很清楚地对人说：【复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。】（约11:25）使徒们在书信中更是常常提到基督的复活：【并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。】（林前6:14）【因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。】（帖前4:16-17）这些经文很清楚地告诉我们，复活并不是已经过去的事，乃是指着将来的事。因此这些“说复活的事已过”的人，“就败坏好些人的信心”。那些“说复活的事已过”的人，尚且受到保罗这样的斥责，今日的现代派根本不信身体复活的事，更当受到保罗的斥责！说复活的事已过，这种教训就已经“如同毒疮，越烂越大”，不信复活的人所讲的，更是“如同毒疮，越烂越大”！因此我们都要认识异端的危险。

面对异端的危险，保罗深深地体谅提摩太这位年轻、性格有些软弱、并要独立担当的同工，就及时给他鼓励和安慰。提摩太尽管要面对各样的难处，但其实他一点都不用担心，因为“神坚固的根基立住了”。这表明，虽然有些偏离真理的人说些败坏人信心的话，却不能破坏神教会的根基。这些人只败坏了自己，叫自己成为灭亡的人。所以保罗特别指出，这根基“上面有这印记说：'主认识谁是他的人。'又说：'凡称呼主名的人总要离开不义'”。所以不论假师傅多狡猾，多会假冒，迷惑了许多人，但总无法欺骗主，因为主认识谁是祂的人，主知道谁的身上有祂的印记。所以我们不要因为教会里面的一些假信徒，假师傅的败德败行而灰心跌倒。“凡称呼主名的人总要离开不义”，意思是一个口里称呼主的名的人，一个神所用的仆人，一定是“离开不义”，一定是公义圣洁的人。然而从保罗的时代开始，在教会内就存在着真和假的基督徒、有真属灵的和假属灵的基督徒。此外，每一个世代异端邪说总是层出不穷，花样不断翻新，内容却是一致的，就是混淆真理，极力破坏耶稣的救恩，叫人的信心受到拦阻。而“许米乃和腓理徒”，在每一个世代也会用不同的名字出现，他们总是用一些似是而非的道理，来迷惑神的儿女！因此保罗劝提摩太：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道…”。这不仅是对提摩太的劝告，也是对今日每个基督徒所提出的劝告。因此我们今天不但要“作无愧的工人，按着正意分解真理的道”，我们还要：【在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。】（犹1:20-21）

接着保罗说：【在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。】这里保罗以“大户人家”来比喻教会，大户人家有各种金器、银器、木器、瓦器，有贵重的、有卑贱的，这些不同价值的器皿各有不同的用处。同样信徒在神家中也好像各种不同的器皿，各人灵性程度不一样，向主的忠心大小不同，虽然都是器皿，价值贵贱却不相同。但【人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。】这“自洁”就是人主动愿意”离开不义”，这是信徒内在神圣生命的外在证据。“脱离卑贱的事”，就是脱离肉体、情欲、世俗、一切污秽和邪淫的事。因此我们能否“作贵重的器皿”，不是根据我们的知识、财富、能力、地位，而是根据我们是否“自洁，脱离卑贱的事”。我们只要“自洁，脱离卑贱的事”，就“必作贵重的器皿”。“成为圣洁，合乎主用”，主所要用的是圣洁的器皿，圣洁的器皿也就是贵重的器皿、合乎主用的器皿。可是今天有许多信徒在教会里热心服事，同时却无休止沉迷在网络、游戏、赌博、抽烟、色情里面。甚至也有传道人沉迷在游戏上、看色情的书刊、图片、影像中，却还继续服事。这些人在人看好像是“贵重的器皿”，但在神眼中却不是。若这些人能彻底悔改，并且自洁，脱离卑贱的事，仍可作贵重的器皿。“预备行各样的善事”，首先要成为贵重的器皿，神才能用我们行各样的善事。保罗又对提摩太说：【你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。】这里“逃避”与“追求”，是保罗对作贵重的器皿的重要提醒。这“少年人的私欲”，不是单指男女方面的情欲，也是包括吃喝玩乐、放纵肉体的事，以及不合圣经的各种幻想和欲望，如好高骛远、喜欢出风头、不受劝戒、凭血气行事、这都是少年人的私欲。我们都要“逃避”，并且要“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”。这“清心祷告主的人”，就是不体贴肉体、不顺从私欲而活的人，是爱主属灵的人，我们要跟这样的人在一起追求属灵品德的长进。

保罗还说：【惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。】这“愚拙无学问的辩论”，只是为了满足肉体的私欲，既不能造就肢体，也不能造就教会，只会起“争竞”，因此信徒“总要弃绝”。【然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐。】这“仆人”是奴仆的意思，既是奴仆，还有什么资格与人争竞呢？况且我们是主的奴仆，就不要跟人争什么，因为知道判断我们的是主。主的仆人既然认清自己是仆人，就要以一个仆人的态度，“温温和和的待众人”。也要“善于教导”，这里“善于”，就是要做好教导的工作，也要“存心忍耐”。而对抵挡的人，保罗劝提摩太：【用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。】在教会里作工，难免有抵挡我们的人，如果我们不晓得如何应付，可能会引起他们更厉害的反对和抵挡，甚至因我们处理的态度不当，使教会分裂。因此保罗教导提摩太对付这些抵挡的人要用温柔的劝戒。 “或者神给他们悔改的心”，这表明只要是神所拣选的人，神自己会负责“给他们悔改的心，可以明白真道”。这更是提醒我们，对那些抵挡的人不要放弃。而保罗告诉提摩太：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿”，也是告诉今日的我们。那么我们现在是贵重的器皿吗？如果还不是。但愿我们今天都要“自洁，脱离卑贱之事”，这样我们就必作合乎主用的贵重器皿！阿们！